究竟而言，勇气的定义是——不畏惧自己。

　　于此，在面对世界的巨大难题的时候，我们既可以表现英勇，也可以表现悲心。

　　然而，当我们畏惧自己，畏惧世界所呈现的、看似真实的威胁的时候（事实上，一切皆是忽来忽去的现象而已），我们就会变得非常自私自利。

　　我们试图建造一个属于自己的小小巢穴，编织一个属于自己的茧，如此，我们以为自己就能够安全地独自生活。基本上，这是一个自我欺瞒的游戏。

　　我们的初心，是一颗非常开放的心，这颗心愿意探索现象世界，它是开放的，与浩瀚无垠的微尘众相连通的，这颗心包含着强大的力量与自信，它被称为——无畏之心。

　　它没有局限地单纯、无畏地敞开，没有对于周围友爱亲切的必要，也没有对人柔和讲话以及装出可爱笑容的必要，这种造作的柔和完全用不上，事实上，它反而会令人困窘，不仅令你困窘，也令他人困窘。

　　真正的无畏，是完整地、全然地敞开，那种敞开非常之大，革命性的、全面性的大，在这种广阔之中，你的“自我”的部分开始消融，甚至归于虚无。于此，你如实做一个成年人，但仍童心未泯。

　　在传统里，发现无畏无惧，来自与人心的温柔共处，包括对自己，以及对他人、对世界的温柔。一味地对自己温柔，或是一味地对他人、对世界温柔，皆是一条窄道，而非无畏之心的敞开之道。

　　当你发现和修证这样的无畏之心，你就会具有非常的洞穿力，并且对于现象世界无所畏惧，你就会非常柔和，绝对自由，远离任何形式的嗔怒，当你体验到自己的身上存在这样的无畏基质，你就开始感到开朗愉快，绽放微笑，散发幽默之感。

　　当世界变得混乱，当生命开始陷落，我们自然就会恐惧，以及焦虑、神经质、担心和不安。此时，若是你探究你的恐惧，若是你检视恐惧的表面之下，你发现的第一个事物，即是在神经质之下的悲伤。

　　那是一种强烈的有我之感，你的自我害怕受到任何伤害，事实上，若是更进一步检视，这个自我只是骗局，但却是生命轮回的最大骗局，这个骗局使得你穷尽各种方法不断去喂养它、去强壮它，具有幽默意味的是，愈是强壮，愈是脆弱。

　　此种有我之感，最终会在生命的某个时刻，将你裹挟进入绝望之谷，这个时刻，在梧桐的语境里，即是王阳明时刻，这个时刻，你开始摘下面具、完全暴露、彻底敞开，这个时刻你开始看到面具背后的本初之善——敞开、放下、舍离、无畏、温柔等活泼有力的基质。

　　这里所说的舍离，不只是抛弃，而是在抛弃一切之后，我们发觉心安住后所具活泼有力的素质。这种心安，不是软弱的心安、软弱的敞开，而是具有坚强的特性、无敌的基本、坚定的素质，因为它不容许有伪善的缺陷，它是在各方面完全心安，所以，连些微容许怀疑和伪善的黑暗角落都没有。这里的完全敞开，就是完全胜利，因为我们无所畏惧，我们根本不想自卫。

　　于此，你开始具有惊人的力量，因为任何事都不会撼动你，你的行动镇静、审慎而坚持到底；你不感觉到受威胁，因为你与他人当中留有空间，但绝不掉以轻心；你勘察整个环境以找出需要对治、需要协助的事物一一在无主之地，安忍与精进均属必要。

　　我们必须扛起提升我们生命的个人责任。当你不惩罚或责备自己的时候，当你更加放松，并且欣赏你的身体和心灵的时候，你便开始接触了你内在的本初之善。因此，愿意开放地面对自己，是非常重要的。

　　对你自己生起温柔，可以让你正确地看清自己的问题和自己的潜能。真正的无畏，并非来自于傲慢，而是来自于温柔，是温柔使得你敞开，使得你在某个瞬间将自己遗忘，使得你得以瞥见你那颗完完整整的悲心，于此，你展开了无畏。

　　事实上，当你对自己生起温柔，你自然就会对他人、对世界生起温柔，他人与你一样，如你一般，梧桐也与你一样，如你一般。

　　若是真的了悟，你我皆是坛城一粒沙。

　　虚空与法身是同一回事，

　　众生与佛是同一回事，

　　生死与涅槃是同一回事，

　　烦恼与菩提是同一回事，

　　你与梧桐是同一回事，

　　我们皆是坛城一粒沙。

　　江湖浪涌，愿你做个无畏的人。

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　　梧桐，20190616晨