刘知远(895年—948年)，后汉高祖，五代后汉开国皇帝。其祖先本为沙陀部人，世居太原。后晋开运四年(947年)，刘知远在太原称帝，沿用后晋高祖年号天福，称天福十二年，同年六月入汴京，自称为东汉显宗八子淮阳王昞之后，改国号为“汉”史称“后汉”。天福十三年(948年)正月改元乾祐，更名刘暠，同月因病崩于万岁殿。谥睿文圣武昭肃孝皇帝。

刘知远简介

汉高祖刘知远，生于唐昭宗乾宁二年(895年)，卒于汉乾佑元年(948年)。他在晋朝开运四年(947年)称帝建立后汉，改名刘暠，庙号高祖。其祖先本为沙陀部人，世居太原。刘知远是五代大汉王朝的建立者。 刘知远从小为人沉稳庄重，不好嬉戏。到了青少年时期，正值李克用、父子割据太原，刘知远就在李克用的养子李嗣源(即后来的唐明宗)部下为军卒。当时，为李嗣源部将，在战斗中，刘知远不顾自己的生死安危，两次救护石敬瑭脱难。石敬瑭感而爱之，以其护援有功，奏请将刘知远留在自己帐下，做了一名牙门都校，不久升任马步军都指挥使。

唐清泰三年(公元936年)，石敬瑭得助于刘知远等人谋划，在开封称帝，建立了大晋，是为晋高祖。从此，刘知远以其军政才能和佐命功，历任检校司空、侍卫马步都指挥使、点检随驾六军诸卫事、许州节度使、朱州节度使、检校太傅、北京(今太原)留守、河东节度使等职，日趋显贵。石敬瑭当了七年，于晋天福七年(公元942年)死去。养子石重贵即位，是为晋出帝，也迁检校太师，进位中书令。晋朝开运元年(944年)，契丹主耶律德光率军南下，刘知远作为幽州道行营招讨使，在忻口大破契丹军，累迁太原王、北平王，之后又在朔州阳武谷再破契丹。

刘知远在这段时期的主要意图是称霸河东，成就王业，因此对朝廷的诏命半推本就，一方面不服调遣，作战中逗留不进，另一方面也主动出击一下，好让朝廷与契丹不致小看自己。刘知远认为：契丹乃游牧部族，贪残且失人心，加上中原人民的不断反抗，不会久居不退;而石敬瑭对他有知遇之恩，他曾表示“予未忍忘晋”，马上就与朝廷反目，又显不“仁”不“义”，还需要等待时机。

当契丹入开封时，刘知远使部将王峻表面以祝贺胜利为名，实际则到开封察看形势;有些部将主张起兵击辽，刘知远则以为用兵有缓有急，当下契丹正得势，不可轻举妄动刘知远简介，契丹并无大志，重在搜刮财物，天气渐暖，势难久留;而晋藩镇纷纷降辽，也是暂时的，他们当中有的拒辽投降，有的斩杀辽使，但均无通图中原的豪强之辈;至于南唐以恢复祖业为口实，也不曾设谋取中原。当待契丹去而出兵取天下，可以万全。这种算盘虽缺乏进取精神，总还算得是伺机而动，志在恢复。鉴于上述原因，他事先与契丹勾结，奉表称臣，同时广募士卒，养精蓄锐，加紧称帝的准备。

晋开运三年(公元946年)，耶律德光率契丹军大举进兵，攻入开封，石重贵投降，晋朝灭亡。刘知远看准时机，于后晋开运四年(公元947年)在太原称帝，建立了汉政权。当然，为了掩饰其政治企图，他不改国号，而是延用石敬瑭的年号，称天福十二年(947年)。接着，刘知远下诏禁止为契丹括钱帛;慰劳保卫地方和武装抗辽的民众;在诸道的契丹人一律处死等等。这些措施意在振奋人心，争取晋朝旧臣的投诚归附，为顺利称帝铺平道路。契丹在中原人民抗击下退出后，刘知远又乘机进入开封并建都，改名字为暠 改国号为大汉，改天福十三年(948年)为乾佑元年，蠲免赋税，大赦天下，堂而皇之做起了皇帝。刘知远果断采纳了皇后李氏的建议，一改过去靠括民财犒军的惯例，而是拿出宫中所有财物赏赐将士，果然深得人心，加上用人得当，进军中派史弘肇为先锋，方能治军严整，所向无敌。不过刘知远在位不满一年，便于乾信元年(948年)去世了，时年54岁。其子刘承佑继位，是为汉隐帝。

由于朝廷激烈的内争，邺都留守和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封，隐帝刘承佑被杀，汉朝灭亡，汉朝共传二帝，历时四年，是五代史上最短命的王朝。刘知远生逢乱世，在其主要政治和军事活动中有一个引人注目的问题，就是对契丹的态度。契丹是鲜卑族的一支，唐后期逐渐成为北方强悍的势力，唐的河东节度使石敬瑭在太原举兵叛唐，在契丹帮助下建立了晋朝。为了报答契丹的帮助，不惜将燕云十六州割让，并称比他小11岁的耶律德光为父。从此中原门户大开，无险可守。在这方面，刘知远比石敬璃要看得远些，做法上也有所区别。虽然他和石敬瑭同被契丹呼“儿”，但刘知远则认为：称臣即可，当儿子则太过分，多送些金帛使辽兵援助而不必以割地相许，割地会造成将来后患无穷。可见他对契丹更多的是主张笼络、利用以图中原，况且他还曾两次大破契丹，直至称帝后也没有中断同契丹的战事。还应提及的是刘知远简介，晋开运二年(945年)秋，位居邺都留守的杜重威打了败仗后，在契丹引诱下遣使送表，屈膝投降。刘知远称帝后不惜率军亲征讨伐，兵临城下逼其归顺。对这一反复无常、生性难驯的邺台叛帅，刘知远在临终前还不时提醒左右“善防重威”，并授意将其诛杀。

历代史学家们对刘知远的评价，多为批评。各种看法不无道理。但要知道五代十国是一个纷扰割裂的时期，是唐朝后期方镇割据进一步发展的时期，人民不但备受封建军阀残暴统治的痛苦，而且还受到契丹进扰的祸害。刘知远作为这一动荡时期的封建帝王，在战乱中利用军事实力和政治权术获得了统治地位，自然给中原人民带来了许多灾难，但他努力遏制契丹的南侵，对恢复和发展中原地区的生产起到某种积极的作用。当然，同其他的封建军阀一样，处于战乱之中的争斗与割据，最终受害的还是广大人民。

今传，残存的北宋唱本《刘知远诸宫调》以及元曲《白兔记》，均以刘知远早年的传奇经历为题材，同时也反映了五代时期的历史风貌。

《白兔记》

《白兔记》是南戏剧本。元代人作，姓名不详。今存明代人改本。叙五代时刘知远在李文奎家为佣，李以女三娘许配。文奎亡故，刘外出投军，三娘备受其兄折磨。她磨房产子，托人送到刘处抚养。

《白兔记》是在宋元时期《新编五代史平话》和《刘知远诸宫调》的基础上改编创作的。成化本全剧不分出，汲古阁本分32出。内容叙述五代时刘知远家境贫寒，为李文奎家佣工。李断定他日后必然发迹，便将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，刘知远屡受李三娘的兄嫂李洪一夫妇欺压，被迫离家投军，又在岳节度使家入赘，后因军功升为九州安抚使。李三娘在家受兄嫂虐待，在磨房生下“咬脐郎”，托人送到军中抚养。16年后，咬脐郎出外打猎,追踪白兔,在井边与母亲相会，全家才得团圆。

《白兔记》取材于历史人物刘知远的故事，但具有相当浓郁的民间传说色彩。作品着重描写李三娘不幸的遭遇和坚强的性格，她勇敢地承受苦难，矢志不二。李三娘的形象赢得观众广泛的同情。刘知远的艺术形象是比较复杂的,作品反映了他少年时期坎坷屈辱的生涯,对他重婚岳府、负心忘旧的行为也有所讽刺。刘知远发迹的历史，在一定程度上反映了作者所处动乱时代的社会背景。剧中表现的“发迹变泰”，反映了当时一些人的生活愿望，至于某些“蛇钻七窍”之类的宿命思想，则是不足取的。《白兔记》在艺术上富有民间文艺的特色。作品文字质朴，刻画人物、编排情节生动自然。剧中的一些艺术描写，如刘知远看瓜，李洪一夫妇定计用两头尖的水桶、钻眼水缸虐待李三娘等情节，散发出古代农村生活气息。

数百年来，《白兔记》一直在民间流传。明清以来，《白兔记》是经常演出的剧目。它的许多精彩场面，如《瓜园分别》、《磨房产子》、《窦公送子》、《出猎回猎》、《磨房相会》等，曾被不少戏曲选本收录。清代戏曲班社有所谓“江湖十八本”，《白兔记》即是其中之一。昆曲、川剧、湘剧、苏剧等许多剧种至今尚能演出单折或全本。全本又名《红袍记》。

《白兔记》富有民间文学特色，文字上质朴通俗，好保存着一些古代农村风俗和情趣。
《赛愿》(又名《闹鸡》)　《六十种曲》本第四出《祭赛》。刘知远为躲避风雪，来到马鸣王庙中。李员外带着李太婆、女儿李三娘来到庙中祭神还愿。刘知远因偷吃福鸡，被庙祝殴打，李员外见了，便将他收留，带回家去。
《养子》　《六十种曲》本第十九出《挨磨》与第二十出《分娩》合成。刘知远去并州投军后，李三娘在家中受到哥嫂的虐待，虽已有孕在身，但仍叫她挨磨汲水。分娩时，因无剪刀，只好用嘴将胎儿脐带咬断。
《上路》　富春堂本第二十九折，《六十种曲》本无。李洪一夫妇将咬脐郎撇在荷花池内，被窦公救起。为了逃避李洪一夫妇的迫害，李三娘托窦公将咬脐郎送到并州刘知远处。
《窦公送子》　《六十种曲》本第二十二出。窦公一路辛勤，将刘咬脐送到并州太原，交给刘知远。
《出猎》　《六十种曲》本第三十出《诉猎》。咬脐郎带着军士出郊外打猎，为追赶一只白兔，来到沙陀村外，在井边与生母李三娘相遇。
《回猎》　《六十种曲》本第三十一出《忆母》。咬脐郎打猎回来后，将在沙陀村遇到生母李三娘的事告诉了刘知远，刘知远便决定带兵回去接取李三娘。
《麻地》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之前半出。刘知远率领军马来到沙陀村开元寺后，先独自一人，来到磨房，与李三娘相会。
《相会》　《六十种曲》本第三十二出《私会》之后半出。刘知远与李三娘相会后，相互叙述别后情景。正在这时，李洪一夫妇赶来要打刘知远，被刘知远打跑。

《白兔记》（又称《刘知远白兔记》）故事梗概：

五代时，沙陀人刘知远幼年丧父，随母改嫁，将继父家业花费至尽，被继父逐出家中，流落荒庙，后被同村富室李大公收留。李大公见刘知远有帝王之相，便将女儿李三娘嫁与刘知远，而李三娘的兄长李洪一及其妻子却嫌贫爱富，坚决反对招赘刘知远。李大公不听，还是招赘了刘知远。不久李大公夫妻相继去世，李洪一夫妻便百般虐待刘知远及李三娘。

两人设计，令知远去看瓜园，让瓜园中的瓜精害死知远。而知远战胜了瓜精，并得到了兵书和宝剑。知远知道家中已待不下去了，便告别了三娘，去汾州当兵。初在岳节度使麾下做一更夫，后岳也看出知远有帝王之相，便招赘知远为婿。

后刘知远屡立战功，进职九州安抚使。而三娘在家受兄、嫂折磨，白天到进边汲水，晚上在磨房挨磨。因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，只好用嘴咬断脐带，故取名咬脐郎。兄嫂欲害死咬脐郎，将咬脐郎抛入荷池中，幸被家人窦公救起。

三娘为了逃避哥嫂的迫害，便托窦公将咬脐郎送到知远处抚养。十五年后，咬脐郎长大成人，刘知远命咬脐郎率兵回沙陀探望生母。咬脐郎屯兵开元寺，一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的李三娘相遇。咬脐郎知道李三娘便是自己的生母后，便回去报知父亲。刘知远遂带领兵马回到沙陀村，与三娘团聚。

扩展资料：

《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏作品，永嘉书会才人编，写刘知远与李三娘悲欢离合的故事。与《荆钗记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称”四大南戏“。今有沪剧等剧种演绎。二十九出。

历经一个甲子之后，郑州市曲剧团携《新版·白兔记》重返京城演出。《新版·白兔记》主创团队由国家一级编剧王明山、国家一级导演丁建英等组成，由“中国当代曲剧十大名角”获得者、国家一级演员张娜等主演。

剧目讲述了李三娘与刘知远伉俪情深，相濡以沫。其嫂张奴媚为怕分割家产，“用心举荐”刘知远从军入伍，接而逼迫已怀身孕的李三娘改嫁，被拒后其嫂恼羞成怒，百般刁难李三娘。李三娘磨房分娩无人接生，用牙咬断脐带，取名咬脐郎。义仆窦成将婴孩送往军营交给刘知远……16年后，李三娘与娇儿雪地相遇，被带回府中，举家团圆。

《新版·白兔记》人物语言性格化、人文化、本土化，有深厚的观众基础。音乐委婉细腻，高亢低沉转换如行云流水。情节凸显了人物情感和道德的力量，有强烈的感染力。该剧既有对传统道德精神的继承，又有对现代道德观念的融入，将传统与现代之间巧妙相连，从而获得现代观众的共鸣。

参考资料来源：

百度百科——白兔记

人民网——河南曲剧《新版·白兔记》亮相京城