文|雪落无尘

《晋书陶潜传》里有句话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”

陶渊明，当了八十多天的县令后，直接辞官。何以至此？

原来，在他任职期间，工资较低，最多只能买个五斗米。

朝廷派人来巡查，来的人骄横跋扈。一到地方，忙不迭地要拜见，还要求官服穿戴整齐，态度恭恭敬敬。

陶渊明受不了这么虚伪的套路，毅然决然辞官，归隐田园。

能控制好“权钱”’的欲望，才有了后来“采菊东篱下，悠然见南山”得无欲无争，也因此成就了田园派的诗风。

所以，控制好“欲望”，你就是人生赢家。

01

和欲望距离

曾看到这样：“想要清楚看见地上的人，就应该和地面必要的距离。”

很多时候，和欲望距离，才能看清楚自己真正想要的是什么。

司马光小时候贪玩，而且还很贪睡。为了这事，他没少被先生责罚，还被同学们嘲笑。

在先生孜孜不倦地教导下，他决心控制“贪睡”这一欲望，不能被睡眠所左右。

为了能早起，他特意在晚上喝了一肚子水，结果早晨没被憋醒，却尿了床。

看来这个办不通，他就给自己用圆木做了一个枕头，早上一翻身，头就会滑落在床板上，人自然就清醒了。

从那之后，司马光每日晨起读书，并养成了习惯，最终让他成为了一个学识渊博的人，并编著了之作《资治通鉴》。

和“贪睡”的欲望距离，不跟随大流睡到日上三竿，是司马光的学习之道。

有一句印象深刻的话：“是一个泥坑，我们得 在高地上。”

只有 在高地上，和欲望的泥坑距离，才不会被淤泥所污染。

梅花可以在寒冬里傲然自立地绽放，得益于和“舒适”的欲望距离；

掌可以在荒漠里怡然自得地生存，得益于和“需求”的欲望距离；

蒲公英可以在大地上遍地任性地生长，得益于和“依赖”的欲望距离。

和欲望距离，以坚韧的意志，如般，出淤泥而不染，濯清涟而不，保有自己的特质，才能茁壮成长。

和欲望距离，不随波逐流，专心致志，方是人生赢家。

02

和欲望尺度

有人说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”

和欲望尺度，才能在生活中更加张弛有度。

春秋时期，晋国有上卿。当中，属智伯最有野心和心机，是个老谋深算的人。

他想方设法，通过一切渠道来拓展自己的管辖范围，联合赵、魏、韩，一起攻打中行氏，趁其不备，攻城略地，百姓苦不堪言。

之后，又韩康子割地退让，增加土地面积，成为他的。

就这还不满足，他又去威逼魏恒子，迫不得已，也割让封地，成就他的野心。

如此，还是没有满足他“扩展城池”的欲望，越发得寸进尺。

随后，又去赵襄子。但赵襄子可不是软柿子，任他拿捏。他与韩、魏联合，乘深夜出兵，偷袭智伯，杀得他片甲不留，最终智伯也被。

因智伯的欲望不断膨胀，想得到更多的城池，过分贪婪，不知满足，最终却丢了性命。

懂得控制欲望，和它尺度，以平常心对待一切，生活总会有惊喜。

听过这样：“凡事不要过分。”诚然如此。

凡事过分要求，想不劳而获，都是痴心妄想。

没有人有义务，为你的行为买单。

过分贪婪，是一切罪恶的开端。让人变得丑陋不堪，狰狞无比。

人心不足，贪婪的欲望在不断地发酵壮大，像吞噬细胞一样，会吞噬所有的一切，包括失去自我。

好本心，以平常心看待周遭的一切。得到不傲娇，失去不气馁。

不过分贪婪，控制好欲望，不为难生活，也不为难自己。

和欲望尺度，不得寸进尺，知足常乐，方是人生赢家。

03

和欲望进度

有这样一句非常富有哲理的话：

“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。”

和欲望进度，才能在生活中进退有度。

汉末，徐庶向刘备推荐诸葛亮，说他是个能人。

刘备便和关羽、张飞一起，带着礼物前诸葛亮出山辅佐，恰巧他不在家，刘备只能遗憾而归。

隔了几天，刘备又带着关羽、张飞冒着大雪前往，第二次去找诸葛亮，不料他又出门了，根本没见到人。

刘备只好留下一封信，表达对他的敬佩之情，以及想请他出山共同的情怀。

又过了一段时间，刘备准备第三次前往拜会诸葛亮。这次还是带着两个兄弟一起去他家。好巧不巧，到了那里已经是中午。

诸葛亮在睡午觉，刘备没有惊动他，一直 到他醒来为止，才坐下来彼此交谈。

诸葛亮发现刘备有的才略，又三次诚心邀请，于是就决定出山辅佐在他左右。

刘备控制好“求贤若渴”的欲望，自己的进度，按自己的节奏，最终成功请动诸葛亮出山，助他一臂之力，创建了蜀汉皇朝。

生活当中，也应当如此。

《汉语词典》中， “进度”一词，有这样的解释：工作等进行的速度。

每个人的节奏、进度都不一样。

不必跟随别人的步伐，亦步亦趋。

掌握好自己的进度，根据实际情况调整节奏。

一步一个脚印，稳扎稳打，才有可能看到黎明的曙光，希望的火光。

不因别人的节奏而打乱自己的进度，是成年人最的修养。

按自己的节奏，自己的进度。

像刘备那样，进退有度，不急于求成，不急功近利，节奏分明，最终得偿所愿。

和欲望进度，不急功近利，诚心诚意，方是人生赢家。

04

管不住“欲望”的人，注定一生坎坷

有人说：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活。那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”

每个人在每个阶段都有不同的欲望。

年少的时候，有考个好成绩的欲望；中年的时候，有买车买房的欲望；暮年的时候，有健康常在的欲望。

人吃五谷杂粮，谁没有七情六欲？

我们都是食人间烟火的普通人，做不到无欲无求，那就试着去控制好欲望，主宰自己的生活，掌握自己的命运。

能控制好欲望，和它距离，尺度，进度，不随波逐流，不得寸进尺，不急功近利，才是人生赢家！

：雪落无尘，作家，情感师。遇到任何情感困扰，可以左上角点我头像发私信给我，我会帮你分析，帮你解决。

以上就是与80年属猴人一生坎坷相关内容，是关于三国的分享。看完1980年属猴人一生的命运后，希望这对大家有所帮助！

纳什均衡的优缺点：优点就是双方的策略各自支配，各自得到自己最大的利益；缺点就是双方在对方给定的策略下不愿意调整自己的策略。

在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什平衡。

纳什均衡是一种策略组合，使得同一时间内每个参与人的策略是对其他参与人策略的最优反应。

在纳什均衡中，每一个理性的参与者都不会有单独改变策略的冲动。类似“囚徒困境”这样的博弈中，背叛是两种策略之中的支配性策略。因此，这场博弈中唯一可能达到的纳什均衡结果，就是双方参与者都背叛对方。

扩展资料

纳什均衡给经济学带来的影响：

1．改变了经济学的体系和结构。非合作博弈论的概念、内容、模型和分析工具等，均已渗透到微观经济学、宏观经济学、劳动经济学、国际经济学、环境经济学等经济学科的绝大部分学科领域，改变了这些学科领域的内容和结构，成为这些学科领域的基本研究范式和理论分析工具，从而改变了原有经济学理论体系中各分支学科的内涵。

2．扩展了经济学研究经济问题的范围。原有经济学缺乏将不确定性因素、变动环境因素以及经济个体之间的交互作用模式化的有效办法，因而不能进行微观层次经济问题的解剖分析。纳什均衡及相关模型分析方法，包括扩展型博弈法、逆推归纳法、子博弈完美纳什平衡等概念方法，为经济学家们提供了深入的分析工具。

3．加强了经济学研究的深度。纳什均衡理论不回避经济个体之间直接的交互作用，不满足于对经济个体之间复杂经济关系的简单化处理，分析问题时不只停留在宏观层面上而是深入分析表象背后深层次的原因和规律，强调从微观个体行为规律的角度发现问题的根源，因而可以更深刻准确地理解和解释经济问题。

参考资料来源：百度百科-纳什均衡

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

博弈圣经著作人的经典名句；二维平均、称平衡，三维平均、称均衡。

博弈圣经著作人的经典名句；如果说纳什均衡是一份学术遗产，那就是学术中、独一份的滑稽遗产，他的滑稽级别、足够七星级，纳什均衡是什么，纳什自己不知道，中国的傻吊都知道……。

博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡成了中国的一个宗教，追随他的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。”

博弈圣经著作人的经典名句；【中国人应该扪心自问，我从“纳什均衡”中、学到了什么？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么？】

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是半个世纪前，一个“驴头不对马嘴”的概念，纳什之所以一直沉默，是因为他没法说，他不敢说，（预言）他到死都不会说。【来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2021-12-02，从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽，到纳什2021年5月23号出车祸死亡，中间有一年半时间他没有作出回应。】

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

博弈圣经著作人的经典名句；几个（因为博弈论）获得诺贝尔经济学奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空也关门大吉了。

瑞典皇家科学院、诺贝尔经济学奖委员会委员，斯塔尔说；纳什均衡是一个博弈取胜的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此，纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默。斯塔尔还说；我们今天既然把纳什均衡带到公众面前，可以断定，未来一定会出现博弈的取胜理论，大家担心纳什均衡可能一败涂地，若干年后将变成一大丑闻。

来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2021-12-02

博弈圣经著作人对纳什的嘲讽

......。

博弈圣经著作人说；每一个定义，都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨，只是人们以前从没真正看懂过。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

 ......。

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出“大与小” 或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。

《博弈圣经》预言的定义；在一个事件或若干个事件未发生之前的一段时间内、对某一状态的结果，给出命题公理化的语言判定，才称其为预言。

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构，称为政治。

《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为“私湍”，它们共同组成了、像似实体政治的幻象。（二人为“一株寄生”病毒、三人为团伙“私湍” ）

《博弈圣经》博弈实体政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于众多个体的平等性质、用文化私湍规矩与实体法则建立的笼子机构，称其为博弈实体政治。

《博弈圣经》博弈实体外交的定义；我们在国际外交关系中，平等、互信、包容、合作、共赢的精神，看成博弈实体外交。

《博弈圣经》外交的本质定义；外交不是交易、外交不是科学、外交的博弈结果，是徘徊在双方第三空地里的教训。

《博弈圣经》经济的定义；经济，就是不断地对0、1、2、三维状态的熵区分。

《博弈圣经》经济学的定义；经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。

《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学的理论，凭个人临时的感觉，谈输、谈赢、谈均衡。

《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论，看成博弈实体经济学。

《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。

《博弈圣经》虚拟经济的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏。

《博弈圣经》金融的定义；我们感受到的“金钱宗教”与‘金钱神学’，在天、地、人的情感中，用虚无的谎言进行类似于物品概念的买卖与交换，称其为金融。

《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。

《博弈圣经》金融犯罪的定义；

我们把金融单位看成私湍，把私湍的实体与性质看成两重天；金融单位都有共同的理想、共同的欺骗；法定允许的欺骗、就是金融秩序；法定没允许的欺骗、就是金融犯罪。

《博弈圣经》经济神学的定义；博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为荒唐的经济神学。

《博弈圣经》发明家的定义；发明家就是意见的推翻者、行为的摧残者。

《博弈圣经》哲学的定义；我们把文化中，借助国正论的语文学反映，定义为哲学。

《博弈圣经》科学的定义；文明的永恒、普适、唯一性，就是科学。

《博弈圣经》精神的定义；我们把主体的瘾魂，用气质、自由合成的唯一个性，看成精神。

《博弈圣经》科学精神的定义：用盲从在道德与博弈混合的概念里，执着于终极正理的唯一理性，看成是科学精神。

《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

《博弈圣经》文明的定义；文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。

《博弈圣经》工作的定义；唯独用这一物改变成那一物的创作形式，才称其为工作，才能预知结果。

《博弈圣经》实体社会的定义；文化是政治的灵魂，政治是知识论的母体——博弈实体，它构成了实体社会。

《博弈圣经》文化的定义；我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。

《博弈圣经》内涵的定义：是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。

《博弈圣经》实体与性质的定义；博弈实体的可分不变性是博弈的性质，凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体。

《博弈圣经》金融企业的定义；实体与性质的理论学说告诉我们，由政府批准（实体特性）的团伙欺骗行为、属于金融企业，由公安局找到未被政府批准（个体性质）的金融企业、属于经济咋骗团伙。

《博弈圣经》法律的定义：法律是一个实体特性与两个灵性的结合，是实体分离不变性学说。

《博弈圣经》司法均赢力的定义；法律加上情感的行为能在两个灵性的精神上产生双赢的感觉，我们把发展双赢的能力，称为——司法均赢力。

《博弈圣经》和谐司法精神的定义；实体法则对待当事人可以像股价一样随时间向空间膨胀，让当事人的精神上在司法中找到赢的感觉，这就是——和谐司法精神。

《博弈圣经》中国梦的定义；让人民体面的劳动、自由的创造、有尊严的活着、找到赢的感觉，这就是中国梦的标志性内容。

《博弈圣经》公正的定义；公正是非自愿与高兴之间的均赢。

《博弈圣经》幸福的定义；信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。

《博弈圣经》感情的定义； 感情是依赖,是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。 

《博弈圣经》爱的定义；我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。

《博弈圣经》规律的定义；规律，就是前因后果，是前一个状态和后一个状态之间可复制的恒定关系。

《博弈圣经》草根的定义；草根二字，在中共媒体上经常出现，它是中国特色社会主义理论，也是东方暴徒对中国同胞的侮辱性言论。（中共土改，杀了资本家、杀了地、富、反、坏、右，中国已无贵族。也许自己刚刚从草根脱贫，自以为是贵族。西方贵族文化中有一个数字，3代以上……称为贵族）

《博弈圣经》智慧的定义；智慧就是文化进程中独创的执行力。

《博弈圣经》领导的定义；我们把指向‘私湍’或指向“实体”权威的信息,看成领导。

《博弈圣经》政党的定义；在一个司法独立的国家实体里，法定允许团伙冠名、发展、壮大成的帮派，称其为政党。

《博弈圣经》经典理论的定义；我们把历史选择的原创性、持久性、震撼性的理论，称之为经典理论。

《博弈圣经》战略的定义：战略是，寻找、连续、正理、科学的，文明实体。

《博弈圣经》战术的定义：战术是，达成、局部、真理、文明的，文化性质。

《博弈圣经》赢的定义；赢，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是战略战术，而是在未来国正论的随机状态中，一粒期望的粒子优先达成。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

《博弈圣经》道德的定义；优先预测悲剧后、作出的忍让，是道德。

《博弈圣经》博弈的定义；优先预测胜利前、作出的竞争，是博弈。

《博弈圣经》博弈论的定义；我们把动物利用大自然移动的瘾魂，在决策人期待的空间里，形成三维均衡的语文学理论，称为博弈论。

《博弈圣经》决策的定义：意识在没有引入空间前，可以改变自己的状态，一旦被空间包围，就是决策。

《博弈圣经》进步的定义；就是你在传承的方向上播撒的欲望，反应在他者的思维中。

《博弈圣经》交流的定义；就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。

《博弈圣经》真理的定义；真理是一个观念、在个别情况下、判断中，现时的体验。

《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。

《博弈圣经》经验的定义；我们用矛盾论的辩证法进行的逻辑推理，区分出两个同性质——是到是的过程，称其为经验。

《博弈圣经》博弈知识论的定义；人们用国正论对实体与性质的区分，统称为博弈知识论。

《博弈圣经》博弈的基本原则定义；以人为本对应的唯物主义是一项博弈的基本原则。

《博弈圣经》互联网的定义；互联网是博弈实体，是地球上最美的三人之舞，他们是大众、实体、上帝，在博弈的第三空间里一起互动。

《博弈圣经》主义的定义；博弈圣经著作人悄悄的披露，主义就是个人主张。

《博弈圣经》革命斗争的定义；马克思主张的革命斗争，比动物目光的相互对视、表达的敌意，更加凶残。

《博弈圣经》矛盾论哲学的定义；后辈发现“人”是一粒病毒，一粒容易变异成矛盾论的二维病毒，专门寄生在实体、私湍、粒子体上，才能实现矛盾论哲学的扩充，当宿主遇到危机或困难时，矛盾论哲学将每一个人变成一个个复仇的怪物。

《博弈圣经》马克思主义的定义；人们把马克思的个人主张看成主题，在博弈的第三空地里，用欲望的集体狂欢，实验主体、主张、主题的意义,这就是马克思主义。

《博弈圣经》共产主义的定义；共产主义是马克思，在穷困、绝望时的幻像，为了摆脱清贫，任何一个人都会构造出来一套，掠夺、瓜分、共产的文化主张。

《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像是一段无声流动的电影画面。

《博弈圣经》观念的定义；观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。

《博弈圣经》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念，定义为中心思想。

……。

经济学世界十部经典著作

1、亚当斯密（英国）《国富论》。斯密此书是现代经济学的奠基之作，也是最伟大的经济学著作。他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源的理论，“看不见的手”实体经济特性与性质自由主义理论，对后人博弈实体经济学的启发，对经济学的贡献堪比牛顿对物理学的贡献。

2、曹国正（新加坡）《博弈圣经》。独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是新加坡政府认定的一部，影响人类非物质文化的经济学高级学术著作，他的粒子基因的映射均衡和单方占优的博弈取胜理论，引起世界政治、经济、军事、外交、科学，自然哲学和博弈论界的极大关注。

3、大卫李嘉图（英国）《政治经济学与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里成功的投机商人，又能在经济学理论领域做出不朽贡献。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础。

4、马克思（德国）《资本论》。马克思的剩余价值理论，人人耳熟能详，就其概述的经济学现象对改变世界的力量之大，入选了最重要的经济学著作。

5、瓦尔拉斯（法国）《纯粹经济学要义》。现代经济学的主观价值（效用）论、边际革命、经济学数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为，经济学所取得的最高成就。

6、费雪（美国）《利息理论》。此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方，他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性风险，所获得的报酬。

7、凯恩斯（英国）《就业、利息和货币通论》。被称为宏观经济学的奠基者，他最重要的理论认为，理性通过个人性质与性质的自由竞争会自然产生社会理性，就这一理论遭到了质疑和批判，其争议的主要原因，是来自社会的理性遇到国家政治干预时缺失了博弈实体政治的理论。

8、马歇尔（英国）《经济学原理》。马歇尔的最主要著作是1890年出版的《经济学原理》一书，被西方经济学界公认为划时代的著作，也是继《国富论》之后最伟大的经济学著作。该书所阐述的经济学说,在西方经济学中一直占据着支配地位。

9、萨缪尔逊（美国）《经济学》。把一本教科书选为最重要的经济学著作，也是发行量最大的经济学教科书，他在经济学知识的标准化、体系化方面做出的贡献，比当代任何一个人都多，就其入选最重要的经济学著作。

10、布坎南（美国）《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论，使宪政民主制可以用数理工具定量分析和定量运算，人们用他的理论研究政治与经济制度的形成，开辟了全新的路径。

来源:美闻网-美国资讯网-美国麻省理工学院 

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先看几个定义【释义】

博弈圣经著作人说；每一个定义，都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨，只是人们以前从没真正看懂过。

纳什均衡的定义

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

【纳什均衡是半个世纪前，一个“驴头不对马嘴”的概念，纳什之所以一直沉默，是因为他没法说，他不敢说，（预言）他到死都不会说。如果说纳什均衡是一份学术遗产，那就是学术中、独一份的滑稽遗产，他的滑稽级别、足够七星级，纳什均衡是什么，纳什自己不知道，中国的傻吊都知道……。纳什均衡成了中国的一个宗教，追随他的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。博弈圣经著作人的经典名句；二维平均、称平衡；三维平均、称均衡；“中国人应该扪心自问，我从“纳什均衡”中、学到了什么？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么？”几个（因为博弈论）获得诺贝尔经济学奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空也关门大吉了。瑞典皇家科学院、诺贝尔经济学奖委员会委员，斯塔尔说；纳什均衡是一个博弈取胜的幻想，他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此，纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默。斯塔尔还说；我们今天既然把纳什均衡带到公众面前，可以断定，未来一定会出现博弈的取胜理论，大家担心纳什均衡可能一败涂地，若干年后将变成一大丑闻。从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽，来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2021-12-02，到纳什2021年5月23号出车祸死亡，中间有一年半时间他没有作出回应。】

政治的定义

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构，称为政治。

【政治是知识论的母体——博弈实体。它构成了一个社会，人们用国正论对实体与性质的区分，统称为博弈知识论。《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。】

实体政治的定义

《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为私湍，它们共同组成了像似实体政治的幻象。

【一人为粒子、二人为“一株寄生”病毒、三人为团伙“私湍”，他们共同组成了、像似实体政治的幻象，他们会有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】

政党的定义

《博弈圣经》政党的定义；在一个司法独立的国家实体里，法定允许团伙冠名、发展、壮大成的帮派，称其为政党。

【国比党大。政府是国家、政党是团伙；国家是国法、党派是纪律；国家谈均衡、政党谈平衡；国家谈战略、党派谈战术；国家是长期的、政党是暂时的；只有祖国的信念，才是永恒不变的。】摘自《中共比葫芦画瓢的理论  成不了经典理论》一文

草根的定义

《博弈圣经》草根的定义；中共媒体上说的草根，是中国特色社会主义理论，是东方暴徒对同胞的侮辱性言论。

【中共土改，杀了资本家、杀了地、富、反、坏、右，中国已无贵族。也许自己刚刚从草根脱贫，自以为是贵族。西方贵族文化中有一个数字，3代以上……称为贵族。】

预测的定义

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出 “大与小”或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。

【在一个可测量、可量化为0、1粒子的二维事件中，通过“插值”变成0、1、2粒子的三维均衡系统，对每一个0、1、2粒子相邻的未来状态，给出一个私湍逻辑顺序的数码拼图，也就给出了0、1、2、各自占有几个粒子的数字化判定，才称为预测。（知道0、1、2、三维粒子记录的历史背景，知道到国正论“私湍”，找到粒子基因的映射均衡和单方占优的空间时就开始，直到出现实体特性大于1.007813后边界时就结束）。赢，必须信奉三维实体编码中的三个经条，实体背景的数字、私湍开始的数字、私湍结束的数字，达到预先给定赢钱的精确钱数，就准确无误。】

经济的定义

《博弈圣经》经济的定义；经济，是用规则、货币、飞秒瞬间和熵，这四大量具不断地对0、1、2、三维状态的熵区分。 

【释义】《博弈圣经》把熵引入了经济学。

信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三维信息熵的基本作用就是消除人们对0，1，二维事物极小极大定理的不确定性。

【《博弈圣经》的熵理论：熵是区分。熵是在对国正论0、1、2，三维私湍状态区分时产生了经济。熵是区分的量具，熵位于四大量具之首，万物的区分都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具。经过四种量具作出的掠夺、救济、与私下勾结性的区分、或事物性的流动，那才是完整的经济知识论。发展经济，就是不断地熵区分。】

真理的定义

《博弈圣经》真理的定义：真理是一个观念、在个别情况下、判断中，现时的体验。

【《博弈圣经》上说；真理不计后果，只表现出暂时的意义。一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。精神与物质之间用情感和利益创造了局部文明，人们把局部的文明奉为科学，把局部的利益奉为真理。】

经济学家的定义

《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体经济学的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡。

【通俗的解释经济学家的特征；他的嘴一动，忍不住就想胡说，事前像喇叭、事后像哑巴。】

中心思想的定义

《博弈圣经》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念，定义为中心思想。

【博弈圣经著作人写道；感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。按照七个文化私湍的次序，我们把七个“文化私湍”中的第四位“观念”，定义为中心。由于第四位“观念”之前的文化私湍与大脑无关，它来至于第三空间的宇宙中心。观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来，成为中心思想。】（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）

意识形态的定义

《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。

【博弈圣经著作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文，他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构时，提供了意识形态的标准预想，改变当下意识形态理论混乱的局面。假如，向一万个人提问，什么是意识形态，至少有一万个不同的答案。】

感情的定义

《博弈圣经》感情的定义: 感情是依赖,是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。 

【释义】（瘾魂：它是指一种非物质的像以太一样的存在，并且充斥在细胞微粒之间。在博弈中，当各种欲望来临时，它具体指参与人的那种无比沉重、坐立不安，身体膨胀得难以忍受的状态，而当欲望得到满足之后，它又会让人感到瘾魂退去时的轻松、虚空、愉快。）

禅的定义

《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

【博弈圣经著作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传递一个“文化私湍”，当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递。】

博弈实体经济学

《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；我们把博弈实体分离不变性学说,能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论,看成博弈实体经济学。

【通俗的解释博弈实体经济学具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济，经济神学。（宏观经济与微观经济）】

实体经济的定义

《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。

【通俗的解释实体经济是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形资源通过肌肉的运动，将这一物合成那一物的创造、并能遗存的物质文明。】

虚拟经济的定义

博弈圣经著作人给虚拟经济下了一个难以启齿的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏。

【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一个物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态（逞能摆架子，装大官、充大款）、单纯一性的一个玩物（艺人玩猴）】

金融经济的定义

《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。

【通俗的解释金融经济是由两手空空的什么都没有，靠情感和谎言共同编一个圈套；他先让你的钱给他、帮你升值，他想先套住你、你又想再套住他，就像是钓鱼；他想先钓住你、你想再钓住他，其实就是；买空、卖空。】

经济神学的定义

博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为；荒唐的经济神学。

【通俗的解释经济神学是由股民，迷信天地间的第三空间里，有一个“赢”的图腾，赢就成为股民敬仰的“神”，迷信自己一定能赢，股市也就成为了宗教，股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，也就成了股市股民神圣的经文。股票专家讲炒股，就是造谣。】

……。

博弈圣经著作人的经典名句；

世界上，

没有任何一种理论可以精确描述宇宙当中的所有现象，

没有任何一种理论可能长期驻足社会当中，

没有任何一种理论完全正确。

摘自《中国特色社会主义 是中国近代的烂尾理论》一文

博弈圣经著作人的经典名句；股票专家讲炒股，其实就是造谣。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈论应用，人还不如老鼠。人们在寻找一粒爆香的黄豆时，还不如老鼠能选择最近的路程。

博弈圣经著作人的经典名句；互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。

博弈圣经著作人的经典名句；股市不是实体经济、也不是虚拟经济、更不是金融经济、而是荒唐的经济神学。

博弈圣经著作人的经典名句；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。

博弈圣经著作人的经典名句；机械特性是永恒不变的，随机特性是混乱的，生物特性是难以判断的。

博弈圣经著作人的经典名句；信任并自由地给予和欲意的收入,定义为幸福。

博弈圣经著作人的经典名句；我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。

博弈圣经著作人的经典名句；民主与总统，就是人民与他的“王”。

博弈圣经著作人的经典名句；只有国家的“王”，国家的“行务”，才是真正的为国家思考。

博弈圣经著作人的经典名句；国比党大。政府是国家、政党是团伙；国家是国法、党派是纪律；国家谈均衡、政党谈平衡；国家谈战略、党派谈战术；国家是长期的、政党是暂时的；只有祖国的信念，才是永恒不变的。

博弈圣经著作人的经典名句；凡事无绝对。

博弈圣经著作人的经典名句；国正论阐明了世界上的万物、事件的结果、都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。

博弈圣经著作人的经典名句；国正论理论的非绝对对立性、一加一大于二告诫人们，凡事无绝对。

博弈圣经著作人的经典名句；只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。

博弈圣经著作人的经典名句；国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。

博弈圣经著作人的经典名句；双方对抗无双赢。

博弈圣经著作人的经典名句；粒子行为论和国正双赢理论的世界观告诉我们，双方对抗无双赢。

博弈圣经著作人的经典名句；任何人推广二维世界的自我崇高、都是作践自己。

博弈圣经著作人的经典名句；阅读经典理论就像听鸟叫，经典理论可以不懂，一定要好听。

博弈圣经著作人的经典名句；自然科学家，用自然科学的原理、用影响精神的语文学表达，就能形成理论。政府领导人，用实体政治的原理、用影响精神的大道德表达，就能形成法则。

博弈圣经著作人的经典名句；道德与法律在阳光下完美的体现、就是道德与博弈。

博弈圣经著作人的经典名句；科学总是会朝着一个高度复杂而文明的方向前进。

博弈圣经著作人的经典名句；科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。

博弈圣经著作人的经典名句；中国实体政治的法则，不但保护公民、民主、自由，还要帮助公民实现美德。

博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、悲剧后作出的忍让，是道德。

博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、胜利前作出的竞争，是博弈。

博弈圣经著作人的经典名句；马恩列斯毛邓三，是中共的政治拐杖。

博弈圣经著作人的经典名句；理论模仿，是对自己的侮辱，也是对他人的嘲弄。

博弈圣经著作人的经典名句；一个经典的治国学说，只要没有理论跟随，治国学说就会瓦解。

博弈圣经著作人的经典名句；解读国家实体政治的纲领，理论没有一定的深度，领导人的自信就生不起来。

博弈圣经著作人的经典名句；自信是对自己一次胜利的预言。

博弈圣经著作人的经典名句；任何经典理论都是一个简单，可理解、可预见、可实践的文化进程，都是令百姓可应用的行为指南。

博弈圣经著作人的经典名句；竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。

博弈圣经著作人的经典名句；道德是人类自由行为的个人守则，道德是人类利他主义的行为展示。

博弈圣经著作人的经典名句；中国实体社会主义的民主与自由，民主是罪恶者的坟墓、自由是中国梦的故乡。

博弈圣经著作人的经典名句；愤青是个人的政治，政治是集体的愤青。

博弈圣经著作人的经典名句；“中国特色社会主义”的‘特色’，黑恶势力已经不在局限于幕后，而是与警察一起办案、同法官一起审判，这种滑稽的社会现象是社会动荡的前兆。（对于被逼无奈的极端挑战者，能够替实体当局先决为民除害，杀警察、杀法官者，应给以特赦。）

博弈圣经著作人的经典名句；万人上访“北上求法”都不是家庭矛盾，而是对“中国特色社会主义”ZF，公、检、法罪恶者的控诉。

博弈圣经著作人的经典名句；中国特色社会主义理论，它是由马克思的共产主义、连续变异产生的，它是治国纲领中的异类，它是现实中的一句废话，它在应用中几乎是寸步难行。

博弈圣经著作人的经典名句；在国家政治历史上，前朝把典型的罪恶，遗留给新领导人、成为一个个无人触碰的“雷区”时，伸向更加广袤的，“中国实体社会主义”的感觉、思维、意识、观念的文化中心模式，将取代无限诬赖的“特色”模式时，新领导人的政治理论转向也正在进行时。

博弈圣经著作人的经典名句；“中国特色社会主义”理论宣扬的善良与诚实，你要信以为真、并且真是这样做的，那你终究会走投无路，或许一败涂地。

博弈圣经著作人的经典名句；“中国特色社会主义”这个词，讲不出科学理论就不要再讲了，天天讲、月月讲、年年讲、注定不会成为经典，也许老百姓根本听不懂什么是中国特色社会主义理论。

博弈圣经著作人的经典名句；理性是说教，道德是展现。

博弈圣经著作人的经典名句；个人的战术观念，有真实、也有偏见，有愤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看语言的一惊一乍，“战略”就不在军事论坛。

博弈圣经著作人的经典名句；感觉、思维、意识的有序运动，引起了思想的方向性运动。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈取胜的文字表述十分独特，还有着像谜一样精确的数字。

博弈圣经著作人的经典名句；0、1、二维策略是死亡的“幽浮 ”。

博弈圣经著作人的经典名句；“0、1、二维系统分多少，0、1、2、三维世界分大小”。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈0、1、二维策略的理性特征，就是对0、1、2、三维实体认识的无知特征。

博弈圣经著作人的经典名句；一个资深的经济学家或博弈论专家，在赌场赌桌上的表现比一个智力不全的人还占弱势，这是无情的博弈事实。

博弈圣经著作人的经典名句；二维平均称平衡，三维平均称均衡。

博弈圣经著作人的经典名句；如果说纳什均衡是一份学术遗产，他的滑稽级别、足够七星级，纳什均衡是什么，纳什自己不知道，中国的傻吊都知道……。

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡成了中国的一个宗教，追随他的门徒，有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。

博弈圣经著作人的经典名句；【中国人应该扪心自问，我从“纳什均衡”中、学到了什么？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么？】

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是半个世纪前，一个“驴头不对马嘴”的概念，纳什之所以一直沉默，是因为他没法说，他不敢说，（预言）他到死都不说。【来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2021-12-02，从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽，到纳什2021年5月23号出车祸死亡。中间有一年半时间他没有作出回应。】

博弈圣经著作人的经典名句；几个（因为博弈论）获得诺贝尔经济学奖的得主、管理的股票炒股公司，因亏空也关门大吉了。

博弈圣经著作人的经典名句；有了1+1=2，就有了数学，也就有了数学中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈实体科学，也就有了博弈实体科学中的公理法则。

博弈圣经著作人的经典名句；公法1.007813、公正1.00000、私人0.992187，博弈实体政治的契约，人人都有遵守的义务。

博弈圣经著作人的经典名句；二维平衡是指生物的竞争行为，三维均衡是指自然的优劣特性。

博弈圣经著作人的经典名句；观点及观念，会优先成长为一个信仰的萌芽。

博弈圣经著作人的经典名句；信仰是中立时刻的一次精神觉醒。

博弈圣经著作人的经典名句；信仰，是人类在二维世界的行为中，对着第三空间孤独的思考。

博弈圣经著作人的经典名句；人在出生时，大脑就安装了一个装置，一个使矛盾和谐的装置，它使双方在博弈的第三空间里各自妥协。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈是人与宇宙的宗教。

博弈圣经著作人的经典名句；没有宗教、没有信仰、没有博弈感情，就不会出现时代伟人。

博弈圣经著作人的经典名句；中国共产党讲信仰、是以马克思为教主的（马教），硬说不是宗教。

博弈圣经著作人的经典名句；中共只讲信仰、不讲宗教，理论就不能构成有次序的文化私湍体系，裆下只有“扭扭捏捏谈信仰，羞羞答答谈宗教”。

博弈圣经著作人的经典名句；中国梦是实体宗教的文化概念，它授予我们对文化自由和对文明向往的优先度量。

博弈圣经著作人的经典名句；宗教，是人在三维实体里呈现的精神哲学。

博弈圣经著作人的经典名句；马克思的矛盾论、革命斗争哲学，是在三维实体宗教里、特意提取的二维片段（偏激哲学），他出尔反尔地调转枪口、再给实体宗教以终极打击。（用中国人的文化讲，马克思不仁义）

博弈圣经著作人的经典名句；共产主义是马克思，在穷困、绝望时的幻像，为了摆脱清贫，任何一个人都会构造出来一套，掠夺、瓜分、共产的文化主张。

博弈圣经著作人的经典名句；主义就是个人主张。

博弈圣经著作人的经典名句；矛盾论、革命斗争哲学，将每一个人变成一个个复仇的怪物。

博弈圣经著作人的经典名句；马克思主张的革命斗争，比动物目光的相互对视、表达的敌意，更加凶残。

博弈圣经著作人的经典名句；自21世纪初提出，粒子、私湍、实体、的自然结构以来，人们就在怀疑马克思主义的矛盾论、革命斗争，究竟是中共的治国战略、还是寄生在中共体上的一株病毒。

博弈圣经著作人的经典名句；矛盾论、革命斗争的结构，它大于一颗粒子、又小于一个私湍、更不是三维实体。它是不是一株病毒，科学家和人民会有论断。摘自《马克思主义的矛盾论革命斗争  是一株寄生病毒》一文

博弈圣经著作人的经典名句；一个科学的“博弈实体政治”制度，比任何政权都有效。

博弈圣经著作人的经典名句；人们对自然科学的信仰，是人类的世界观。

博弈圣经著作人的经典名句；人们对自然科学的信仰，是人类的世界观，它是大自然主义、大社会主义、大背景主义、大国家主义的内容，也是博弈实体政治世界观，它自然诞生了国家、国防、外交、社会和博弈实体经济。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈实体政治的文化概念，是未来每一个国家的，大国防、大外交、大战略思想。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈实体政治，是道德与博弈、精神与物质、信仰与科学、政治与经济的结缘。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈实体政治，它是在透明中、在阳光下、让人心转动这个世界。

博弈圣经著作人的经典名句；人类与万物实体特性、和谐一体则生，个人与万物实体性质、分崩离析则死。

博弈圣经著作人的经典名句；文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。

博弈圣经著作人的经典名句；文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。

博弈圣经著作人的经典名句；真理是一个观念在个别情况下判断中现时的体验。

博弈圣经著作人的经典名句；真理不计后果，只表现出暂时的意义。

博弈圣经著作人的经典名句；一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。

博弈圣经著作人的经典名句；人类生来就喜好在欲望中寻找真理，这是生物亲序防止自身衰变的本性。

博弈圣经著作人的经典名句；人类在寻找真理的短暂过程中，真理只能给人以短暂的体验，然后就消失得无影无踪。

博弈圣经著作人的经典名句；都接受的是艺术,不易懂的才是科学。

博弈圣经著作人的经典名句；人们把局部的文明奉为科学，把局部的利益奉为真理。

博弈圣经著作人的经典名句；真理的暂时性显现，源于大自然的秩序在偶然中愉快地放弃，所以感觉欲望中的真理对于所有人都是最为兴奋的。

博弈圣经著作人的经典名句；公信是人类精神文化价值的通论。

博弈圣经著作人的经典名句；合作就是放弃自己旧的博弈主张，在第三空地里形成新的梦想，只有合作才会永远改变着双方。

博弈圣经著作人的经典名句；一个有广泛思想的人，是一个独立自由的人，实体与性质的分离不变性学说告诉我们，思想者的性质不是与实体敌对的思想者、而是一个与实体同在的普通人。

博弈圣经著作人的经典名句；怀疑论者是人格宗教，孤立成神，他永远向实体战略宣战。

博弈圣经著作人的经典名句；科学是人类的拐杖。

博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈不讲智力，只要参于就有机会。

博弈圣经著作人的经典名句；忠诚的价值是让你兴盛的法则。

博弈圣经著作人的经典名句；真诚是指自我，忠诚是对他者、对更大的私湍、对在场的实体。

博弈圣经著作人的经典名句；中国金鸟笼里哪有博弈论专家，金鸟笼是批发的，金鸟都是自封的。

博弈圣经著作人的经典名句；中国博弈论专家没有博弈取胜理论，又想挣大钱，只有敲诈国家、蒙骗人民、坑害学生。

博弈圣经著作人的经典名句；失败是博弈的结果，所谓成功也是博弈的庇护。

博弈圣经著作人的经典名句；一切创新突破、都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。

博弈圣经著作人的经典名句；事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择。

博弈圣经著作人的经典名句；道德与博弈的共存一元论是经济学里的默认定律。

博弈圣经著作人的经典名句；生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈。

博弈圣经著作人的经典名句；利己主义，是经济学里的一二七死亡法则。

博弈圣经著作人的经典名句；国内民无尊严，国际外交不畅。

博弈圣经著作人的经典名句；外交不是交易、外交不是科学、外交的博弈结果，是徘徊在双方第三空地里的教训。

博弈圣经著作人的经典名句；如果一个弱小的国家利用博弈的战术、能够拥有与大国同归于尽的战争意识、并拥有同归于尽的能力时，他们将成为伙伴。

博弈圣经著作人的经典名句；人们理想得到的一切，都是自我建立对局之后才能实现。

博弈圣经著作人的经典名句；一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。

博弈圣经著作人的经典名句；赢，必须信奉三维实体编码中的三个经条，实体背景的数字、私湍开始的数字、私湍结束的数字，达到预先给定赢钱的精确钱数，就准确无误。

博弈圣经著作人的经典名句；关于人生的未来，就是一个精神的论题。

博弈圣经著作人的经典名句；精神是财富，是力量，是个人的世界。

博弈圣经著作人的经典名句；如果不谈人的精神，就是不谈博弈能量，生命的意义和科学的价值也就无从谈起。

博弈圣经著作人的经典名句；物的惯性是物的精神，感知状态是它的瘾魂。

博弈圣经著作人的经典名句；天下万物都有瘾魂，瘾魂是绝对的精神能源，所有人的行为，都是和物的瘾魂相对性产生的运动。

博弈圣经著作人的经典名句；文化的一切创新，都是命题的总括。

博弈圣经著作人的经典名句；创新是一种观念，观念没有理性。

博弈圣经著作人的经典名句；创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。

博弈圣经著作人的经典名句；创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能的价值体现。

博弈圣经著作人的经典名句；人与他物的合成都属于未来，未来基于欲望，人的生存道路就是与他人一起用欲望创造未来。

博弈圣经著作人的经典名句；每一次博弈行为的再造或合成、都是一次创新，都是人类从错误中、从盲从中，学到的艺术。

博弈圣经著作人的经典名句；得益者未必不朽、失意者未必腐烂。

博弈圣经著作人的经典名句；危机是内部一帮人在狂欢中公开蚕食实体的游戏。贪官是内部一个人在迷醉中自我欣赏性质的博弈。

博弈圣经著作人的经典名句；杂交与混合是改变新质世界的途径。

博弈圣经著作人的经典名句；空想的博弈结果属于精神的文化，所有的文化都是空想的虚无特性。

博弈圣经著作人的经典名句；空想不是科学，是文化进程中博弈的性质;空想不是对错，是文化进程中博弈的属性。

博弈圣经著作人的经典名句；人们用0、1、二维0.992187的思维，思考0、1、2、三维1.007813的博弈实体世界，它的博弈结果完全违背了人类的认知。

博弈圣经著作人的经典名句；文明与野蛮的发生不可复原。文明是进步、创造、增长，野蛮是倒退、创造、浪费。

博弈圣经著作人的经典名句；道德是人类对自然的义务。

博弈圣经著作人的经典名句；道德让人依赖自身，按照各种规则负起责任，自觉遵守或自我惩罚。

博弈圣经著作人的经典名句；你想让经济学家难堪，你就让他预言。

博弈圣经著作人的经典名句；知识区分，赢天下。

博弈圣经著作人的经典名句；只有增加博弈知识，才能获得优势；缺少博弈知识，只能风光一时。

博弈圣经著作人的经典名句；战略文化命题有这样一个特点，越似虚无、越显得伟大和宽泛。

博弈圣经著作人的经典名句；博弈是阳光下的赌博，赌博是隐蔽下的博弈，博弈与赌博的区别就是一个实体法则在飞秒瞬间界定的。

博弈圣经著作人的经典名句；同样的事情，法定允许就是博弈，不允许就是赌博。

……。

一、《西游记》的中心思想是：

《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，表达了人战胜自然的豪情壮志，同时也宣扬了惩恶扬善的主题。

在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

二、《西游记》简介

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》的故事原型是唐代和尚玄奘天竺取经。

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

三、吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人，吾淮才士。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。