《常识》是一本由[美]托马斯·潘恩著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：162，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《常识》精选点评：

　　●《常识》是一本小册子，很薄、内容也很简单，大概可以分成两部分：第一部分是理论，辨析社会与政府的概念（社会通过汇集情感积极地提升人民的幸福感，而政府则通过限制人民的恶行消极地带来幸福；社会在任何情况下都是人民的福祉，而政府即使在最理想的状况下也是灾祸连连），指出君主制与世袭制的弊端。第二部分是现实，反驳同英国和解的诸多观点，并号召北美人奋起反抗（潘恩最早提出“美利坚合众国”的说法）。这本书的特色是“简单的事实、朴实的道理和常识”，已经有很多人说过了。我最大的启发是在导言中：“长久以来，人们形成了一种习惯，对于错误的事情不加思索，轻率地认为它是对的，而且会为了维护习惯而率先疾呼，反对有人诋毁它。”这一点对今天的价值更大。禁锢人们思想或改变人们思想的往往是时间，时间形成习惯，或积累弊政。

　　●极具煽动性的小册子。印象深刻的是，作者数次提到，如果我们这代人懦弱妥协，会将子孙后代置于一个何等悲惨的境地。

　　●“社会是人民需求的产物，而政府则来自于人性的邪恶与不道德。” “在道德无法治理世界时，政府模式应运而生。这也同时揭示了政府的目的和意图，即自由与安全。” “人们拥有得越多就越害怕失去，就越不敢去冒险。”

　　●美国建国的根基就是自由，他们受怕了英国的殖民统治，因而把自由与平等看得尤为重要，没有任何能够凌驾于其上；大战临前的理智，焦虑与理性使人充满力量；前半段其实理论，后半段完全是演讲家的煽动。/ 看的时候想到一个自由而平等的新闻界。

　　●当历史读的。 两个世纪前的人类思想闪光。 (实体)

　　●字大行疏，情勝于理。

　　●这版的字大的吓人，新的圈钱手段？？（看到一个评论说字大让这本书更有气势，笑尿）

　　●大哥很激动了，简直涂抹星子横飞。喷了一通英国政体哈哈哈哈。政府应该是是为人民的自由和安全而存在的，嗯

　　●久闻大名，终于拿到手。字超大，书很薄。原以为会比较难读。就像书名所指：常识，都是一些在现在看来也是常识的东西，却清新有力。语言激昂，逻辑论证清晰。

　　●在君主专制政体中，国王就是法律，然而在自由国家中法律才应该是国王。

　　《常识》读后感(一)：争取独立的战斗檄文

　　一本太过有名的小册子，在当时对于英国政府来说，也是一本十分“危险”的小册子。

　　托马斯·潘恩的《常识》发表于美国美国独立战争期间。这是一本鼓动美洲人民奋起抗争、推翻英王统治的战斗檄文，也是一本主张美洲独立、自主建国的思想宣言。因其文笔犀利、思想深刻，发表之后便广为流传，动摇了英国的统治，同时进一步激发了美洲人民的斗志。

　　文中提出了不少振聋发聩的观点，诚然，由于作者鲜明的政治立场，不少观点存有偏颇甚至错误。但作为一篇斗争宣言，却是极为鼓舞人心的，“在君主专制政体中，国王就是法律，然而在自由国家中法律才应该是国王。”这句很多人耳熟能详的话，没想到是出自这本小册子。即使是只因为这一句话，《常识》也足以名垂青史了。

　　总之，这本小册子无法告诉你美国“将往何处去”，却能告诉你“它从哪里来”。

　　《常识》读后感(二)：请无视翻译

　　读《常识》

　　作者：苏术

　　托马斯•潘恩（Thomas Paine）：英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。美国独立战争期间，他撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》极大地鼓舞了北美民众的独立情绪。

　　启蒙运动相信读过几年书的人都知道，它改变了法国人民对当时社会制度的思想束缚。十八世纪的法国任然是一个君主立宪制的国家。在专制的制度导致政治腐败和经济的疮痍下，有进步思想的人们逐渐壮大，他们推行新型思想对抗专制制度，冲破旧制度在政治、经济、思想方面的束缚。

　　启蒙运动为当时的革命军作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。

　　《常识》一书，正如名字一般内容全是常识。潘恩通过政权的起源开始讲起，分析了当时君主立宪对北美大陆的危害，潘恩分析了当时北美的形势，指出了两个观点，即：英国分离和和解。同时潘恩还分析了北美如果要实现独立所具备的条件，如军事方面。抛却很多人指出的此书翻译的漏洞，单单以此书来说，是一本非常经典的著作。它深刻的揭露了当时英国的黑暗与压迫本质，此书出版后也是鼓舞看美国独立的决心和士气，震撼人心。

　　其后，潘恩的《人的权利》，成为启蒙运动的指导作品之一。

　　今日之美国是自由民主的代名词，而最早提出“自由民主论”的，便是这位“美国体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。

　　无视翻译，值得看书。

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　　《常识》读后感(三)：认识常识

　　认识常识

　　社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的；前者使我们一体同心，从而积极地增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福。一个是鼓励交往，另一个是制造差别。前面的一个是奖励者，后面的一个是惩罚者。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可是政府呢，即使在其最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害；在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害；因为，当我们受苦的时候，当我们从一个政府方面遭受那些只有在无政府的国家中才可能遭受的不幸时，我们由于想到自己亲手提供了受苦的根源而格外感到痛心。政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征；帝王的宫殿是建筑在乐园的亭榭的废墟上的。如果良心的激发是天日可鉴的、始终如一的和信守不渝的，一个人就毋需其他的立法者；但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分的财产，出钱换取其余的人的保护；谨慎小心的原则在其他任何场合都劝他两害相权取其轻，现在这个原则也促使他这样做。因此，既然安全是政府的真正的意图和目的，那就毫无疑义地可以推断，任何看起来最有可能保证我们安全的形式，只要是花费最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。

　　千百种的动机都将鼓励他们趋向这一目标。单单一个人的力量应付不了他的各种需要，他的心境又不堪永远寂寞，因此他不久就被迫寻求另一个人的帮助和安慰，而对方也有同样的要求。四五个人通力合作，就能够在旷野当中兴建一个还算过得去的住所，但单独一个人的力量就可能劳碌终生而一无所成。当他砍了木头之后他搬不动它，就是搬动了也竖不起来；同时饥饿会逼他离开工作，每一种不同的需要会以不同的方式来支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味着死亡；因为它们纵然并不致人于死命，也会使他不能维持生活，落到死不死活不活的境地。

　　某一棵地点适中的大树将供给他们一座大礼堂，全体移民区的人可以在树荫下聚会，讨论公共的问题。很可能，他们第一批的法律只是称为条例，在推行的时候至多以公众的鄙视作为违犯条例的惩罚。在这第一次的会议中，人人自然都有权利占据一个席位。

　　《常识》读后感(四)：需要咀嚼的“常识”才是真智慧 ——读托马斯·潘恩《常识》

　　文/居声自

　　关心政治的朋友们可能还记得，习大大2019年9月23日在华盛顿州联合欢迎宴会上演讲时，曾经说过这么一段话：“中国人民一向钦佩美国人民的进取精神和创造精神。我青年时代就读过《联邦党人文集》、托马斯·潘恩的《常识》等著作，也喜欢了解华盛顿、林肯、罗斯福等美国政治家的生平和思想，我还读过梭罗、惠特曼、马克·吐温、杰克·伦敦等人的作品。”

　　这个里面提到了非常著名的经典著作《常识》，也让这本曾经激励、鼓舞了若干追求解放事业、追求民主、自由的仁人志士们的“圣经”再次受到国人的热捧。

　　俗话说，一个人眼里有一千个哈姆雷特。又说，仁者见仁智者见智。对于名著的解读可以千千万，可以丰富多彩。作为一名普通读者，我无意于通过宏观进行解构，而只是通过对这本书的认真阅读，谈几点感想和看法。

　　首先是好书真不在长、不在厚，而在精。这是一本真正的“大家小书”，153页的篇幅不算长，但是不影响它成为举世闻名的经典著作，成为很多人的“圣经”。因此，有人甚至说，在美国的建国史上，文成武将，华盛顿是武将，领导独立战争。潘恩理论奠基人，他喊出了北美独立的口号。也就是我们所说的：三寸不烂之舌，强于百万之师。因为篇幅短小，语言精炼，振聋发聩，这本书也成为出版史上的第一部真正的畅销书。而由此考察我们当下，文章越写越长，书越写越厚，而价值则越来越低，这让我们不得不对“思想的生产”进行深入的反思。

　　其次是这本书充满了思辨色彩。一本小书，能够把道理说清楚，并且让普通人都能够听懂悟透，并且醍醐灌顶，热血沸腾，这是真功夫。比如作者在《对当前北美形势的看法》里提到：“我听过有些人宣传，北美大陆以前的繁荣依赖于她和大不列颠密切关系……没有比这种论调更不可理喻的了。如果上述言论成立，我们是不是可以说，因为一个孩子是喝奶长大的，那么他以后的人生中就永远不该吃肉了；或者说，我们人生的第一个二十年就是以后每个二十年写照，不需要变化了”。这种充满了强烈的说服引导与思辨意义的文字还有很多，在论述君主制与世袭制更是“刀刀见血”，让人忍不住拍案叫绝。

　　俗语云，好酒不怕巷子深。《常识》就是一坛好酒，不管时间滑过多远，它都有永恒的价值。

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　　《常识》读后感(五)：不是常识的《常识》

　　《常识》是我读过书中最喜欢的几本之一，这本书中文译为常识，但是国内读过的人真的很少，与另外一本我心中同样重要的《乌合之众》读过的人数天差地别。我想，这可能跟两本书的“尖锐度”有关，《乌》只是说了愚民是怎么产生的，kol通过怎样的手段来控制愚民，并没有深入的讲解涉及社会政府与人民的关系；而《常识》却直接血淋淋的指出政府是不好的，人民幸福和当政政党之间的关系。

　　本书从开篇就直接指出一个鲜明的观点：社会是人民需求的产物，任何情况下都是人民的福祉，而政府是为了遏制人性的邪恶和不道德产生的，在最理想的情况下也会带来祸患连连。

　　Tomas·Paine通过一个小小的演绎事例，从人类出现的角度解释了社会，政府的由来，说明了社会、政府的作用。社会是作为团体性生活人类必须出现的，人类要想互帮互助、相互合作就必须有社会的存在；而社会产生后，人类合作效率提高后，就会产生剩余，就回产生私人财富的概念，就有了交换，就有了经济学，哦，今天说的不是经济学。有了剩余私人财富后，人性的恶念就会产生，就得必须寻找办法遏制人把恶念转化为实际行动的办法。这时，政府作为遏制恶念转化行动的手法，惩罚恶念行动的手段，就产生了。说到底，政府是迫不得已产生的，为了弥补人类道德上的缺陷。如果人人都能自我遏制恶念，那政府就没有存在的必要。

　　接下来，Paine又英法政体不太完美的地方论述了第二个观点：君主制和世袭制的不合理。

　　世界万物的秩序中，人人生而平等。然而君主制、世袭制打破了这个自然的秩序。Paine通过例举犹太人在基甸人的带领下击败了米甸人，从而甘愿认定基甸人为国王君主，而造就了犹太人、基甸人后代丧失人人生来平等这一自然准则。而后代国王为了继续享受既得利益，甚至歪曲了圣经的某些章节片段。犹太人前代人的发傻导致了后代人的受压迫。因为权力荣誉授予者没有权利放弃他们子孙后代的权利。

　　而既得利益者通过一些肮脏的手段，很容易将君主制转变为更为恶劣的世袭制。如果说君主制还是有一群人向另一群人的崇拜，甘做人臣。君主国王的来路还算正统，还可以说得过去。而世袭制却是毫无理由、极其荒谬的、荒诞可笑的一种制度。更严重的是世袭制带来的罪恶。那些自视生来高人一等的人，将变的傲慢自大，横行霸道。将他人当作仆人，由于生活圈子和平民百姓完全隔离，对国家一无所知，毫无头绪，根本不可能治理好一个国家。公众生活的好坏指望于当权者的自我反省和良心。公众成为道德败坏的牺牲品。君主制是人类的自我堕落。而世袭制更甚，是一种声索的权利，是对后代人的侮辱与欺骗。

　　作者又通过北美的形势，提出了解决问题的办法：北美要克服以往形成的偏见，不再做英国的附属国，从英国分离出来，做一个真正的独立国家，以法律为国王的国家。

　　作为一个独立国家的好处是：1.不再与英国站在统一战线，避免了与其他国家的种种利益冲突；

　　2.不再让英国从自身汲取利益，北美更加繁荣不再负债累累；

　　而还有一些拥护同意附庸英国的人：1.有私心的既得利益者；2.不能辨别是非的愚民；3.不能认清现状有偏见的理想主义改良派。

　　另外，法律应该是庄严神圣的盟约，必须全体参与，保证宗教信仰、个体自由、私有财产等，并且明确协议，公平合理的对待。选民和代表处于少数是同样是危险的，如果让同一群人组成的机构拥有代表权和选举权，那是不是又是集权了？应该时时牢记，美德不是靠传承，是靠监督，靠换届维系的。

社会是人民需求的产物，而政府则来自于人性的邪恶与不道德。社会通过汇集情感积极地提升人民的幸福感，而政府则通过限制人民的恶行消极地带来幸福。前者是善意的赠予者，鼓励交流和融合；后者扮演惩罚者的角色，制造差别与分裂…… 社会在任何情况下都是人民的福祉，而政府即使在最理想的状态下，也会带来祸患连连；更不用说在最坏的情况下，它更加令人难以容忍。

　　我认为，本书的书名，对于中国人真的是一个讽刺，《常识》是众多国人不拥有的常识。大众中的大学以上的人读过此书的占比也少。其实，读过大学的人，应该会有一些意识。以我为例，大学时候，我常常跟粉红红同学争论一些事情，但总是争论不出一个结果来，谁也说服不了谁。但是，我心中总感觉有些东西不对劲。直到看过资中筠的有些公开课和书，后面又看了许子东的现代文学课的视频后，我才有了一个清晰的认知，我迷糊的地方在哪里了。我国民众在“环境”的影响下，对于一些词语的概念认知根本不清晰，【国家】【社会】【政府】【政党】【官员（政客）】【公民】等等的这些概念根本就是一团浆糊。本来【政党】的【官员（政客）】通过【政府】来管控治理【国家】or【社会】，但是，人民将这些完全不同的概念化为一体，有人一批评【官员（政客）】和【政府】，那些脑袋一团浆糊的人就让你滚出【国家】，这找谁说理去。至于Paine口中最好的【社会】，几乎是负面的词语，“社会人士”、“混社会”“黑社会”等等；至于公民、纳税人，国人脑中没有这两个概念，有的是人民，居民，老百姓。这些年来，我们形成了一种情感和思维惯性，将一些可能错误的概念或故事视为理所当然，坚定地认为它是对的，“我只要我觉得，我不要你觉得”，我们为了维护这个虚构的概念而义愤填膺，坚决反对有人诋毁它。

　　这本书再一次帮我理清了一些词的概念，许子东老师在现代文学课中交给了我方法论【当有人问你一个问题的时候，让你做出选择的时候，你一定要注意了，你要首先问清楚提问者的问题中各个名词的概念含义，再仔细考量清楚这些名词所包含的事物，包涵的意义后，再加以回答，以免掉入不怀好意人所挖的坑】

　　唉，少数人所知的【常识】