号子也称劳动号子、哨子。流传于中国各地。先秦典藉《吕氏春秋》有一段记载说：今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。这是先民一边集体搬运巨木，一边呼喊号子的逼真描写。而且，还说出了一个极朴素又极重要的道理：早在原始时代，凡“举重”，必唱“劝力之歌”。所谓“劝力之歌”就是后来的劳动号子。这种体裁是人们在参与需要相互协作的集体劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调解劳动情绪而唱的一种民歌。所以，产生“号子”的必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动。诸如出海打鱼，森林伐木、抬木，江河摇橹、拉纤、放排，码头搬运，建筑工地打夯、打硪，上山撬石、打石以及挖石膏、制盐等劳动几乎都要有不同的劳动号子相伴。号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，大体上可以分为：海洋渔民号子，即沿海渔民出海捕鱼时撑帆、撒网、收网、装仓等劳作中所唱的号子。又分“近海号”和“远海号”。前者节奏音调略微平和，后者颇激烈紧张。但都按劳动过程组成联套，每套少则五、六段，多则十余段，伴随着渔民们撒网捕鱼、迎风破浪。从渤海湾到南海，都有渔民号子流传，其中以渤海和舟山一带最具代表性。江河船工号子，即长江、黄河及其支流上船工们所唱的各种号子。一般以中、上游地带更为普遍。如著名的“川江船夫号子”“湖南澧水船工号子”，甘肃、宁夏“黄河推船号子”，河南巩县、三门峡、开封“船工号子”、陕南“汉江船工号子”等。其中，流行于四川境内的“长江船工号子”，由于这一地段长江水急、弯大，地貌复杂，给行船造成许多困难，所以，船工号子也就特别丰富。既有轻松的“下水号”，又有舒缓的“平水号”，更有高度紧张、近于呼喊的“上水号”“拼命号”。而且随着船工们的情绪变化，既有山歌调，又有川剧高腔，也有根本无词的足以与风浪比高低的狂喊，给人以惊天动地的强烈震撼。码头搬运号子，传唱于码头、货场的装卸、抬扛、推拉等劳动场合。如大连、天津、青岛、上海、广州诸玛头的起重号、上肩号、扛包号，四川成都的“板车平路哨子”，天津的“推车号”，安徽的“板车号”等。由于这类劳动全部与工人的行路相关，所以，其歌唱的节奏鲜明而短促，曲体短小单一，唱词也多是无实际意义的呼喊性的感叹词。森林林工号子，即林区伐木工人在伐树、运木、垒木等劳动中所唱的号子。主要流传于东北长白山、大小兴安岭及西北、华南各大林区。号子的种类因劳动方式不同而形成多种名目，如长白山区的运木号子就有蘑菇头号、大掐子号、拽大绳号、嘹号、瓦扛号、流送号等。华中华南各林区还有一种“排筏号子”，是在将“木排”放入江流时工人们唱的一种号子。由于这种劳动强度大、危险多，所以号子也具有高亢、粗放、气势豪迈、压倒一切的特色。工地建工号子，即建造房屋打地基或加固河堤劳动中唱的号子。这一劳动必须使用一种用方石或圆铁饼穿绳或木棍制成的“夯”“硪”作为工具，由四－六位工人不断抬起扔下地砸地基，於是唱“夯歌”“硪歌”也就必不可少了。这类号子遍布全中国。但以黄河下游每年春秋两季筑堤劳动中流传的“夯号”最为壮观。届时，千里大堤上响彻了成千上万的民工们唱的各种各样的“硪号”“夯号”，构成了一幅有“声”有“势”、巨大无比的音画。除以上所述，还有“盐工号子”“石膏工号子”“打连架号子”“车水号子”等等。号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重迭状态。总之，各种劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。

　　历史渊源
　　独具魅力的号子，在我国近现代音乐史上曾有过辉煌的一页。如在抗日战争时期诞生的《黄河大合唱》，第一乐章《黄河船夫曲》就采用了劳工号子的形式。其鲜明的民族风格、强烈的生活气息和艺术感染力，极大地激发了民族精神。近年来，“川江号子”和“黄河号子”相继被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，加以保护和传承。 黄河号子属于劳动号子的一种，我们的先民在与洪水的抗争中，共同协作，逐渐形成有一定节奏、一定规律、一定起伏的声音（号子）。黄河号子，在我们祖先“嗨哟嗨哟”声中横空出世。 黄河治理过程中出现了不同的工种，黄河号子也相应分成许多类别，诸如抢险号子、夯硪号子、船工号子、运土号子、捆枕和推枕号子等，各地区出现不同的流派，各种号子异彩纷呈，争奇斗艳。 据《宋史·河渠志》记载：“凡用丁夫数百或千人，杂唱齐挽，积置于卑薄之处，谓之埽岸”，这种“杂唱”就是号子。[1]
　　编辑本段艺术特点
　　黄河号子属民歌的一个主要载体，具有协调与指挥劳动的实际功用，是人们参与集体协作性较强的劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪而唱。 黄河号子的双重功用，即实际功用和艺术表现功用。劳动号子的双重功用表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它具有一定的艺术表现价值。这二者的关系是相互制约、相互排斥的，劳动的强度越大，对黄河号子音乐表现的制约也就越大。反之，劳动强度较小，黄河号子的歌唱者就可以有较大的余力去斟酌和发挥其音乐的艺术表现。 律动性是黄河号子的主要特点之一。劳动动作的不断重复及其节奏感，赋予黄河号子节奏的律动性。 一领众和是劳动号子音乐的另一主要特点。黄河号子最常见、最典型的歌唱方式是一领众和，领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，音乐形式灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点。和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏感强，常使用同一乐汇或同一节奏重复进行。
　　编辑本段号子种类
　　黄河号子主要包括黄河抢险号子、土硪号子和船工号子。 黄河自古多洪泛。远在人类社会出现之前，黄土高原早已是千沟万壑。周期性的泛滥，裹泥带沙，造成广阔而肥沃的冲积平原。河南处于黄河冲出峡谷的特殊位置，处在中游和下游的结合部，我们的先民在与洪水的抗争中，一起劳动、共同协作，渐渐形成有一定节奏、一定规律、一定起伏的声音（号子）。
　　黄河抢险号子
　　共分骑马号（快号）、绵羊号（慢号）、小官号（慢号头、快号）和花号四种。主要用于打桩、拉骑马、拉捆枕绳、推枕等。骑马号节奏明快，声调高亢激昂，催人上进。绵羊号节奏缓慢，可使人们的紧张情绪得到调整，常在人们疲倦困乏时使用。小官号节奏先慢后快，柔中有刚，融紧张气氛于娱乐之中。花号曲调优美，常与骑马号配合使用，使人们的疲倦之意顿时消失。其内容大多取自于历史故事，还有一些佳词名句。还有一些题材是“触景生情”之作，随编随喊。
　　土硪号子
　　是人们参与集体劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调整劳动情绪而唱的一种民歌。建筑工地打工、打硪等劳动几乎都有不同的劳动号子相伴，黄河中下游每年春秋两季筑堤劳动中流传的“工号”最为壮观。 土硪号子主要有老号，也叫慢号，其特点为“一掂一打”。即众人随着节奏用少许力气将硪提（掂）离地面一尺余，然后落下，打第二硪时将硪拉离地面2.5米以上后落下，交替进行。新号预备号，也叫新号过门或三声冲，无号词，一般四句，用于号头，亦称四句号头。新号开始时的动作与老号基本相同，也是“一掂一打”，但节奏有所区别。缺把号，也叫裁尾巴或挡山号，分慢缺把和快缺把两种。紧急风，比缺把号更快的一种号，也叫快二八。硪头（领号之人）喊号口述硪词，每句最后以“呀”结束，应号者则以“嗨呀”相对。板号，也叫沾地起。顾名思义，石硪沾地后随即拉起，是速度最快的号。硪头喊号仅叫硪词，应号者快速接号。大定刚号，节奏缓慢，常在硪工疲乏时使用，用于调节紧张的情绪。打丁号，也叫扒坑号，打地基时，在墙柱等部位或需加强强度的部位，连打多硪，用于增强压实度。重叠号，号子喊到高兴时，硪头将号词两句并一句，应号者根据硪头意思连打两硪或多硪。二人对号，为调节现场气氛，喊号时常以两硪头互相提问、交替应答的形式，以减轻硪头喊号强度。综合号，实际使用时，常将前述多种号子串在一起，使其有张有弛，快慢相间。打硪者表情随之变化，将紧张的劳动气氛融于娱乐之中，神清气爽，斗志昂扬。唱到高兴时，常以二人交替对唱，使气氛达到高潮，在激励自身的同时，给旁观者以美的享受。土硪号子号词根据生活中的一些笑料及历史故事或经典经验等编排而成，熟练时可即兴创作。
　　黄河船工号子
　　分“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”和“推船号子”等。船工们祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，视船如命，在与黄河风浪搏斗的实践中，创作出了丰富多彩、独具特色的船工号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映了他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。如“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷”，深刻反映了黑暗岁月中船工的悲惨生活；而“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行”，则体现了船工们对大自然以及美好生活的向往和热爱。
　　编辑本段其他号子
　　另外，河段不同，黄河船工号子的形式也有所不同。黄河中上游是黄土高原和豫、晋山地，谷深峡险、水流湍急。黄河船工们逆流而上，步步艰难；顺流而下，提心吊胆。船工们在这些河段穿行，必须有同舟共济之心、力挽狂澜之胆。这时候，使用的号子几乎不用歌词，全是“嗨、嗨”之声。黄河进入华北平原后，水流平缓，号子也多缓慢悠扬，颇具情趣。船工们往往唱一些历史传说故事，以解除疲劳，活跃气氛。如“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵”等。
　　编辑本段独特作用
　　黄河号子在黄河治理与开发的实践中，发挥着独特的、不可替代的作用。
　　保护劳动者
　　在繁重的体力劳动中，劳动者运用全身力气挥舞劳动工具，劳动工具作用于受力点上的刹那间，劳动者腹内憋足的气必须随着喊号声释放出来，才不致损伤内脏。这种“嗨！”“哈！”的简单号子，是劳动者自我保护的一种本能现象，所以经久不衰。在集体劳动中，靠号子传递信息，规范动作，行止一致，有利于安全生产。
　　协调动作
　　治理黄河是造福自然的伟大事业，需要很多人集体劳动，必须统一行动，这就要靠号子指挥。如北宋时做埽，数百人“杂唱”，其目的在于“齐挽”，步调一致才能胜利。现在搂厢时，领号人指挥拉绳，常常喊：“丢这根、拉那根、拿凿子、拴绳……”众人接喊：“嗨！嗨！”动作整齐协调，劳动效果非常好。推枕或推笼时，在“嗨来来”的虚词号子声中，领号人眼观六路，耳听八方，不失时机地插入实词。如：“南头，用劲！北头，慢点！”这样协调运作，就能使枕或笼平衡入水，达到预期目的。抬重物时，也靠号子统一步调，使艰巨的任务顺利完成。硪工号子随时指导硪工掌握起落“火候”，行动一致，用力均衡，保持石硪拉得高、落得平、打得狠，确保工程质量。
　　鼓舞士气
　　治黄施工多属重体力劳动，极易疲劳。号子就像戏剧中的锣鼓，催人奋进，甚至乐此不疲。如硪工号子《十道黑》，节奏明快，朗朗上口，适宜轻型硪。领号人喊完一句，众人齐接：“嗨呀！嗨呀嗨！”此起彼伏，工地一片歌声，用音乐统率行动，人人心情振奋，个个干劲倍增。重型硪用慢调号子，领号人喊：“同志们齐努力啊！”众接：“嗨呀嗨呀嗨！”领：“拉起咱们的夯哟！”众：“嗨呀嗨呀嗨！”夯硪有节奏地进行，有劳有逸，有张有弛，干劲自然就能持久。用手硪打桩遇到硬土层，桩打不下去，领号人马上大声喊号，众人一齐加大力度，很快就可攻难克艰，鼓舞士气的作用十分显著。
　　编辑本段文化内涵
　　一首好的黄河号子，内容健康，格调清新，词句优雅，代代相传，深受群众喜爱。特别是新中国成立以来，黄河号子的内容更加丰富、健康。它不仅仅是唱歌、顺口溜，也颇富文学色彩。它更可贵的是把治黄工作意义，如何保证工程质量、标准，主人翁应抱的态度，以及施工状况，都融合于黄河号子之中。成为群众自编、自喊、自乐、自我教育的良好教材和施工的真实记录。如一首硪工号子中有这样的句子：“太阳滚滚落西山，鸟投树林虎归山。行路客人都住店，千家万户把门关。”在日出而作、日落而息的时代，千家万户都关门休息，只有治黄工地上万马犹酣，客观上反映了治黄工作的无比艰苦。黄河号子音韵优美，工地上热火朝天，歌声震天，局外人也乐于欣赏。工地附近的村头路上，不时传来孩子们奶声奶气的歌声：“嗨呀嗨呀”，可见其感染力之强。[2]

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。
号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，大体上可以分为：
1.搬运号子。搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。
2.工程号子。工程号子在打夯、打硪、伐木、采石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子的曲调潇洒而豪爽；当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗犷而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。硪是砸地基或打桩时使用的一种工具，一般为一块圆形石头或铁饼，周围打眼后系几根绳子。打时数人拉着绳子将硪举起，再砸到地上。湖南常德的《打硪歌》高亢嘹亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性
3.农事号子。农事号子在一般的农业劳动，如打麦、舂米、车水、薅草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。
4.船渔号子。船渔号子在水运、打渔、船务等劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。在水上谋生风险很大。船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时时面对死亡的威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情：
号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。
劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。
劳动号子的演唱形式，具有雄壮、豪迈，能够表达集体力量的特点。绝大多数的号子是以领唱与和唱相结合。丰南的渔民号子，由《寻找鱼群》、《摇橹》、《起帆》、《拉网》、《装舱》五个乐段联缀而成，每个乐段也都是领唱与和唱的形式。
劳动号子的唱词大都不固定，往往由领夯者见景生情，即兴创作，有编词才能的领夯者，常常以活泼、幽默、诙谐、风趣的语言，引起劳动者的兴趣，以减轻劳动者的疲劳，起到鼓舞劳动情绪和调剂精神的作用。劳动号子的音调具有强烈的生活气息，大多数旋律粗犷激烈。节奏铿锵有力，体现了劳动人民的刚强性格和勇敢战斗的风貌。泊镇老船工演唱的《南运河船工号子》，旋律高亢有力，节奏短促快速，劳动情绪非常紧张，具有劈波斩浪，一往无前的音乐形象。但也有一些劳动号子，则以抒情见长，如沧州地区东光一带流行的《抗洪号子》（落三海）、《学习雷锋》（小夯芽儿）等，带有浓烈的生活气息，其内容幽默朴实，语言诙谐风趣，旋律健康清新，是发自劳动者内心的歌声，反映了劳动人民的乐观主义精神和热爱劳动、热爱生活的高尚情操。

　　劳动号子

　　劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。
　　号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，大体上可以分为：
　　1.搬运号子。搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。
　　2.工程号子。工程号子在打夯、打硪、伐木、采石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子的曲调潇洒而豪爽；当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗犷而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。硪是砸地基或打桩时使用的一种工具，一般为一块圆形石头或铁饼，周围打眼后系几根绳子。打时数人拉着绳子将硪举起，再砸到地上。湖南常德的《打硪歌》高亢嘹亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性
　　3.农事号子。农事号子在一般的农业劳动，如打麦、舂米、车水、薅草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。
　　4.作坊号子.是指采用手工劳动方式从事生产的工厂、作坊中，港人从事体力劳动时所唱的号子。如制菜油的《榨油号子》，制作榨菜《榨菜号子》等。
　　5.船渔号子。船渔号子在水运、打渔、船务等劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。在水上谋生风险很大。船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时时面对死亡的威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情：
　　号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏性强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。
　　劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。

就是劳动人民为了缓解疲劳，增强工作的积极性，调动工作者的激情所唱的歌曲就叫劳动歌，也叫劳动号子。

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。

是劳动人民为了缓解疲劳，增强工作的积极性，调动工作者的激情所唱的歌曲就叫劳动歌，也叫劳动号子。

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。