⒈发展的历史
⒉异质性的体系化：变异理论
⒊多语并存问题
⒋语言活动
社会语言学概论 　文章节选
下面简略介绍各个领域的研究内容。
⑴、⑵是从“属性论”的观点探讨语言的使用状况。一种语言即使在同一时代、也会因说话人所属的地区、年龄、性别、身份、修养等不同而产生差异。有关这方面的研究中，柴田武（1978年）曾经提出“集团语”这一概念。它是指特定的社会团体、专业领域所使用的、特殊的或具有特色的表达方式。这里的特定集团在当今不仅指盗窃团伙、黑社会等反社会团体，还包括政党、企业、工会、甚至还包括右翼集团等各种各样的社会群体。其中的专业领域，也不仅限于以职业划分的领域，还包括体育、艺术、科技等领域。
⑶主要从语境（说话人、说话场所、话题等交际的环境条件）的角度探讨具体的语言变异是怎样产生的，语境在其中又起了什么样的作用等。
⑷主要研究生活环境和生活时间与语言的关系，试图从整体上把握语言运用的规律、模式。这一领域包括传媒话题的研究和命名学等。
⑸是对不同语言体系、语言形式在相互接触中产生的现象进行静态描写。在宏观方面，主要是研究由于不同语言的接触而形成的双语现象。在微观方面，主要是从语体学的角度分析同一种语言中相互对立的各种表达形式之间的价值含意上的差异。但是，从时间变化上看，这也是一种因语境变化导致语言变异的现象，因此对这些现象进行的动态性研究，有一部分属于⑶的研究范围。
⑹是从历时的角度研究语言变迁。探索某一地区的语言标准化进程和方言的消失过程，以及在与普通话接触过程中新方言形成和传播的过程。另外，由迁居而引起的语言维持和语言变异等现象也是社会语言学的课题之一。
⑺主要从社会的角度考察人们对语言体系及语言运用的意识（印象、归属意识等）和与意识有关的语言功能，包括中伤、说谎、语言忌讳及歧视性用语的使用情况等。
⑻是从社会语言学的角度研究语言习得。例如，研究战争孤儿家属归国后学习和掌握日语的过程以及中介语言的介入及其作用等。
⑼对世界各国的语言政策及其实践的历史进行追述和评价。在日本，文字改革、“言文一致”方针的推行、共同语的普及等都是明治维新以来语言规划上的一个宏伟目标。

因为语言与民族的历史和文化有血肉相连的关系，因而每一民族的成员都有一种 超越阶层、阶级和国家而忠于自己民族语言的始终不渝的深厚感情，这就是语言忠诚。异族的压迫、欺凌最
能激发民族意识，体现出语言忠诚；当一民族遭受异族统治时，对民族语言的忠诚与否，常成为判别有无民 族气节和民族感情的标准；对处于不利环境中的移民集团来说，语言忠诚成为加强内部团结、保持民族特性 、抗拒外来同化的旗帜；在现代社会，语言忠诚是争取民族独立的斗争武器。民族语言学应大量揭示语言忠 诚的事实，提醒社会尊重少数民族的语言情感，帮助分析、研究、解决现代社会日益尖锐的语言冲突和民族 矛盾。 语言中的词汇性的隐喻是根据相似原则以已知名未知的意义变化方式，是不同民族根 据自身认知水平和心理状态对所指对象客观评价的结果。民族心理学和象征人类学的部分内容就建立在对隐 喻的解码上。例如英语COCK本指公鸡，又隐喻人的阴茎；台湾高山族阿眉斯语把虹叫做“依特克（神名）的 圈套”。又如畜牧文化类型的蒙古族，用“兔子的睾丸”隐喻圆形的板栗，而具有山林文化特征的南方少数 民族，往往用“果”隐喻圆形的物体如纽扣、辣椒、眼珠、炸弹等。通过隐喻可探究不同民族的文化特征和 心理。 从以上论述可以看到，建立一门相对独立的分支学科—一民族语言学，不仅有必要，而且有可能。建立 民族语言学，可以强化我们的学科意识，促进语言学与民族学之间的联系，有利于扩展语言研究的广度，推 进民族研究的深度，繁荣我们的学术研究。语言学界应与民族学界密切合作，为建立这一学科共同努力。
主要引用参考书目 威廉·汤母逊：《十九世纪以前的语言学史》。 摩尔根：《古代社会》。 绫部恒雄：《文化人类学十五种理论》。 列维·斯特劳斯：《语言学和人类学中的结构分析》。 马学良、戴庆厦：《论“语言民族学”》。 张公瑾：《语言民族学》（施正一主编《广义民族学》第三编）。 索绪尔：《普通语言学教程》。 泰勒：《原始文化》。 帕默尔：《语言学概论》。
林惠祥：《文化人类学》。 童恩正：《文化人类学》。 徐通锵：《历史语言学》。 （责任编辑 王平）