发音
guā tián lǐ xià
释义
经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。易误用为形容田园生活。
古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事。
出处
《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
附：《君子行》
（《乐府解题》曰：“古辞云‘君子防未然’，盖言远嫌疑也。又有《君子有所思行》，辞旨与此不同。”）
君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。
《君子行》：此首无作者名，《文选》卷二七作《古辞》，《艺文》卷四一、《诗纪》卷一三作《曹植》，又见《曹子建集》卷六，无“嫂叔不亲授”四句，注称“古乐府作古辞，冠字下有四句云云”，恐编者有误，故附此。
用法
联合式；作主语、定语；同瓜李之嫌
示例
《北史•袁聿翻传》：“～，古人所慎。愿得此心，不贻厚责。”
晋·干宝《搜神记》第15卷：“惧获～之讥。”
只要自己行得正，就是在～也没有什么可担心的。
近义词
瓜李之嫌
典故
唐朝唐文宗时，大书法家柳公权忠良耿直，能言善谏，官职担任工部侍郎。当时有个叫郭宁的官员把两个女儿送进宫中，于是皇帝就派郭宁到邮宁（现在的陕西邮县）做官，人们对这件事议论纷纷。皇帝就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有甚么不妥呢？”柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”
“瓜田李下”是从古乐府《君子行》中的诗句“瓜田不纳履，李下不整冠”引申来的。这里柳公权是比喻皇帝的做法很容易让人产生怀疑。

《蚕马(原诗略)·冯至》全文与读后感赏析
冯至不仅抒情诗写得颇具特色，而且叙事诗也“堪称独步”(朱自清：《<中国新文学大系·诗集>序》)。他在二十年代创作的叙事诗有两个显著的特点：其一是题材皆取自民间传说和神话故事，这是因为他早年在北京大学德文系学习，接受了德国的谣曲的影响。其二是所描写的皆为凄婉动人的爱情悲剧，反映了“五四”之后广大青年对爱情自由和婚姻自主的愿望和渴求。
叙事诗《蚕马》(载《昨日之歌》，北新书局1927年版)取材于我国志怪小说代表作《搜神记》中一则富有神话色彩的故事，但决非简单的摹写和改编，诗人以其丰富的想象和炽烈的情感进行了艺术的再创造，为古老的神话故事注入了新的生命。诗中“白色的骏马”热烈地执著地追求自己所爱的姑娘(主人的女儿)，终被主人所残杀。这种人马之间的不可逾越的鸿沟，实际是封建门第观念的象征。
这荒远岁月中的“蚕马”的故事，在诗中不是由诗人直接叙述，而是由抒情主人公在自己所倾心的姑娘的窗前唱出来的，意在借此倾诉衷情，感动对方：“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”他不断地歌唱，从“蚕儿正在初眠”，唱到蚕儿三眠，又唱到蚕儿织茧；心绪也随之不断变化，从心里“燃起火焰”到“燃烧着火焰”，最后是“还燃着余焰”。歌儿快唱完了，“琴弦已断”了，姑娘的窗门却始终没有打开。这就暗示着歌唱者的命运将和他所歌唱的白马一样不幸。诗人采取抒情主人公的感情线索与“蚕马”故事的情节线索相交织的结构方式，是为了将古老的神话故事与现实生活的图景相互映照，从而使神话故事获得一种鲜明的现代意义。
在叙事诗中，诗人一般不作自我感情的直接抒发，而是在叙述故事和刻画人物过程中表露自己的感情倾向和审美理想。《蚕马》所讴歌的主要对象是白马，因为在它的身上体现出一种对爱情始终不渝的人生态度。白马为姑娘奉献了自己的一切，它先是驯良地帮助姑娘犁地；继而到天边为她寻找父亲，回来时“止不住全身的汗水淋淋”，它跪在姑娘的床边不肯离去。姑娘虽然喜欢它，但囿于“人马”的界阈，便劝它不要“癫痴”，“提防着父亲要杀掉了你”。白马终于被杀，只剩下马皮一张，悬挂壁上。父亲又流浪在外，姑娘“又是凄凉，又是恐惧”，这时只有马皮陪伴着她，给她以安慰。最后，在一个狂风暴雨之夜，在大地将要崩溃的一瞬，白马忠实地实践了“我生生世世地保护你”的誓言，“马皮裹住了她的身体，/月光中变成了雪白的蚕茧”。诗的结尾所展现的这幅神异而美妙的图景，集中体现了诗人对纯洁高尚的爱情追求的赞颂。
诗中的白马实际是一个喻体形象，从主人只知让它“犁地”来看，它的本体形象则是一个地位低下的青年。为此，诗中有时还采用亦真亦幻，真幻结合的方法，让白马的形象与青年的幻影先后交替出现。在写白马时还始终赋之以人的情感，如写它“整夜地涕泗涟涟，/目光好像两盏明灯”。诗中除了直接描绘白马和其他人物的神态语言之外，还成功地运用了其他的艺术手段。例如用各种自然景物来渲染环境气氛，映衬人物的心情，推动情节的发展。这些自然景物都是精心选择的，无论是溪边的红花，天边的春霞，温暖的柳絮，彩色的蝴蝶，还是黄色的蘼芜，黑衣的海燕，都是既具有季节的特征，又富于感情色彩和象征意蕴。最后一章是故事的高潮和结局，先写狂风暴雨，电闪雷鸣，造成可怖的气氛；再写风停雨歇，皓月当空，现出一片和谐宁静的景象。自然景象的更迭变化与情节发展、情感起伏相互交织，融合无间。
就形式而言，《蚕马》也显得工整精巧。全诗124行，分三章，每章五节，每节八行(最后一节因内容需要，破例增加四行)。每句句尾力求押韵，但并不拘执；语句多所排比、反复，回环照应，加强了全诗的抒情气氛。

由于古人把神话视为真实发生在上古时代的事件，所以，在古人眼里，神话和上古历史都是真实的，他们不大区分这两者。因此，中国神话和上古历史传说中的一些人物是有交叉的。神话里有东、南、西、北、中五方天帝，分别是伏羲、炎帝、少昊、颛顼和黄帝。上古历史传说中也有先后出现的五个古代帝王，分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。在这两组五帝之中，黄帝、颛顼是互相重复的。前文已经介绍了黄帝、颛顼的神话传说，下面介绍帝喾、尧帝和舜帝的神话传说。
帝喾和他的五位妻子
帝喾先后有五个妻子，即邹屠氏之女、简狄、姜嫄、庆都和常仪。帝喾曾经为他的儿子们占卜，预测他们的未来，结果令人吃惊：其中四位妃子的后代都将成为天子，这个结果能够应验吗？
阏伯和实沉兄弟失和
阏伯和实沉是帝喾的大儿子和二儿子。但是，这兄弟俩脾气不合，彼此看对方不顺眼，经常闹别扭，二人之间的矛盾越来越大，最后竟然各执兵器到野外打斗、拼命。帝喾无法消除这两个儿子之间的矛盾，为了避免他们再次争斗，只好强行把他们派往不同的地方任职。帝喾把阏伯派到东方的商丘，主管东方天空中那颗明亮的商星；又把实沉派到到西方的大夏，让他主管西方天空中的参星。这两颗星辰虽然同在天空中运行，可是从不会碰面。当商星出现在天空的时候，参星就消失；当参星出现的时候，商星就落下。中国人一直强调家庭和睦、兄弟友爱，阏伯和实沉之间的关系则是兄弟失和的反面典型。因此，中国人一直把兄弟失和称为“兄弟参商”。
阏伯盗火
根据现代民间的传说，阏伯虽然经常跟实沉发生冲突，但是当他自己独自住在商丘的时候，一切就恢复平静了。阏伯开始认真执行自己的使命。
阏伯发现祭祀商星的人类没有火种，抓住了野兽只能连毛带血的吃生肉，夜里也没有火来照明，只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗窃火种。趁着上天庭报告工作的机会，他偷到了火种。可是火种不停燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。
回到商丘，阏伯冥思苦想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。
阏伯盗火的事情很快被天神发现。为了夺回火种，他向人世间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人类措手不及，许多生命和火种一同消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。
洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在，但是阏伯却永远闭上了双眼。为了纪念阏伯，人们把祭祀商星的高台改名叫“阏伯台”。这个祭台现在仍然保存在河南省商丘市，阏伯盗火的神话也一直流传在民众中间。
帝喾的女儿们
目前，盘瓠和公主的神话传说依然流传在中国南方的瑶族和畲族等民族中。
瑶族的盘瓠神话与晋朝人干宝的《搜神记》中的记录基本相同：高辛王（帝喾的别称）的皇后生了耳病，从她耳朵里挑出的虫子放在金盘子中，变成了两丈长的龙狗，取名“盘瓠”。敌国入侵，盘瓠出征得胜。凯旋后，盘瓠高辛王求取公主。高辛王的大女儿和二女儿都不肯嫁给盘瓠，最后三女儿同意了。不过，公主怎样和狗结婚呢？盘瓠告诉高辛王，只要把它盖在金钟下面七天七夜，它就能变成人。于是，高辛王便派人取来金钟，把盘瓠扣在下面。但皇后对此非常担心，害怕万一盘瓠变不成人，三公主会受委屈。到了第六天，皇后实在等不及了，就掀开金钟，想看看盘瓠究竟变得怎么样了。之间盘瓠的身体已经变成人，但头还是狗头，因为皇后提前打开了金钟，破坏了七天才能打开的禁忌，所以盘瓠只能保持狗头人身的样子了。

开头直接说出感受，中间写出感受经过，结尾总结。

读过这篇小说的人都不会忘记这样一些场面：干将之子昂然直立的尸体捧着自己的头和剑，沸腾的汤镬中那颗目大怒的高傲的头颅，以及在汤镬之中翻滚着烂在一处的三颗头。这是一个惊心动魄的复仇故事。

它与一般复仇故事的不同之处在于：复仇者与复仇对象社会地位的悬殊——一边是身份卑微的工匠，一边是九五之尊的国君。在现实社会中绝无可能申张的冤屈借助荒诞离奇的想象终于得以报仇雪恨。这是一曲由正义、勇敢、忠诚、智慧凝结成的慷慨悲歌。　　

小说篇幅不长，但在有限的篇幅之中却塑造出栩栩如生的人物形象：干将的沉着冷静，赤比的坚决深沉，山中客的侠义机智，楚王的暴虐愚蠢。小说在情节安排上亦是跌宕起伏、悬念丛生，既展现了复仇历程之艰辛不易，又使小说更加扣人心弦、引人入胜。　　鲁迅先生的著名历史小说《铸剑》，就是对这则故事的改写，可见其感人之深、影响之远。

扩展资料

干将莫邪古代中国神话传说，最早出自出汉朝刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事。

干将，春秋时期吴国人。是楚国最有名的铸剑师，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与他的妻子莫邪奉命为楚王铸成，一把剑叫干将，一把剑叫莫邪。由于知道楚王性格残暴，干将在将莫邪剑献给楚王之前，将干将剑给妻子传给儿子，后来真被楚王杀死。

他儿子成年后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父亲报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了楚国国君的残暴。