契诃夫短篇小说《胖子和瘦子》是一篇具有浓厚讽刺意义的小说，可以称作为当时社会的一面镜子。短小精悍，描写细腻，对比鲜明是这篇文章的亮点。  
在《胖子和瘦子》中，显现在我们面前的有两副画面。  
一副画面是：瘦子带着他的家人在火车站遇到了多年不见的老朋友胖子。两人热情拥抱，彼此亲吻，重温往事，不亦乐乎。整个画面中气氛亲切，热烈而又和谐，基调明朗，清丽而迷人。  
另一副画面与前一副就大相径庭了。当胖子说到自己已位高权重时，这使刚当上科长的瘦子大吃一惊，马上对胖子持着一种敬畏的态度。“哈巴狗”的丑态在瘦子身上体现得淋漓尽致。胖子最后在瘦子及其家人毕恭毕敬的目送下离去。这气氛无疑是紧张的，拘泥的和冷索的，让人感到沉闷，阴晦和浑浊。  
这就是十九世纪末期俄国社会的世俗图。可一百多年过去了，阿谀奉承的风气在现实社会中依然存在，为什么社会的发展冲不走这恶俗的风气？为什么？  
我不得不说金钱和权力在人们心中占有着重要的位置，在某些人的眼中，权贵比亲情，个人尊严更重要。为了升官发财，对上司毕恭毕敬，卑躬屈膝，是成功的捷径。这是“拜金”“拜官”们那种趋炎附势，巴结迎奉的世俗心理。  
有一句话说得很精辟：“有钱能使鬼推磨”，仅仅七个字便点出了金钱的重要性和它那独特的神奇魅力。用钱买车，买房，买官，甚至买命都可以，人们对金钱的欲望随着经济的快速发展而愈演愈烈。奢侈是金钱的象征，而金钱则是地位的象征。有钱者，得天下。要想达到这种境界，阿谀奉承无疑是一出“方便实用”的“上乘”之计。 
 
还有一点，就是人们心中嫉妒心理。它能蒙蔽你的双眼，它能让你丧失理智，它还能让你误入歧途，走上一条不归路。一个正直的人看着与自己一样平起平坐的同事因经常给领导“擦皮鞋”而步步高升，财源滚滚。那人心中难免会有一种不爽的感觉，这就是嫉妒。在他面前仅有三条路可走。第一，视而不见，继续自己本分的工作；第二，有样学样，阿谀奉承；第三，跳槽，离开这浑浊的官僚环境。视而不见者，君子也，可现实中仅占少数；跳槽者，睿智也，其人少之甚少；阿谀奉承者，小人也，占了绝大多数。因嫉妒而跟风的现象是阿谀奉承在社会历史长河中永保青春的“杀手锏”。嫉妒是它的炫丽魔法，吸引着许多面临抉择的人；嫉妒是它的动力之源，使这个恶性循环不断发展下去，直至社会崩溃。 
 
为了社会的健康发展，去除阿谀奉承的现象，加大执法力度，对贪污腐败者实施严厉的制裁固然是个不错的方法，但最重要也最有效的方法就是社会中每个成员自己的心理净化。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，惟有坚守自己的信念，才能不受外界的干扰。要战胜强大的敌人，首先要战胜你自己。若每个人都能做到这点，真正的大同社会就在不远的将来！ 
 
契诃夫的短篇小说《胖子和瘦子》通过批判、鞭挞瘦子身上的那种奴气来反映十九世纪末期沙皇专制下整个俄国的社会现实，抨击那种世俗，不合理的社会制度，它是当时社会的一面镜子，也是现实社会的一面镜子，它时刻警醒我们不要成为像瘦子那样的阿谀奉承的小人 记得采纳哦 亲

读契诃夫短篇小说《胖子和瘦子》，显现在我们面前的是这样两副画面：
　　一副画面是，瘦子带着他的瘦妻子和眯着一只眼睛的儿子，在火车站遇到多年不见的老朋友胖子。热情拥抱，彼此亲吻。瘦子不厌其烦地介绍自己的家庭、个人现在的情况。整个画面中气氛亲切、热烈而又和谐，基调明朗、清丽而迷人。
　　另一副画面是，胖子说自己已经做到三等文官，并且有了两个星章。这使刚当了科长不久的瘦子大吃一惊，十分地尴尬，十分地惭愧之后，又十分地佩服，十分地奉承，以至弄得胖子直恶心，几次提出抗议又不能够 ，只好扭头伸手告别，在瘦子一家毕恭敬的目送下离去。整个画面的气氛是紧张的，拘泥的和冷索的，让人感到阴晦、浑浊而气闷。
　　我们的作家就是通过这两副气氛不同，基调不同，色彩不同的画面，给人们勾勒出一副惟妙惟肖的十九世纪末期俄国社会的世俗图，酣畅淋漓，入木三分地写出了特定环境下特定人物的丑恶灵魂和卑秽心理。
　　无疑，瘦子是作品着意要批判的鞭挞的人物。作者为了达到批判和鞭挞的目的，在作品中没有直接地告诉读者自己持什么态度，而是把这么个人物放到整个画面的突出位置，借助前后对比的手法，漫画夸张的手法和互衬的手法去描写，去刻划，从而起到作者不言本意而读者自明的客观效果。
　　首先，作者把人物本身前后矛盾的言语和行动给以对比式描写，突出了人物身上那种趋炎附势、巴结迎奉的世俗心理。瘦子初见到胖子，惊奇地直叫胖子“老朋友”“米莎，我小时候的朋友！”“亲爱的”，和胖子亲吻时，“眼睛里满是眼泪”，并且反复地毫无拘束地讲自己的妻子和儿子，那语言的兴致勃勃，根本显不出半点生分气。但听到胖子“已做到三等文官时”，话语陡然少了，也不象先那么流畅，语气变成了另一个人的，“老朋友”成了“大人”“大贵人”，小时候的朋友成了“您老人家”并且说话时“耸起肩膀，弯下腰，缩成一团”，在胖子告别时，“伸出三个指头握一握手，全身伛下来鞠躬“。人物言行的前后不一致，本身就有一种滑稽效果，再经过作者这么一对比地描写，喜剧效果就更加强烈了。
　　其次，作者用漫画式的夸张手法来写人物的外貌神态，突出地表现了人物的那种尊崇、谄媚的奴才相。一个胖，一个瘦，两个在一起，本来就有漫画气息。作者在写瘦子其人的时候，又将其外貌和神态抓住特征进行夸张：听到胖子做到三等文官，得了两个星章，“瘦子忽然脸色变冷了，呆住了”，“脸上的肉很快地向四面八方扭动，做出顶畅快的笑容，仿佛他脸上，眼睛里，射出火星来似的。”这种夸张恰到好外，不仅给读者留下深刻的印象，而且有助手把握人物的心理。
　　再次，作者用次要人物来陪衬主要人物，使主要人物形象的内含更加丰富。作品中除胖子和瘦子外，还有两个人物出场，一个是瘦子的妻子，一个是瘦子的儿子。初看起来这两个人物的设置无甚必要，但细加寻味，我们发现很有必要。从瘦子瘦，他的妻子也瘦，他儿子高挑个儿，眯着一只眼睛，我们会得出这样的结论：瘦子地位低下，薪水很少，生活并不宽裕，和他“私下里做烟盒”卖相映成趣，说明他的经济状况很拮据，很窘迫。胖子告别，“他妻子也陪着笑”，他儿子“两胸靠拢，制帽掉到地上去了”“三个人都感到了愉快地惊奇”。我们可以看出，巴结迎奉的奴性心理不仅仅表现在瘦子身上，也表现在他的家人的身上。妻子、儿子身上的奴气又正好映衬了瘦子身上的奴气。
　　批判、鞭挞瘦子身上的那种奴气，绝非作者的本意。作者的本意是通过这一惟妙惟肖的世俗语图来反蚋十九世纪末沙皇专制制度下整个俄国社会现实，抨击形式那种世俗的不合理的社会制度。我们细读作品，也不难体会出这一点。

今天，老师向我们推荐了一篇由契诃夫写的文章，名字叫做《胖子和瘦子》。这篇文章讽刺了当时的社会现实，是一个极大的悲哀。
当我第一次读《胖子和瘦子》时（文案中国，原创代写各类稿件），我脑海里的第一个想法就是瘦子太势利了，太善变了。胖子和瘦子小时候是一对很要好的朋友，他们之间有着纯真的友谊，可当他们再次相遇时，这种感情消失殆尽，取而代之的是阿谀奉承。在火车站，瘦子看到胖子非常激动，还不停向胖子介绍他的妻子和儿子，炫耀自己升了八品官，得了一枚勋章。可当他知道胖子的地位时，刚才的那一份骄傲和得意完全没有，相反的是低三下四地喊“老爷”。瘦子的善变，足以说明她的虚伪和势利之心，暴露出他丑陋的一面。
如果说第一遍读后，我只是对瘦子评价，那么第二遍就是对当时社会的悲哀。
从瘦子角度看，他肯定受到社会上影响，社会上如果没有这种不良习气，那么瘦子也不会变成这样，他身上折射出时代的悲哀。我想（文案中国，原创代写各类稿件），当时的社会上肯定有许许多多像瘦子一样的人，甚至今天，我们依然可以发现这样的人。这些人见到比自己职位高的人，会诚惶诚恐，阿谀谄媚，极力奉承，完全忘记自己的尊严。这种行为是可耻的，同时也值得我们去思考。如果一个人连尊严都不要了，那他活在世上还有什么意思？这件事不仅揭露了沙皇的残暴统治，抨击沙皇的专制制度（文案中国，原创代写各类稿件），也引起我们深深的思考。
文章中还有一句令我们中国人觉得非常惭愧的话：“他扭过脸去，向瘦子伸出一只手告别。瘦子握握他的三个手指头，一躬到地，向中国人那样嘿嘿笑着。”在外国人眼里，我们就是低三下四的象征，这是莫大的耻辱。那么，作为今天的我们，就应该好好学习，争取为祖国争光，让那些误认为我们中国人就是阿谀奉承的外国人刮目相看。
这篇带有讽刺意味的文章给我们的其实太多太多（文案中国，原创代写各类稿件），它揭露我们每个人身上可能出现的虚伪，给我们以警示，希望我们不要受社会影响，变成像瘦子一般的小人。

冯骥才《胖子和瘦子》全文|赏析|读后感

冯骥才

这城里，胖子和瘦子是一对朋友。一个胖得出奇，一个瘦得惊人。这胖子等于瘦子四个左右。

那时，胖子走红运。当官儿必需是胖子，画家专画胖子，女人也要挑胖男人做丈夫。人人说胖子块头足，身壮力不亏，能显出真正的男人气。于是就出现愈胖愈好的趋势。这位本城最胖的胖子就受到格外重视，人们都向他讨教胖身术。他的照片，言论，轶事，到处争抢刊载。其中他的两句发胖经验：“多吃多睡。动不如静。”被全城人当做口头禅与座右铭。照这两句话去做，果真见效! 本城的胖子就愈来愈多，但一时胖不起来有鼓腮挺肚、假装胖子的也不乏其人。一次，胖子被一群记者纠缠住，非请他说一说发胖的秘诀不可，他信口说一句：“要衣松带宽!” 当日全城加肥衣服就被抢购一空。各种腰带就滞销了。此刻，任何有能耐的大导演、演员，球星、发明家、魔术大师、特异功能者，都压不过胖子的名气。

某日，胖子兴致勃勃地去找老朋友瘦子。他见瘦子依旧细骨伶仃，便伸出肉磙儿一般的食指直对瘦子的肋巴骨说：

“现在城里人人都学我，你是我的好朋友，为什么反不学我?天下还有比你再瘦的人吗?”

瘦子淡淡一笑，颇含自负地说：

“别看你一时走红，等你过了劲儿，就该轮到我了。不信，走着瞧吧!”

过一年，真有了变化。不知哪来一种说法：人胖，发喘，出汗，行动不便，脂肪囤积多，容易患血管病，有百害而无一利。当人们对一种东西的好奇与兴致渐渐淡了，相反的东西就现出魅力。这说法即刻像一阵风吹遍全城，跟着，有人在报纸上发表整版一篇文章，曰《瘦子好!》。文章扬瘦抑胖，议论周密，又十分有理。他说，瘦子灵便，体轻，占用空间小，心脏负担也小，不易患血管病; 据统计，长寿的人中，百分之九十八是瘦子，百分之一是不胖不瘦的，只有一个胖子，看来胖子长命纯属偶然。

自此，人们又开始关心瘦身法了，那个一直被世人遗忘的瘦子，终于被人们当做一件稀世的宝贝发现了。瘦子的经验刚好与胖子的相反。他要人们节食、素食、少吃糖，不喝啤酒，早起打拳，饭后散步，生命在于运动……于是，原先写文章称颂胖子的那些人，又笔锋一转，纷纷撰文，引经据典，有理有据，证实瘦子的经验如何宝贵、可靠和正确。并赞美瘦子是“当代人最佳体重”， “最符合时代要求的体重”， “典型形象”等等。报刊上有关胖子的报道一下子不见了。瘦子像片羽毛，一阵风，上了天。他的照片、轶事、经验、趣闻、言论、访问记、报告文学，像漫天飞花，风靡一时。

这天，瘦子在街上遇见胖子。胖子被冷落了，灰头灰脑，无精打采，他感慨地对瘦子说：

“当初你的话还真说对了，早知听你的话，提早设法变瘦，如今一下子很难瘦下去!”

瘦子听了，摇了摇他干树枝般的手指说：

“不! 你应该保持这样，说不定哪天又时兴胖子了!”

选自《鸭绿江》1982年第8期

【赏析】 “官本位”，是我国传统的文化心态的重要内涵。由“官本位”而派生出了只唯上、不唯下的世道人心、社会舆论或思维定势。只要是上面的当官的说的，就是对的;只要是社会舆论捧场的，就是对的，这就是我国传统的占统治地位的社会思维模式。有这样统一的思维模式，就自然会形成统一的时尚、统一的思想，统一的言论和行为。至于谁个敢于对它稍有抵制，那是要被视为异端，并加以发落的。

《胖子和瘦子》的作者冯骥才对中国的风土人情、文化心理有特殊的研究。他写的一些作品，由人心切入，画出了一幅幅真切迷人的风俗画。他这篇微型小说，就是从文化学、民俗学的角度对传统的“官本位” 社会心态作了透视。胖子和瘦子，是人的体型的两个极端，过胖过瘦都是病态，这是谁都懂得的常识。可是一经舆论的臧否，“病态”也就变成了“常态”，而且成了“理想态”。一时，“胖子”被捧为“理想态”，自然要列出这样那样的许多理由;一时，“瘦子” 被推为宣扬的对象，当然也会排出许多扬瘦抑胖的理由的。反正，欲褒贬之，何患无辞! “十年河东，十年河西”，这句话，从文化地理学的角度看，是真理，就是用它来概括社会上的时尚的起落、消长也是很适合的。可惜，人的一辈子如果只在这样“时兴”、“不时兴”中过去，实在白来人间一场!我赞赏瘦子的“清醒”，他看破了时尚兴废的奥秘。 然而他也有不足之处， 这就是他对于自己的“细骨伶仃” 的病态缺乏自知之明，更缺乏改变一下的自觉或勇气。