《广雅疏证》可以说是清人研究古代训诂的一部有代表性的著作。解释了许多古书的文义，同时还可使人从中获得不少有关训诂的知识。

昔者周公制礼作乐，爰箸《尔雅》。其後七十子之徒、汉初缀学之士递有补益。作者之圣，述者之明，卓乎六艺羣书之钤键矣。至於旧书雅记诂训未能悉备，网罗放失将有待於来者。魏太和中，博士张君稚让，两汉诸儒後参考往籍，徧记所闻，分别部居，依乎《尔雅》，凡所不载悉著於篇。其自《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》经之训；《论语》《孟子》《鸿烈》《法言》之注；楚辞汉赋之解；谶纬之记；《仓颉》、《训纂》、《滂喜》、《方言》、《说文》之说靡不兼载。盖周秦两汉古义之存者可据以证其得失，其散逸不传者可藉以闚其端绪，则其书之为功於诂训也大矣。念孙不揆檮昧，为之疏证，殚精极虑十年於兹。窃以诂训之旨，本於声音，故有声同字异，声近义同。虽或类聚羣分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲，故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。此之不寤，则有字别为音，音别为义，或望文虚造而违古义，或墨守成训而尟会通。易简之理，既失而大道多岐矣。今则就古音以求古义，引伸触类不限形体，苟可以发明前训，斯淩杂之讥亦所不辞。其或张君误采，博考以证其失；先儒误说，参酌而寤其非。以燕石之瑜补荆璞之瑕，适不知量者之用心云尔。张君进表《广雅》分为上中下，是以《隋书·经籍志》作三卷，而又云梁有四卷，不知析何篇。隋曹宪《音释》，隋作四卷，《唐志》作十卷。今所传十卷之本，音与正文相次。然然《馆阁书目》云：今逸，但存音三卷。是音与《广雅》别行之证较然甚明，特後人合之耳。又宪避焬帝讳，始称《博雅》。今则仍名《广雅》，而复《音释》於後，从其朔也。宪所传本即有舛误，故音内多据误字作音。《集韵》、《类篇》、《太平御览》诸书所引其误亦或与今本同。盖是书之譌脱久矣。今据耳目所及，旁考诸书，以校此本：凡字之譌者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先後错乱者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七，辄复随条补正，详举所由。《广雅》诸刻本以明毕效钦本为最善。凡诸本皆误而毕本未吴者，不在补正之列。最後一卷，子引之尝习其义，亦即存其说，窃放范氏《谷梁传集解》子弟列名之例。博访通人，载稽前典，义或易晓，略而不论，於所不知盖阙如也。後有好学湥思之士，匡所不及，企而望之。嘉庆元年正月高邮王念孙叙。

《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。 广雅，训诂书。三国魏时张揖撰。张揖字稚让，魏明帝太和中为博士。张揖在《上广雅表》里说，《尔雅》一书所集训诂还很不完备，所以把群书中文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》的都详录品核，以著于篇。其意在增广《尔雅》,因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广，举凡汉代以前经传的训诂。《楚辞》、《汉赋》的注释，以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。
《广雅》成书於三国魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著於篇。令核其书，自易、书、诗、三礼、三传经师之训，论语、孟子、淮南、法言之注、楚辞、汉赋之解，谶之记，含颉、训纂、滂喜、方言、说文之说，靡不兼载，盖周秦两汉古义之存者，悉萃於是。一向认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。
《广雅》原书分上、中、下 3卷，隋代曹宪作音释，因避隋炀帝杨广讳，改称《博雅》，自称所著为《博雅音》。曹宪所著本，《隋志》作 4卷，《唐志》则改作10卷，书名仍称《广雅》，沿用至今。 清代乾嘉语言音韵训诂之学盛行，王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷，每卷又分为上、下。清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注《水经》，注优于经云。”疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特点在于就古音以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作《尔雅义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。 前言
凡例
上广雅表
广雅诂林正文
卷第一上释诂
卷第一下释诂
卷第二上释诂
卷第二下释诂
卷第三上释诂
卷第三下释诂
卷第四上释诂
卷第四下释诂
卷第五上释言
卷第五下释言
卷第六上释训
卷第六下释亲
卷第七上释宫
卷第七下释器
卷第八上释器
卷第八下释乐
卷第九上释天
卷第九下释地
释立
释山
释水
卷第十上释草
释木
卷第十下释虫
释鱼
释鸟
释兽 《广雅》前3篇，释诂、释言、释训，解释的是一般词语。释诂多数条目是把许多同义词放在一起，编为一组，然后用一个常用的、词义宽泛的词来解释。例如：
涝(t-o)、汰(t-i)、?(jiǎn)、淅、涤、潒(d-ng)、湅*(sāo)、澡、沐、浴、湔(jiān)、濯、沫(hu-)，洒(xǐ)也。
洒通洗。这个条目是《广雅》增补的。其中的涝通洮，又写作淘。涝、汰、?、淅、湅*，都指淘米，是用水冲洗粮食中的杂质。涤、湔、濯都指洗去污垢。潒通荡，是涤荡的意思，澡是洗手，沐是洗发，浴是洗身，沫是洗面。
释言的条目都很短，被释词有的仅一个。例如：
徇，营也。
韪，是也。
购，偿也。
将，扶也。
徇是曲从的意思，营是谋求的意思，徇和营意义相近，所以徇释为营。韪即冒天下之大不韪的韪，韪和是同义，意思是认为正确。购是悬赏征求的意思，偿是酬报的意思，所以购释为偿。将有扶助的意思，例如《木兰辞》出郭相扶将，扶和将同义词连用。
释训解释的是叠音词和联绵词。例如：
孜孜、彶彶(j-j-)、惶惶、俇俇(gu-nggu-ng)，剧也。
拳拳、区区、款款，爱也。
踌躇，犹疑也。
般桓(p-nhu-n)，不进也。
孜孜形容勤勉不知疲倦。彶彶同汲汲，形容急切追求。惶惶形容匆忙仓促。俇俇形容心神不定匆匆忙忙。
这4个词的共同点都是形容程度深、用力甚，而剧有极、甚的意思，所以用剧做训释词。拳拳形容恳切、忠谨。
区区形容诚挚、爱慕。款款形容忠实、诚恳。这3个词都是形容感情好，所以用爱来做训释词。踌躇意思是徘徊不前，用犹疑解释踌躇是用词来释词。般桓又作盘桓，是滞留、徘徊的意思，用不进也解释般桓是用短语来释词。
释亲以下的16篇解释百科名词。其中释亲解释亲属称谓以及人的形体的名称。释宫解释的是关于房舍建筑方面的词汇。释器除了解释器用，还解释了一些有关骨骼、肌肤、脏腑、饮食等方面的词语。释乐解释的是音乐的名称、乐器的名称、形制和礼乐的制度。例如：
翁、公、叟、爸、?(zhē)，父也。(释亲)
埤堄(p-n-)，堞(di-)，女墙也。(释宫)
兜鍪谓之胄。(释器)
埙(xūn)，象秤锤，以土为之，有六孔。(释乐)
释天、释地、释丘、释山、释水等5篇主要解释的是关于天文地理方面的词语。例如：
夜光谓之月。(释天)
湖、薮(sǒu)、陂(bēi)、塘、都、?(h-ng)斥(chǐ)、泽、埏(y-n)、衍、皋、沼，池也。(释地)
小陵曰丘。(释丘)
岱宗谓之泰山。(释山)
濆泉，直泉也。直泉，涌泉也。(释水)
释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜等7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：
菅(jiān)，茅也。(释草)
楚，荆也。(释木)
孑孓，蜎(yuān)也。(释虫)
鲢，鱮也。(释鱼)
野鸡，雉(zh-)也。(释鸟)
豨(xī)、豠(c-)、豭(jiā)、彘，豕也。(释兽)
白马里脊，驙(zhān)。(释畜)