杜鹃花传说一 

另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。 

杜鹃花传说二 

很早以前，在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄，庄前有条美丽的河，可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。

靠河边住着两家人，东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄，每次出门都随身带着一样特别的东西，那是一支排萧。他一吹呀，就会引来许多五颜六色的美丽小鸟，在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟，小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄，他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药，刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。 

再说河的西边住着一家姓王的，母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了，生活不方便，全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，织出来的布既好看又耐穿，而且鹃子心地善良，经常接济一些比自己还穷的人家。

鹃子还会唱歌，歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌，那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放，而且朵朵饱满，朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水，同住河岸边，两小无猜、青梅竹马，情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌，引来百鸟飞舞，引得杜鹃花开。 

杜鹃花传说三 

传说一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察；听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜欢，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。

这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心里十分高兴。 　　

可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子里，到了百姓家裏访问，却只见百姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情况亦是一样，他心裏便十分难过。 

舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹沉默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难过的问老爹：「怎麼没有人照顾你们呢？你们的儿女呢？」两老一听，随即老泪纵横。 

杜鹃花传说四 

相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里的人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。 可是，无忧无虑的富足生活，使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚，醉生梦死，纵情享乐，有时搞得连播种的时间都忘记了。蜀国的皇帝，名叫杜宇。

他是一个非常负责而且勤勉的君王，看到人们乐而忘忧，他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种。

可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播种了。 终于，杜宇积劳成疾，离开了人世。但他的灵魂化为了一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的杜鹃花。 

传说给杜鹃花增添了一层迷人的色彩。而唐朝诗人自居易那两句："回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。"的诗句，更是对杜鹃花的高度赞美。如果说把杨贵妃喻为国色天香的牡丹花，那杜鹃花就是人间的西施。 

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

杜鹃鸟的传说有很多：

1、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

2、杜鹃啼血。相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。 其魂化为子规，即杜鹃鸟，他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血，而啼出的血, 便化成了杜鹃花，后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。

3、名称的传说，杜鹃鸟，也叫杜宇鸟，杜宇，是一个人名，是战国时候蜀国的一个帝王名，号望帝。相传望帝在位的时候蜀国遭受特大的洪水灾害，和上古时中原尧帝在位时的那次洪水灾害一样。

杜宇不能治，他的相国鳌灵将水灾治好了，杜宇自以为功德不如，于是将帝位禅让给他，自己跑到西山山上隐居起来，后来想复位又不得，于是怨恨而死，死后魂魄不散，变化为鸟。杜宇变成这种鸟，当时蜀人就用他的名字来称之，杜宇鸟就是这么来的。

扩展资料：

古诗中常有对杜鹃的描写：

1、宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

2、白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

3、李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

4、文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”

5、李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。”

杜鹃的啼叫好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

百度百科-杜鹃啼血

蜀地文明自岷江上流的冉族和姜族的兴起，从原始部落开始，后来发展起来的土著冉族取代了姜族在蜀地的优势统治，兼并了数个其它部落。多族在长期的部族融合，变为蜀族并转型成为奴隶制国家。 

蜀国由蜀族人鱼凫氏，建立的第一个蜀国开始，经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜芦的瓦解共十三位君王在世，存在七百二十九年，后人称作古蜀国。

相传，上古时，居住在青藏高原的古姜族人向东南迁徙，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。 

蜀地文明分为几个时期：蜀山氏冉族、蚕丛氏姜族、柏灌氏姜族、鱼凫氏冉族、开明氏蜀族。因而先秦时期蜀族是不同于华夏族文化的民族。其实蜀族和华夏族都是合化的民族。

冉族是从岷江上游兴起的土著民族。但记载很少，一直没有外来姜族那么显眼。后来鱼凫氏的兴起取代了姜在蜀的优势地位。 

公元前若干年，黄帝取蜀山氏女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部族人称为蚕丛。后成为蜀地姜族领袖。 

后来商朝君王祖甲执政后期，蚕丛不服从商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强战死岷山，族人四处逃散。他们的一支，“从茂纹盆地东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地西北沿”，志在伺机抗争。

商王朝廪辛继位初，姜族在今陕甘一带又重新崛起，他们缕犯商王朝，后来廪辛打散了蚕丛昏部落，蚕丛氏首领被射杀。 

由于不堪长期战争，一部份姜人随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战场。他们来到一处有河流经过的柏树林，也就是今彭州落脚，那里有丰富的铜矿和玉石，陶土可供生活需用。

一些人发现了林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的建议下改称“柏灌”氏，那位带领大家安家的青年被推崇为新的部落首领。其领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。 

正如某些考古专家所言三星堆出土的青铜器玉石上有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能跟柏灌部落有关。柏灌源自泊灌，意为该部落人民善于种植。后来势力衰弱的柏灌氏部落被南边新起的鱼凫氏部落兼并了。 

时置商朝未年，在今天的温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深不见底。那时河的南北两岸有两个说部落，北岸是柏灌氏姜族，南岸是土著冉族部落，南岸的百姓喜好水都靠打渔为生。南边有个青年人即聪明又勇敢，渔民都很佩服他，就拥戴他当打渔的头，被百姓称作“渔凫”。 

这个部落的大王十分凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头一横，带领渔民推翻了那个大王，重新建立了一个新的部落。从此以后渔民的税轻了，生活越来越好了，杜宇就被族人唤做了“蒲卑”，鱼凫王的心越来越大，把今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。 

公元前1057年，鱼凫王参与了武王伐纣的战争，号称蜀。 

古蜀联军是伐纣联军中，最具战斗力的联军之一。是推翻暴君殷纣王的重要力量。这个形态和文明不同于华夏族的西南种族，被后人称为蜀族。 

公元前1045年周文王删封蜀国，准许杜宇建都立国，于是蜀王率领族人从茂纹盆地，东迁至广汉平原，在今温江万恩镇建鱼凫城成为蜀国。蜀国由原始氏族公社建入奴隶制社会，鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王，是为蜀望帝。是为蜀望帝。 

因四川为盆山，四面皆是高山，水流不出，时置东周时期洪水泛滥成灾。当时杜宇任同姓族人杜灵为蜀相。传说杜灵是荆州死而复生的神化人物。起初杜宇用“堵”的方法治水，结果水患越来越严重。 

杜灵十分有才能，他建议用疏导的方法治水，杜宇便将治水的任务交给了杜灵，后来杜灵率族人凿穿巫山，引导河流，形成了长江，这样便成功的治理了洪水。

因杜灵出色的完成了任务，被族人称作“鳖灵”。望帝因此在年老时将位禅让于鳖灵。杜灵成了新的古蜀王，建都郫邑，也就是今天的郫县，号称开明帝，又叫丛帝。 据说望帝将位传于丛帝后自已修道，死后化着了杜鹃鸟。 

另有一说法是，杜宇禅让后，在乡间过着闲居的生活，与往昔君王相比不免有些惆怅。谁知太平日子没过多久，四乡传来流言，说望帝之所以禅位是因为丛帝率众之治水期间，杜宇与杜灵的妻子发生私通，因为内心愧疚才禅让的。

杜宇好心却遭来如此流言蜚语，本就为治国费尽心神，年老体衰的望帝受此打击，一病不起，含冤而死。 

因望帝始终不忘蜀国百姓，死后灵魂不散，化作山中杜鹃鸟，每当春天到来，鹃留日夜悲鸣鸣，“民贵呀”（其声音也就是人民常说的贵信阳、贵贵阳）声声凄切，直至嘴里流血。（杜鹃鸟的嘴是红色）而蜀中百姓也没有忘记这君主，根据杜宇的姓把它叫着杜鹃鸟。 

还有说法是杜灵用武力将杜宇赶走，因杜灵有野心，他设计将杜宇赶走，杜宇忧郁而死，然杜宇挂念蜀国百姓，死后精灵不散，为此后人诗中才有“蜀魂千年尚怨谁，似向春风诉国亡”的诗句。 

杜鹃鸟的别称很多。有：望帝、望帝魂、蜀帝，蜀帝魄、蜀鸟、子鹃、子规、蜀魂、蜀魄等等。布谷鸟也是杜鹃科鸟类，叫声同“包谷”，也是春天之时鸣叫。

时置战国未年，秦国群臣商议决定先灭蜀国。因蜀国十分闭塞，秦蜀两国无路可寻，不宜大军前行。一说蜀王好财，另一说是蜀王好色，为此秦国张仪用计让蜀王命五丁力士开僻了石牛道，后来五丁力士死于山崩，这便是所谓的地摧山崩壮士死，司马错、张仪寻道（今剑阁蜀道）灭蜀。

这段历史已被改编成连续剧芈月传。秦军灭亡蜀国贬蜀国为蜀候国，陈庄为蜀候相。后因秦公子赢辉发配到蜀国，公子赢辉叛乱，司马错平叛蜀乱后便取消了蜀国号，归秦郡管制。 

巴国，今重庆一带，与蜀国相连，巴国与蜀国合称巴蜀。据说是部族首领廪君带着族人射杀了强留他的“女神”，定居于长江中下游，建都江州（今重庆）。在巴国民间广为流传的传说是巫山神女，而蜀国民间广为流传的传说是杜鹃鸟。蜀国灭亡后巴国相继灭亡。巴蜀是广义的四川，蜀则是狭义的四川。 

三国时，刘备建都成都，为蜀汉。 

转眼又过了两千多年，今四川仍有许多叫蛮子洞的山洞，据说那就是古蜀人居住的石穴，——即蜀人遗址。有广汉“三星堆”出土的文物与之相吻合。综上所述也就是说古蜀国是今四川的“前世”。当然今天的绝大多数四川人，已不是古蜀人后裔，而是“湖广”填的四川。 

每当春天到来丛林里鸣叫杜鹃鸟或布谷鸟便是杜宇灵魂所化。它是在提醒人们春来了要勤于耕种。民贵呀！民贵呀！快快播种，好收粮。有诗道：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

扩展资料：

杜鹃啼血的传说

每年蚕吃桑叶正盛的时候，我国江南一带，到处可以听到杜鹃的叫声。它的叫声为什么那么哀怨呢?原来这里面有一个故事。

相传从前，有姐弟二人，爹娘早已去世，家中缺吃少用，十分艰难，俩人只靠养点蚕过日子。

有一年，养的蚕多了些，正当要结茧的时候，自家的桑叶不够用了。姐弟二人眼睁睁地看见蚕昂着头在空中绕圈子，但却弄不到一点桑叶，他们心里非常难过。

想来想去没有办法，只有借，向谁借呢？

当地有一家财主，家里的桑树很多，弟弟年幼，只有硬着头皮去交涉，让财主能把桑叶先赊给自己，等茧卖出以后，再照价偿还他。

姐姐是一个非常美丽的姑娘，财主曾经多次托媒说亲，想娶姐姐做小老婆，姐弟俩无亲无靠，所以，每次提亲事都被姐姐亲自婉言拒绝了。现在，财主见弟弟找上门来借桑叶，就故意刁难，不愿意答应。

弟弟碰了壁，在回家的路上，由子心事很重，走得很慢。他刚走到财主桑园边，对着那绿盈盈的桑叶看了看，不料，一只黄口麻雀屎拉到他头上，他气的迫打，无意中钻进了财主家的桑园里。狗腿子们看见了，硬此他是来偷桑叶的。便把他吊起来铐打，但又怕声张出去，引起公愤；于是，就把弟弟活活地给勒死了。

姐姐在家里等候，到了掌灯时分，还不见弟弟回来，心中十分焦急。突然，听见有人敲门。姐姐急忙出去一瞧，见门外放着一只麻袋，提了提，沉甸甸的，不像是桑叶。等提回家里解开一看，原来是弟弟的尸首，已被人支解的血淋淋的。

姐姐思前想后，气愤不过，就在房子里上吊自杀了。

她死后就变成了一只鸟。就是杜鹃，每当蚕桑旺盛的时候，它就到处飞来飞去的叫着:“谁杀我弟！谁杀我弟!”血泪俱下，声音非常哀怨。

参考资料：百度百科-杜鹃啼血

杜鹃鸟的传说：

一，宋人刘克庄《忆秦娥》词“……枝头杜宇啼成血，陌上杨柳吹成雪。吹成雪，淡烟疏雨，江南三月。”词中提到的是一个神话故事：

在周朝末期，蜀王杜宇称帝，号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，除了水患。望帝见他功高，便把帝位让于他，自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农，死后仍不改其本性，他化为子规鸟（即杜鹃鸟，又叫布谷鸟）。

每到春天，总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”，以提醒人们及时播种。而此时，正是杜鹃花开放之时，古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为它是苦啼而流出的鲜血，故有“尽是冤禽血染戊”，俗称杜鹃花。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。

二，望帝化鹃

1，望帝即位

时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

2，鳖灵为相

那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。

更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。

3，鳖灵治水

鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。

在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。

4，望帝化鹃

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

扩展资料：

李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。

据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”

陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。

南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。

参考资料：百度百科——杜鹃鸟

百度百科——望帝化鹃

杜鹃鸟的传说：

相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。

但是，我国自古有“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”之句。

它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

扩展资料：

古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊；尽是口中血，滴成枝上花”（成彦雄）；“晔晔复煌煌，花中无比方”、“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”（白居易）。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）

据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神

在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

读后感：

这个故事告诉我勤劳善良的布谷鸟妈妈是多么无私地爱着她的孩子。然而，她不应该纵容她的三个孩子，让他们养成懒惰和舒适的坏习惯。

最后，因为我母亲悲伤地离开了，三只杜鹃后悔过去的懒惰，在风雨中磨砺自己，终于变得勤劳勇敢。

清晨早些的时候，太阳还没出来，只是一点蒙蒙的亮，透着一层在空中起伏不定的内水露。容对于前方的东西，也就只能看清个大概。

本动画片改编自金近的同名原著。春天来了，布谷鸟带领着孩子们像往年一样飞来山村，“布谷”、“布谷”地叫起来，想提醒人们快快播种谷种。它的叫声引来很多动物和飞禽善意的嘲笑，它们都说今年它叫晚了，人们早把谷种播下去了，现在秧苗已经长出来了。

不相信的布谷鸟飞到农田一看，果然地上一片翠绿，在它的老朋友稻草人的解释下，布谷鸟才明白，原来人们采取了科学种田法，现在可以早种早收。感到自己再也没有用处的布谷鸟在稻草人的建议下，教孩子们叫起“早种早收”来，然而，它总觉得如此叫法实在别扭。

春天来了，布谷鸟像往年一样又来到山村，“布谷！布谷！”的叫着催促人们快快播种稻谷种子。但是今年布谷鸟遇到很多动物和飞禽都说他叫晚了，人们早就把稻谷种子播下去了。

布谷鸟不相信，亲自到农田去看，果然地里的秧苗已经吐绿，在地边稻草人的介绍下，布谷鸟恍然大悟，原来人们采取很多科学的办法，使播种可以提前进行。布谷鸟感到不能再按自己的时间来山村了，明年一定要早些来叫“布谷！”。

相传在很早以前，蜀国有个国王叫望帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷，把蜀国建成为丰衣足食的“天府之国”。

有一年，在湖北的荆州的一只大鳖成了精灵，随着流水从荆水沿着长江直往上浮，昀后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他便跑去朝拜望帝，自称为“鳖灵”。望帝听他说有治水的本领，便让他做了丞相。鳖灵将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着3.5千米长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，这就是丛帝，而他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，一开始做了许多利国利民的大好事，可是，后来居功自傲，变得独断专行起来。

消息传到西山，望帝老王非常着急，决定亲自进宫去劝导丛帝。百姓知道了这件事，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿。

丛帝远远地看见这种气势，认为是老帝王要向他收回王位，便急忙下令紧闭城门，不得让老帝王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

丛帝原来也是个聪明的皇帝，也是受四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，便像以前那样体恤民情，成为了一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”

由于以后的帝王没有几个听他的话的，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵呀！”

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

这个故事在《禽经》中也有记载。《禽经》进一步解释说：“江左曰子规，蜀右曰杜宇，瓯越曰怨鸟。”又说，“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”

《杜鹃和斑鸠》中，杜鹃的孩子不敬爱她，是因为她从来不巢筑，只把卵放在别人巢里代孵。

《杜鹃和斑鸠》原文：

杜鹃鸟在枝头啼鸣甚哀，母鸽隔着枝儿热情关怀。“你的鸣声为何这样哀怨，莫非伤感春之将去冬将来？随着春归去，爱情亦将逝，阳光也不再和煦可爱！”

“亲爱的，我怎能不伤怀？你替我评评，公理何在！春来我曾幸福地恋爱，我作了母亲，有了后代。谁知孩子们全不把我理睬，这难道是我原先的期待？鸭雏围着妈妈那么亲呢。母鸡一呼，小鸡雨点儿般扑来，此情此景怎不使我慕煞，我独自一个，凄凉难挨。”

“多么值得同情，我的杜鹃鸟！如果儿女不孝，我可受不了。世上无情的儿女确也不少。这样说，你已孵出了雏鸟？什么时候你造的新巢？我怎么没有看见？我只见你总在绿枝间飞绕。”

“良辰美景岂可辜负？韶华不能在巢里虚度。我哪里傻到去把巢筑！我把卵放在别人巢里代孵。”

“这样你还想孩子爱你！”一只斑鸠鸟插言讽刺。

作父母的要懂寓言含意，杜鹃鸟儿的教训必须汲取。没有天伦之爱真是罪恶，全怪父母，却不怪子女。你们把养育之责推脱，孩子成长却没有父母关切。当你们年老时他们冷漠，这完全是你们自己的过错。

《杜鹃和斑鸠》，是伊索寓言故事中的一篇。

《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

《伊索寓言》中收录有300多则寓言，内容大多与动物有关。书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。 

《伊索寓言》对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一。

1、唐王维《送梓州李使君》： 万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。 2、唐李白《宣城见杜鹃花》： 蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 3、唐李白《蜀道难》： 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！ 4、唐白居易《琵琶行》： 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 5、唐李贺《老夫采玉歌》： 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。 6、唐李商隐《锦瑟》： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 7、唐沈佺期《夜宿七盘岭》： 独游千里外，高卧七盘西。

山月临窗近，天河入户低。 芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。 8、唐温庭筠《碧磵驿晓思》： 香灯伴残梦，楚国在天涯。

月落子规歇，满庭山杏花。 9、唐崔涂《春夕》： 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。

自是不归归便得，五湖烟景有谁争？ 10、唐柳中庸《听筝》： 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 11、唐李群玉《黄陵庙》： 小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。

野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。 风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。 12、唐无名氏《杂诗》： 近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。

13、宋文天祥《酹江月》： 乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。

横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。

堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。

去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。

14、宋文天祥《金陵驿》： “从今别却江南路，化作啼鹃带血归” 15、宋王安石《出城访无党因宿斋馆》： 关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷。

今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢殷勤杜宇啼。

16、宋王安石《十五》： 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

17、宋苏轼《筑堤》诗： 六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。

昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。

18、宋晁补之《临江仙·信州作》： 谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。

一个幽禽（杜鹃）缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。

19、宋贺铸《子夜歌》： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

20、宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》： 凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。

故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。

遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语？最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。

横空剑气，要当一洗残虏。 21、宋秦观《踏莎行》： 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 22、宋秦观《画堂春》： 落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

柳外画楼独上，凭手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？ 23、宋朱敦儒《临江仙》： 直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。

梦回辽海北，魂断玉关西。 月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。

年年看塞雁，一十四番回。 24、宋陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》： 茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。 25、宋赵汝茪《恋绣衾》： 柳丝空有千万条，系不住、溪头画桡！想今宵，也对新月，过轻寒、何处小桥？ 玉箫台榭春多少！溜啼红（指杜鹃的叫声），脸霞未消。

怪别来，胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢。 26、宋赵崇嶓《清平乐·怀人》： 莺歌蝶舞，池馆春多处。

满架花云留不住，散作一川香雨。 相思夜夜情悰，青衫泪满啼红。

料想故园桃李，也应怨月愁风。 27、宋周邦彦《浣。

1. 《宣城见杜鹃花 / 子规》——唐代：李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

2. 《鹊桥仙·夜闻杜鹃》——宋代：陆游

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！

3. 《宣城见杜鹃花》——唐代：李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

4. 《咏杜鹃花》——宋代：择璘

蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。

断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。

5. 《锦瑟》——唐代：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

6. 《踏莎行·郴州旅舍》——宋代：秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

7. 《送梓州李使君》——唐代：王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

8. 《清明日对酒》——宋代：高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

9. 《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》——宋代：晏几道

十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

10. 《赠梁任父同年》——清代：黄遵宪

寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

1、杜鹃啼血猿哀鸣

唐

白居易

《琵琶行》

2、望帝春心托杜鹃

唐

李商隐

《锦瑟》

3、杜鹃花里杜鹃啼

宋

晏几道

《鹧鸪天·陌上濛濛残絮飞》

4、百花深处杜鹃啼

宋

晏几道

《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》

5、忍听林表杜鹃啼

宋

周邦彦

《浣溪沙》

6、杜鹃无语正黄昏

清

曹雪芹

《葬花吟》

7、杜鹃声乱水如环

宋

黄庭坚

《浣溪沙》

8、忍听林表杜鹃啼

宋

周邦彦

《浣溪沙》

9、杜鹃声切

宋

辛弃疾

《贺新郎·绿树听鹈鴂》

10、杜鹃千里啼春晚

近代

王国维

《虞美人·杜鹃千里啼春晚》

1、《锦瑟》唐代：李商隐

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

翻译：我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。

2、《鹊桥仙·夜闻杜鹃》宋代：陆游

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

翻译：连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。

3、《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

翻译：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。

4、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观

桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

翻译：望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

5、《送梓州李使君》唐代：王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

翻译：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。

6、《葬花吟》清代：曹雪芹

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

翻译：杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门。

7、《清明日对酒》宋代：高翥

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

翻译：焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

8、《酹江月·和友驿中言别》宋代：文天祥

故人应念，杜鹃枝上残月。

翻译：希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。

9、《杂诗》唐代：无名氏

早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。

翻译：这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。

10、《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》宋代：晏几道

十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。

翻译：春天，诗人在偎依着青山的十里楼台边，听见了从盛开的百花深处传来的杜鹃啼叫声。那声声杜鹃鸣就像和行道中人说话似的，与那随意飞飞停停的流莺不同。

11、《子夜歌·三更月》宋代：贺铸

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

翻译：深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。

12、《赠梁任父同年》清代：黄遵宪

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

翻译：我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。

13、《画堂春·落红铺径水平池》宋代：秦观

杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

翻译：杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。

1. 《送梓州李使君》唐代 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

译文：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。

山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。

汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。

望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

2. 《宣城见杜鹃花 / 子规》唐代 李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

译文：曾经在蜀国见到过杜鹃鸟，在宣城又见到了杜鹃花。

杜鹃叫一回，我的泪流一次，伤心欲绝。明媚的三月春光啊，我时时念叨着家乡三巴。

3. 《老夫采玉歌》唐代 李贺

采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

译文：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。

老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。

夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。

又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。

又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。

心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。

4. 《锦瑟》唐代 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

5. 《子夜歌·三更月》宋代 贺铸

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

译文：深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。远去的游子为什么没有了音信，当时在柔桑夹道的小路上我忍住了哭声和你道别。只有那陇头的流水仿佛知道我的心意，发出潺潺的声响像是在替我哭泣。

6. 《金陵驿》宋代 文天祥

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。

空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。

老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。

千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

译文：夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？

祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。

满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。

现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！

江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。

德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。

人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。

在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。

《锦瑟》唐代：李商隐庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

翻译：我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。2、《鹊桥仙·夜闻杜鹃》宋代：陆游林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

翻译：连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。3、《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

翻译：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。4、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。翻译：望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。

怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！5、《送梓州李使君》唐代：王维万壑树参天，千山响杜鹃。翻译：万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。

6、《葬花吟》清代：曹雪芹杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；翻译：杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门。

7、《清明日对酒》宋代：高翥纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。翻译：焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

8、《酹江月·和友驿中言别》宋代：文天祥故人应念，杜鹃枝上残月。翻译：希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。

9、《杂诗》唐代：无名氏早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。翻译：这是为什么啊，此前我有家却归去不得。

杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。10、《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》宋代：晏几道十里楼台倚翠微。

百花深处杜鹃啼。翻译：春天，诗人在偎依着青山的十里楼台边，听见了从盛开的百花深处传来的杜鹃啼叫声。

那声声杜鹃鸣就像和行道中人说话似的，与那随意飞飞停停的流莺不同。11、《子夜歌·三更月》宋代：贺铸三更月，中庭恰照梨花雪。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。翻译：深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。

12、《赠梁任父同年》清代：黄遵宪杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

唐李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

唐白居易《琵琶行》：

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，

黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

唐李白《宣城见杜鹃花》：

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。