中华民族源远流长、博大精深的五千年民族文化中，神话故事占据着重要的地位。而在神话故事当中，龙、凤、蛇是其中十分重要的神话主体与神话形象，它们不仅通过神话故事丰富了中华儿女的精神世界，还对五千年的中国人的生产生活、审美艺术产生着巨大悠久的影响。

龙，是中国神话中的生物，形似九种生物，龙生九子，个个不凡。龙常常代表着祥瑞、吉祥、美好、权威等意义，能够驱邪避害。龙与九密切相关，在中国十二生肖中排行第五，在中国古代封建社会当中，常将帝王视为龙或龙之子，称帝王为九五至尊。龙也有负面的形象存在。

凤，远古部落祭祀当中的神鸟，被认为是百鸟之首，形似孔雀、锦鸡和大鹏等，同样是中国神话当中重要的生物，被誉为太阳神鸟，代表着祥瑞、和谐等美好的意思。凤是凤和凰的总称，其中凤为雄凰为雌。然而随着中国古代封建帝王为统治的需要，将凤整体雌化，与龙相配，龙凤呈祥丰富了五千年来中华儿女的物质精神生活。

蛇，蛇是龙、凤、蛇三种生物中，唯一能在如今的现实生活直观接触到的生物。蛇是四肢退化了的爬行动物，形体细长，体温阴寒，喜湿热之地。在中国神话当中，蛇常常与女性相关，有恶有善，但以恶为主。蛇常与邪恶、残忍、恶毒、阴险、狡猾等负面词汇密切相连。

龙、凤、蛇是中国神话故事中最常见的神话形象，是具有人的思维，但能化为龙、凤、蛇生物形态的超能力形象的存在。对中国人尤其是处于农耕文明时期的中国人产生着重要的影响。

对中国人生产生活的影响

龙、凤、蛇三种神话形象来源于中国人长期的生产生活劳作之中，又对中国人的生产生活产生着最直接的影响。在远古时期，龙、凤、蛇均是部落的图腾、部落的象征，凝聚着部落的成员，指导部落人民的打猎与生活。在农耕文明，此三种神话形象被赋予神的力量。而随着时代与技术的发展，这种神话形象对于中国人的生产生活影响降低，其作为一种精神文化存在而被愈发重视。

龙被尊为雷神、雨神、龙王、玉帝，闪电为其身，能布雨闪雷，为农业生产带来希望与丰收，人们常看天气来判断龙神的喜怒，良雨被认为是恩赐而旱涝时则认为惹怒了神明，以祭祀供奉来寻求神的庇佑。凤被尊称为太阳神、天后，太阳与风雨分工合作，为生灵带来希望，当然也包括了为当时的人和农业带去的希望。

凤与龙常常时正义与神明的化生，是强大自然力代表，是绝对的力量与权威的代表，一直被人们所敬畏。而蛇却不同，蛇对于中国人民的生产生活正面的影响相对弱于龙与凤。在母系社会，蛇作为神明和部落氏族的图腾之一，被认为是护佑人们生产生活的神灵，对于指导人们生产生活具有一定的影响。但随着蛇地位的降低，其本质的阴冷狡猾等特性被放大，逐渐被认为是对人们生产生活有着负面作用的存在。

对中国人政治生活的影响

龙、凤、蛇三种神话形象不仅对中国人的生存生活、农耕劳作具有重要的影响，还对中国人的政治生活产生的巨大的影响，从母系社会到男权氏族部落再至中国封建王朝时期，龙与凤作为绝对的最高政治力量被强化，而蛇逐渐式微。

母系社会，蛇是绝对权威的代表，蛇与此时的女性密切相关，因其神秘的行踪和强大的力量而被尊崇，如女娲及女娲后人的形象往往是人身蛇尾，此时蛇常常以部落图腾的形式出现在人们的政治生活中。而随着男权思维的觉醒和男权力量的逐步提升，蛇作为首领等政治力量逐渐式微，转而被一种形似蛇却比蛇更加威武雄壮的想象中的生物取代，即龙取代了蛇的地位，成为了绝对政治力量的代表。

从氏族部落的图腾转变开始，到封建王朝天龙之子、君权神授，龙的地位被神化的同时，帝王的地位亦随之神话。如神话中的神族的龙王、玉帝，是龙的化身，而人间现实社会中的君王被喻为“龙之子”天选之子”。被神话了的封建王朝的帝王，被赋予了绝对的权威与力量，从而为其政治地位加权。凤，作为独立的政治力量逐渐被雌化，成为龙的辅助力量。

在氏族部落，凤同样是部落的图腾和象征，是部落首领的力量来源。凤在此时作为雄性力量，具有绝对的权威与政治地位。然而随着封建王朝的发展，凤逐渐成为帝王的配偶——帝后的代表，对帝王俯首称臣，同时作为政治力量辅佐帝王。

对中国人精神生活的影响

龙、凤、蛇作为中国神话中的生物，一直以神话故事丰富着中国人们的精神生活，同时，随着时代的不断进步与发展，龙、凤、蛇的内涵不断得到丰富，其逐渐作为博大精深的中华文化的组成部分流传下来，不仅丰富了中华文化，还丰富了中国人的精神生活。

龙与凤作为中华文化中正义与力量的代表，被赋予了美好的意义，代表着祥瑞、喜悦、幸福与成功。如中华成语中鲤鱼跃龙门代表着成功，龙凤呈祥代表着吉祥等；同时，中国各地、中国人、中国各物品纷纷以龙、凤命名，如龙岩、凤凰古城等；此外还有一些其他的精神艺术文化形式的存在，如舞蹈、绘画、塑造、竞技活动、雕刻等。

而蛇政治地位降低，其作为精神思维的存在也随之减弱，流传相对较窄。加之，其在现实社会生活中具有关照，而其本质的冷血、恶毒、以及柔软的体态被放大，使其象征意义主要体现在对女性的负面呈现上。如蛇蝎美人等。文化作品中的蛇，也以女性为主。

龙、凤、蛇三种神话形象跟随着中国五千年源远流长的历史发展，而不断得得到丰富。在封建王朝及以前的中国，这三种神话形象具有及其重要的影响，能够起到凝聚民族、统一统治巨大作用，对于指导人们的封建统治、农业生产和宗教精神生活功不可没；但在如今崇尚科学的现代中国，龙、凤、蛇作为一种中国传统文化符号，对当代中国人的精神生活的作用更加明显与重要。

【参考文献】

1. 《中国龙文化的重大变迁及发展阶段》

2. 《为什么说中国人是“龙的传人”》

3. 《中国龙文化中的人文精神》

4. 《凤文化的思想及现代延伸》

5. 《论凤文化对中国人精神文化的影响》

6. 《中国崇凤文化研究综述》

7. 《中国蛇女母题的起源与演变》

8. 《善与恶的化身“蛇文化符号的阐释”》

9. 《浅析东西方文明之蛇形象比较》

蛇在神话中的意义

蛇在神话中的意义，蛇是一种复杂的动物，也有象征着智慧和祥和的寓意，蛇与龙的地位及敬奉象征意义有所区别。以下是我为大家分享蛇在神话中的意义，感兴趣的朋友们快来一起看看吧。

螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。螣蛇五行属己土，方位为中心。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（难以理解之事）、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳索、线、软管、能缠绕之物，也代表小雨、小河。在风水学上代表路（为小路，拐弯抹角崎曲小路）。螣蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象。占性格螣蛇旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。

蛇在传说的寓意

古代的记载中蛇大多以鬼怪的身份出现。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇。

但即便如此蛇在中国神话史上却有着很重要的位置，中国古代神话的女娲和伏羲都是人首蛇身。《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。还有历史上的巫族的祖先，传说都是蛇身、蛇头、或蛇尾。也有传说蛇通过一次次蜕皮可以进化成为龙，所以也有地方供奉蛇为神明。

十二生肖蛇的象征意义

蛇的第一个象征意义：幸运、吉祥和神圣

有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。古埃及人们认为蛇是君主的保护神，法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。而欧洲国家公元前的时候有国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，所以蛇又成为了国家和权威的象征。

蛇的.第二个象征意义：狡猾阴冷

在圣经中，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种，就是因为它的引诱才让伊甸园的亚当和（夏）娃偷食了智慧之果，被赶出伊甸园。其实从另一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。而蛇阴冷的形象是和“冷血动物”有关系。所以阴冷也别认为是蛇的特性。加上蛇没有声带，不能发出声音，更是增加了其阴冷的形象。有些外表漂亮，内心毒辣的女人也被称为“蛇蝎美人”。在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。

蛇的第三个象征意义：神秘莫测

虽然蛇没有脚，但是来无影去无踪，神秘莫测。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。我国许多地区都有关于蛇的禁忌，比如说忌说蛇无脚、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮等等，这些都被认为是凶兆。有一些禁忌现在依然在流行。

蛇的象征意义是新艺术运动、生死巫蛊、生殖崇拜、情欲诱惑、智慧创富、王权护神、先祖图腾

一、在古代，人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上。

二、蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。

巨蛇之最

印度尼西亚捕获一条长14.85米的巨蟒，属东南亚本地物种网纹蟒。到目前为止，这条蟒蛇是世界上最大的蟒蛇。 这条大蛇取名为“桂花”。虽然名字听起来比较温柔，但据说“桂花”的大口一旦张开非常吓人，可以很轻松地吞下整整一个人。

此前，吉尼斯世界记录中所记载和公认的世界最长蛇是一条身上花纹呈网状的大蟒，身长10.23米，已于1912年在印尼被射杀。

栖息在南美洲丛林中的水蟒能够长到9米多，大到足以吞下一个成年人！所以它是一个比较危险的动物。翻开世界记录，这项世界巨蛇之最的桂冠究竟由谁擎走仍引来一番热闹争论。为亚马逊森蚺赢来蛇王之称的是其整个身体的大小以及体重。而与这只蛇王分庭抗钧的则还有亚洲网纹蟒，最长的达到14.85米，就是印尼捕捉到的那条。

原因是一旦发生水灾，古人都认为是龙王在作怪。相传龙王是管理水利的，不管是发洪水还是旱灾都是因为龙王。

唐宋以后，人们认为龙王是神话中的水利大臣。他们向龙王发泄怨恨，因为雨来得太早或过多但是，由于水利部与农耕社会关系密切，龙王庙周围有很多，人们也非常关注龙王，龙王基本上是一种崇拜和责骂的两机分化状态。

龙王是中国古代神话传说中的四大神灵之一，掌管着水中的水族，传说龙能造云下雨，消灾降福，象征吉祥因此，以舞龙祈求平安、丰收已成为全国各地的民俗道教《太上东源神咒经》中有王产品，包括地理位置上的五帝龙王，海洋上的四海龙王，世界上有54个龙王名字，62个龙王名字。

古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖泊大海，都有龙王驻扎龙王可以制造风和雨，促进雷电，并为水灾和早灾道歉因此，在大江南北有许多龙王庙，就像土庙一样，随处可见。

如果久旱无雨，村民中必须有一人先到龙王庙祭祀。龙王若还没有显灵，就把神像抬出来，在烈日下暴晒，直到下大雨。

因为它们是作为兽类形象出现的。

《西游记》中五仙五虫，五虫蠃虫是人，鳞虫是水族（以龙为首），毛虫是走兽，羽虫是飞禽，昆虫是昆虫了。《大戴礼记·曾子天圆》曰：“鳞虫之精者曰龙。”《西游记》里神仙地位高于五虫，作为鳞虫之首的龙自然要低于神仙一等了。

龙在中国的历史传统与文化中扮演了十分重要的角色。龙的起源来自伏羲氏，据中国神话传说，伏羲与女娲都是人首蛇身，而蛇就是龙的原型。

但是实际上龙只是一种图腾，并不存在于现实世界上的由人类虚构的生物，并且是综合了许多生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、鱼尾、鹿角、鱼鳞。据考证，龙图腾的由来是和原始部落不断的征战有关的。

在漫长的历史中，部落与部落之间对抗、吞并、联合，并把战胜的部落图腾上的一部分添加到自己的图腾上。久而久之，经过不断地吸收与充实，龙的特征也越来越多，形象日益复杂和威武庄严，最后形成了完整的龙图腾，并且成为这个中国所信奉崇拜的标志。

扩展资料：

龙王信仰：

龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。在中国古代民间传说中，龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国，为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把水蛇翻译成龙。唐宋以来，帝王封五龙神为王。

从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。

道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。

古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。

如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。

是因为，后面一旦发生水灾，古人都认为是龙王在作怪，相传龙王是管理水利的，不管是发洪水还是旱灾都是因为龙王。

龙王是中国古代神话传说中的四大神灵之一，掌管着水中的水族，传说龙能造云下雨，消灾降福，象征吉祥因此，以舞龙祈求平安、丰收已成为全国各地的民俗道教《太上东源神咒经》中有“龙王产品”，包括地理位置上的“五帝龙王”，海洋上的“四海龙王”，世界上有54个龙王名字，62个龙王名字。

古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖泊大海，都有龙王驻扎龙王可以制造风和雨，促进雷电，并为水灾和早灾道歉因此，在大江南北有许多龙王庙，就像土庙一样，随处可见。

如果久旱无雨，村民中必须有一人先到龙王庙祭祀。龙王若还没有显灵，就把神像抬出来，在烈日下暴晒，直到下大雨。

唐宋以后，人们认为龙王是神话中的水利大臣。他们向龙王发泄怨恨，因为雨来得太早或过多但是，由于水利部与农耕社会关系密切，龙王庙周围有很多我们也非常关注龙王，龙王基本上是一种崇拜和责骂的状态。

龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。

太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上到“三皇之首”太昊伏羲氏。

他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。

《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。

他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。

古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。

中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。

龙、蛟、虺都是龙或者龙的某一种，具体区别是

1.龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

2.蛟是一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

3.虺是龙的幼年期。《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”

而蛇，蟒，蚺都是蛇或者蛇的某一种，具体区别是：

1.蛇是四肢退化的爬行动物的总称，属于爬行纲蛇目。正如所有爬行类一样，蛇类全身布满鳞片。

2.蟒属大型爬行动物。最大体长约3.5米，头颈部背面有一暗棕色矛形斑，头侧有一条黑色纵斑，头部腹面黄白色，体背棕褐色、灰褐色或黄色，体背及两侧均有大块镶黑边云豹状斑纹。

3.蚺一类体型巨大的蛇，蚺科(Boidae)蚺亚科(Boinae)蚺和蟒的区别在于，蚺是卵胎生，蟒是卵生。他们同属于蛇类，但不是同一个科。怀胎九月一窝最少生18胎最多42胎。 

古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。 

该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。

贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。 

由此可见，或许“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。

龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。

著名学者闻一多在20世纪40年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。

还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。

此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。

参考资料来源：百度百科-龙

参考资料来源：百度百科-蛟