原文：
列子:说符
　　子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列了曰： “愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则 影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
　　关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。 名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之， 是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人 爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡， 此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难 乎？尝观之《神农有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言， 所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也！人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
译文：
列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。
关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。”
严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽。已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。”
注解：
持后： 居于后而不争。
以上仅供参考。

读《列子学射》有感

读书成就未来，书是人们必不可少的朋友，人类常常利用一些知识来创造奇迹，其实，还不如说书创造奇迹，书是人类的老师，我们可以通过知识为更多的人服务！
今天，我看了一个经典故事《列子学射》。他讲的是一个叫列子的人，剑术十分高超，一天，他为一位道家师长表演射箭技术。令人惊奇的是，他还在平举的右胳膊肘上放了一杯水。把剑搭在弦上，弓开如满月，箭发似流星，一箭正射在靶心，而杯中的水一点儿也没有洒出来，围观的人不禁拍手叫好。而师长却说：“您是为了射箭而射箭，而不是用心去射箭。”列子问：“那怎样才叫用心射箭呢？”两人说着就来到了山顶山。师长站在深渊前的一块岩石上，慢慢地向后退，直到脚有一半悬在空中，问：“你能在这里射箭吗？”列子一看，立刻吓得趴在了地上。
读了这个故事，我明白了，我们在观看体育比赛的时候，常常会看到有些技术很高的运动员往往不能取得好成绩，原因就在于他们的心理素质不过硬。我们不光要在学习上取得好成绩，而且海要具备良好的心理素质。同时，我们不能狂妄自大，要更上一层楼，学知识也应该越学越牢固，为将来打好基础。

《列子》读后感
文/渡江苇

《列子》全书内容短小精悍，故事性强，寓教于乐。
两小儿辩日，夸父追日，愚公移山等等，早在上学时候就曾经学过。
列子的生活轨迹在古时候的郑州莆田，七年前蹬着车子去实地寻访过列子祠。只不过，郑州市没有很好的把列子这个文化招牌给宣扬好。事迹上，列子在郑州的生活遗迹虽然时逾千年，杳无可寻，但是完全是可以利用列子祠做进一步的文化价值开发。
列子这本书的特色就是可读性强，不是一味的说理，是真正的把道理通过一个个典型的故事来讲述出来。