人生的境界读后感（一）

　　冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。

　　俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

　　冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。

　　该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的'事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。

　　道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。

　　我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。

　　 人生的境界读后感（二）

　　近日读了冯友兰先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日价在菜市场为一角五毛与菜贩子争得面红耳赤，为少花了一元八毛能购到菜而暗自窃喜，为一家人的衣食住行而精打细算，为班级里学生的各种违纪行为而辗转难眠、忧心如焚时，从未想过我为什么要这样去做，我做这些事有什么意义。读了冯先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌顶、茅塞顿开。原来，平凡如我辈也可通过“觉解”而成为圣贤。文章中说，你不必建立什么惊天地、泣鬼神的英雄业绩，只需在高度“觉解状态”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶几接近圣贤。

　　即如我们教师吧！我们天天备课、上课、批改作业、实验、考试、讲评、做心理咨询思想开导等工作……这些对一个教师来说是再平凡不过的事了。可是，同样是教书育人的工作，因了你的“觉解”程度不同，教书也可以分出境界的高下卑劣来：有的人视教书育人为一种职业，以之为养家糊口的谋生手段，挣多少钱干多少活；有的视教书育人为一种崇高的事业，在教育教学活动中，积极探索教育规律，不断开拓创新，力争做到游刃有余；有的人视教书育人为一种至高至上至美的的艺术境界，博采众长，融会贯通，让学生在和谐愉悦的课堂氛围中勤学乐学，汲取知识的芬芳甘霖。究其实，为师的境界就是人生的境界。师德高尚者，总能孜孜以求，将“实践”和“创新”贯穿于整个教学过程中，培养出祖国在全面建设小康社会过程中所真正需要的创造型人才。

　　再如学生的读书吧！学生天天读书、背书、作业、考试，教室、寝室、图书馆，“三点一线”，过着如僧侣般刻板、枯燥的生活，可谓“苦”矣！如果你读书仅仅是为了光耀门楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了这个“苦”的。原因很简单，你是在为他人而读书。有些学生一遇到挫折和困难，就辍学了，半途而废，功亏一篑，令人扼腕叹息；有的仅仅是为将来自己能有一个美好的前程而读书，那你的读书目的仍不免显得猥琐渺小，还是不能充分地调动你智慧的潜能，取得最佳的成绩；只有当你如敬爱的周恩来总理一样，“为中华之崛起而读书”，自觉地将个人的命运与整个民族的兴衰联系起来，为中华民族的伟大复兴事业而添砖加瓦时，你潜藏在心底的巨大潜能才会被充分的开掘出来，并以常人难以企及的毅力和斗志，克服学习途中所遇到的种种困难，取得骄人的业绩。

　　打开《情怀·智慧·境界》一书，一下子涌上心头的是相见恨晚的感觉。本书精选了孙双金、兰祖军、陶继新、信金焕、张斌利五位教育名家，以讲演的形式介绍了他们在教育教学、学校管理上的探索与成就，以及他们的教育情怀、教育智慧、人生境界等。阅读此书，犹如与名家大师零距离接触，这种特别的阅读体验，实为心灵的润泽。

　　 仁爱教育当以慈悲为怀

　　教育的情怀、境界是教育者对教育所产生的一种心灵状态，达到的一种工作境界。情怀无疑给我们提供一种不渴的动力源泉。教育情怀、境界的第一个特质是关注人的发展，关注人的成长，关注人的未来。一个人在教育岗位上，如果没有对人的价值的认知，没有对人的`成长、发展、未来的关注，谈何教育情怀？如果一位教师的工作只是为了谋生、为了获利，给应试教育推波助澜，质量测查时造假制假扬假，课堂上该讲的不讲，课外有偿补习，这林林总总谈何教育情怀？书中信金焕老师讲道：“要以仁心养育生命，做仁者型教师”。

　　读到这，我不禁反思自己：在平时的教育教学工作中，我对待班上的孩子一视同仁吗？同样是迟到，我对学生的态度相同吗？同样是作业没有完成，我对待他们的方式一样吗？同样是生病的学生，我做到人人及时问候和补课了吗？……作为老师，我深爱我学生，也深得孩子们的爱戴。但是，我思量自己对学生还不能做到十分得公平、公正，特别是跟学困生说话时，语调往往相对较高，语气较严肃，对他们的关心不够细致入微……真正的教育情怀，是能以一颗仁爱之心面对教育的现实与困境，能够对教育的细节进行关注和审视，对教育的常规进行批判和反思，更是对教育的未来和发展倾注真挚的情感。

　　 教育智慧当从阅读中来：

　　书中孙双金老师说：“一个人如果不是真正的读书人，就无法成为真正的教书人。”他还说：“成功，就是比别人多读一本书。”阅读能让人沉积深厚的文化底蕴，更赋予教师无穷的教育智慧。

　　读到这，我明白了，名家之所以能成为名家，靠的不是沽名钓誉，而是实打实的教育智慧，他们的教育智慧就来源于海量的阅读。阅读是开启心智的金钥匙，每一个教育名家无不爱上阅读，我们之所以听了那么多的名家公开课却学不来一点皮毛，归根结底在于我们自身不具备深厚的底蕴，读书笔记.在于我们读书少。只有拥有足够的教育智慧才能让你在课堂上游刃有余，才能让你的课堂灵动活泼起来。与其仰望名师，不如正视自己，从现在开始读书吧！亡羊补牢，为时不晚，做一位有教育智慧的仁者型教师,从平庸走向卓越。

　　 无私奉献当是常乐境界：

　　兰祖军校长的文章《谈游走于儒道佛之间的人生》，让我领悟到，要想达到“竹影扫街心不动，月穿潭底水无痕”的境界，就要保持“四少四多”的心态：少一些冲动，多一些平静；少一些争斗，多一些平和；少一些嫉妒，多一些宽容；少一些猜疑，多一些理解。

　　读到这，我不禁反问自己，如果我们自身的灵魂黯淡、阴郁和低垂，又如何使受教育者的灵魂真正明快起来？如果自己没有一种奉献教育的情怀，自己的言行又怎能表现出一种温馨和从容？我想，作为教师首先当努力提升自己的精神境界，有境界则自成高格，始终不忘初心，安心本职、恪尽职守；始终以饱满的工作热情、昂扬的精神状态，无私奉献，快乐工作，快乐生活。

　　做一个仁者型的教师是时代发展的需要，是人性化教育的呼唤。来吧，让我们一起做一位仁者型教师，以慈爱的心怀去敲击学生的心灵，在爱的感召下，营造出师生和谐的教学氛围；以仁者的胸怀去关心和对待学生，从心灵深处去触及和影响学生的灵魂和人格，达到以仁至仁的教育境界。

名人笔下的读书三境界读后感：

读书无止境，但读书有境界。近代著名学者王国维在《人间词话》中写道：“古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这是早为广大读书人所熟悉的凄书三境界。

徐宗文先生在谈到学习的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：为知，指读书是为f积累知识，增长学问、识见和智慧。渎书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来埘待。

博学从而多才，这是“为知”的.需要，也是读书人最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。

“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。为人，指读书要“为黎民百姓”，即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。

此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。王世发先生提出的读书三种境界是：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此为第一境。

说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”此为第二境。即读书不仅要坐下来，还要能读进去。

读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。“会当凌绝顶，一览众山小。”此为第三境。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透。