水浒传26到30回概括读后感(水浒传26~50回读后感)

发布时间: 2024-01-19 20:21:10 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 99

水浒传26到31回概括水浒传26到31回概括第二十六回,偷骨殖何九叔送丧,供人头武二郎设祭,:何九叔假昏,听夫人言,收下武大骨殖并西门庆给的十两...

水浒传26到30回概括读后感(水浒传26~50回读后感)

水浒传26到31回概括

水浒传26到31回概括

第二十六回 偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭 :

何九叔假昏,听夫人言,收下武大骨殖并西门庆给的十两银子。 武松回家,引何九叔,郓哥到县府告状,知县得了西门庆贿赂,把武松驳了回来。 武松酒请四邻,寻下淫妇、王婆口供,挖了金莲心肺五脏,割下狗头,又到狮子楼把西门庆倒跌街心割下头来,并金莲头一处供于武大灵前。

第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青:

武松告官,府尹送他到东平县,陈府尹给他减了罪,解赴武松到孟州交割。 中途遇母夜叉孙二娘,二娘来拖,就势按她在地下。菜园子张青出来解除了误会。

第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林 :

张青要做翻两个公人,引武松去二龙山落草。武松不教伤害两个公人。 来到东平府,不主动给差拨行贿,愿挨一百杀威棒。多亏施恩相助,未遭杀威棒、盆吊、土布袋之刑。小管营施恩厚待武松,言说要他将息半年三五个月,有事相央。武松听了不吃酒。

去天王堂前把那三五百斤重的石头只一撇,打下地里一尺来深,又掷起,离地一丈来高,神力惊人。

第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 :

施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事,武松要立即为施恩报仇,并与施恩结为兄弟。 武松喝了许多酒,来到快活林,在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步,鸳鸯脚,打得蒋门神告饶。

第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦 :

蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松,重霸快活林。张都监请武松来家,酒肉相待。灌醉武松,设计擒拿,指使知府将武松下入死囚牢里。 施恩给康节级、叶孔目各一百两银子,以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。

半路施恩送衣送吃,备说蒋门神复夺快活林之事,在飞云浦,武松杀死四个公人,奔孟州城里来。

第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 :

武松在鸳鸯楼,杀死蒋门神、张团练、张都监,连夜越城而走。 孟州知府着人缉拿武松,张青介绍武松到二龙山宝珠寺鲁智深、杨志处去。孙二娘母夜叉教武松打扮成行者,当时来到蜈蚣岭,与庵里假扮出家与女人调笑的先生斗将起来。

扩展资料:

《水浒传》的成书,取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略侯蒙传》:“江以三十六人横行河朔,京东官军数万无敢抗者。” 

又据《宋史徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚、海州界,命知州张叔夜招降之。”《宋史*张叔夜传》:“宋江起河朔,转略十郡,官军莫敢婴其锋。声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒,劫钜舟十余,载掳获。

于是募死士得千人,设伏近城,而出轻兵距海诱之战,先匿壮卒海旁,伺兵合,举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。”此外,李埴的《十朝纲要》,宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》,也都有类似的记载。

还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里,可以知道这支起义军,人数不多(但也决不止36人),但战斗力很强,在群众中甚有影响,曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121),前后三年多。

宋代说书技艺兴盛,民间流传的宋江等36人故事,很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》,这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事,此外,《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。

这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》,序里说:“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩,曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。它或出于元人,或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。

它所记水浒故事梗概,从杨志卖刀杀人起,经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书,直到投降朝廷镇压方腊起义止,顺序和后世的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇,发展为系统连贯的整体。

元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同,但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名;《遗事》中写李逵位列第14,燕青位列第28,杂剧中李逵是第13头领,燕青是第15头领。

凡此种种,可见在《水浒传》成书以前,水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事,汇集起来,经过选择、加工、再创作,才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。

《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间,从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”“花和尚”“武行者”等。

“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”一句。但至于这个书名的确切含义,一直存在异议。

一种说法是:作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场,仅供职两年,便辞官回到老家,一面教书,一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了,施耐庵对书中的情节都很满意,只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》。

施耐庵一听,高兴得连声说:“好,好!这个书名太好了!‘水浒’,即水边的意思,有‘在野’的含义,且合《诗经》里‘古公檀父,来朝走马,率西水浒,至于岐下’的典故,妙哉!”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。

水浒传26~50回读后感

好心人能快点吗
  为本人同学原创 请勿转载 谢谢合作
  手掌内挣扎的血泪
  ——读《水浒全传》有感
  张雨晨
  那一日梁山泊上风景,上一面“忠义”,下一面“替天行道”。谓之天罡地煞一百单八齐聚,人杰地灵三山五水来势。马骑麾下走阴阳八转世间好来风,水推船到开虚合乾坤万物皆诚服。
  一个宋江,文也不见雌雄,武又不能擎苍,面黑身矮,却偏是应了苍穹一颗天魁,梁山泊上叱咤风雨,左右令旗一指,众好汉十八般武艺在其心中生死相拼。名不见经传的一人,因为仗义疏财为人而识,不光光成为了一部长篇史诗的中轴,更将一起浩浩荡荡的农民起义演绎成中华五千年章回演义体小说的光辉典范。
  虽然读《水浒》在我是找不到半点渊源的,但自从喜欢上金庸笔下的江湖,这类打杀厮并的事情在我心里也自埋下了一段伏笔。
  中国的古典四大名著,看得最早的是《西游记》。神魔鬼怪在吴承恩笔下栩栩如生,而今被我评价成“嘉靖年间的南柯一梦”,历史意义和艺术造诣在四书之间也只能趋于下首。
  接着是《红楼梦》,从哪一点都让人陶醉的十八世纪经典,我评价为“以一己之力超越百年思想的悲情余香”。
  之后尝试去读《三国演义》,却发现接受不了刘备这个人物,认为这部演义诋毁了我心中曹操的美好形象,夸大了诸葛亮的小聪明,于是决定等以后再读。未读完之前暂评价为“谁主沉浮人间笑的看本”。
  最后就是如今的这部《水浒传》,只后悔当时没早点读。远以为那是一群莽夫不知头尾,不认大局的流寇之作。现在才发现虽然这群人确实莽夫,但自成一系,把个腐败的王朝,罪恶的霸主打得落花流水也是一件大快人心的妙事。可惜了这一群豪杰结局都不尽人心,梁山起义如同中国历史上许许多多的农民起义一样遭到无情的扼杀和封锁,既没有惩治到幕后的黑手,也没有切实的让百姓的地位一跃而上推翻这样一种封建当权的糟粕。但是从小寨的因果生灭来看,却恰到好处的揭示了某种失败的原因,暗示了一个悲剧的产生和无奈。
  水泊之上,对皇皇中国只不过弹丸之地。但那里聚集了精英,聚集了忠义,有千钧一发只欠东风的势气。他们是肝胆相照的兄弟,不愿山河清明只是回忆,替天行道屈指就是道理,力拔山河吼一声“起——”!在这里梁山义军就是大宋雄狮,要历史滚滚相告,一场春秋无人能继。
  黄尘之中,耳畔尚有“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的誓言,空荡荡的水泊再也没有曾经“大块吃肉大碗喝酒,大盘分金银”的众人。四面的酒家,酒旗早就不知去向,哪里找志趣相投的伯乐安身一把交椅之上。心中不觉一阵凄凉,水浒英雄一生走的悲壮。天下这桌波澜壮阔的筵席终于到了曲终人散的尾声。
  闭了眼,想见刀光剑影的过去,想起祝家庄,连环马,曾头市几场战。几何人生,“见成名无数,图名无数,更有那逃名无数”。大世界就在眼前,小世界的洞天也在眼前,失败是一场教训,从容中走过了历史的深辙。惶恐没有人能做得整世的英雄。
  唯有现在,我在普洱茶烘托的茶香里看被水雾湿了的文字,有时摇头,有时点头,有时也发呆。这又是一个被神话了的战争故事,有缺陷,但是缺的完美。
  900多页的一本书,我也只能长叹一声“手掌内挣扎的血泪”,全当是最后的评价。

水浒传16到30回,400字读后感

在《水浒传》的《智取生辰纲》中,谨慎小心的杨志步步小心,却不料还是因为一时疏忽而在生辰纲遭劫,这又是为何呢?
  通读《智取生辰纲》一文,作为一名领导者的杨志,虽然决定在炎热难耐的中午选择偏僻无人的小路走,但是在押送过程中,他却忽视了一个十分重要的问题,那便是人的问题。为了赶路,杨志除了骂人就是打人,且不让军健们休息,正因为如此,军健们便不愿听从杨志的指挥,两个怕吃苦的虞候也趁机到老都官面前挑拨离间,这便直接导致杨志在这群人中被孤立了起来,这也是其生辰纲遭劫的一个重要的内在原因。之后众人来到了黄泥冈,军健们执意要在此休息,而杨志却依旧要求赶路,这使的军健们更加对杨志不满,这也使杨志与老都管的矛盾越来越深,致使杨志失去了领导者的地位与威信。
  就在这时,吴用等人伪装成贩枣人出场了,他们利用其内部矛盾,将下手对象定在了那些没有经验的手下人身上。果然不出所料,众军健顺利上当。众人的哀求加上老都管的要求,使杨志不得不同意众人买酒。而炎热的天气和众人的一拥而上,也使杨志忍不住喝了半瓢酒。正是因为这半瓢酒,杨志中计了,倒进了吴用等人早已运筹已久的圈套里,也倒进了自己与手下众人结下的矛盾里。
  至此,故事暂时画上了一个句号。再次回味故事情节,我们可以从中看出,杨志这个人虽是精明警惕,谨慎小心,但是他最致命的弱点就是不善于带兵,不善于处理自己与其他同行人之间的关系。因为他的“蛮横”,不注意协调自己与老都管和虞侯的关系,不懂得笼络人心,才使得所有人无法齐心起来,也最终导致杨志等人在生辰纲遭劫。
  通过这个故事,不难得出,在现在的社会中,人际关系处理的是否得当已经是一个十分关键的问题,并且在我们日常与人交往的过程中,也应特别注意方式与方法,从而避免自己因方式不对而被孤立起来的情况。
希望可以采纳哦~亲~

<水浒传>21到30回读后感

350到450字左右
读《水浒传》前二十一到三十回有感
不知不觉,已把《水浒传》读了四分之一,见识了不少英雄好汉。人说“官逼民反”“逼上梁山”,多数好汉都是生活所迫或者奸人陷害,几经波折才落草梁山泊。不过也有似秦明、花荣一般,本来是朝廷命官,也都忠诚之至,却因为被已经落草的好汉们连累,甚至是由于那些梁山好汉急于拉其入伙,不顾一切设下陷阱,害其身败名裂,家人被杀死,无处可归,最后无奈之下答应落草。好汉们说起来直爽义气,然而就他们的某些行为计谋,比蝇营狗苟的贪官小吏好不到哪儿去。
我不是批评梁山好汉,而是对有些情节很不理解,也许是我浅薄或是还没有读完全册,好汉们的英雄气概令我佩服却又厌恶。他们不但具有扶危济困的大仁大义,不避艰险、舍己为人的崇高品质,而且充满了视普通百姓性命为游戏的血腥思想,和为了同道弟兄不分青红皂白杀害无辜的执拗和戾气,他们有时很仗义、很伟大,而有时却很残忍、很暴躁,是一群不折不扣的强盗。
当然,不可否认,他们确实忠孝双全、极不平凡,为江湖上人人敬仰的侠义之士,每一位好汉都很有本事。梁山泊头领中不懂武功的极少,个个武艺高超、身手了得。而在这支藏龙卧虎的队伍里,偏偏坐第一把交椅的却是很少见其动枪棒的宋江。不知为什么,在我看的前三十回里,他几乎没有动过武,还有些书生礼士之气。他一个身手并不出众之人,如何当得梁山泊的头领?其实原因很多,宋江刚在书中出现时,就已经声名远扬,说他“于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎”
“人问他求钱物,亦不推托。且好做方便。每每排难解纷,只是周全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫苦,周人之急,扶人之困。以此山东、河北闻名,都称他做及时雨。”
宋江既也“刀笔精通,吏道纯熟,更兼爱习枪棒,学得武艺多般”,却极少打打杀杀,使得读者很容易以为他不会武功,可见此人非常之处,不与其他好汉一般。宋江不但名声好,而且名副其实,不论是暗助晁盖等七人,还是结识粗蛮不堪的李逵,对待每一位好汉,对待每一个普通百姓,都极仁极义、慷慨大度,所做之事无一件不善,似乎是弥补了其他众好汉的缺点。这样一个菩萨心肠的人,使得梁山泊上上下下多少英雄豪杰、厉害高手都敬服无比。几乎每个人初识宋公明都倒地便拜,只道“相见恨晚”,几乎每个人都接受过宋公明的帮助,甚至因此在生死关头得以脱身。宋江的地位,早在他刚出场之时就已奠定。
宋江善待天下好汉,并无统领之心,却被拥上宝座。梁山泊不乏武功超轶的人才,却都欣然让座。可见,要想受到别人的尊重,要想实实在在地领导别人,成为众望所归,并不一定要有多了不起的本事,要把别人的才能压下去,以德服人才是最重要的。“得民心者得天下”,德高望重者的领导,大家才能够心服口服。《少年包青天》第三部的最后,皇上赵祯的阴谋诡计被揭穿,大将军庞统的篡位之心也昭然若揭,京城的百姓尽皆愤然,从而拥护包拯。虽然包拯毫无权势,手无寸点兵马,但他一心为民,单纯善良,只求天下太平,不似赵祯庞统存有私心。包拯的仁德,天下人都看得见,百姓都渴望这样的君王。
不论修身、齐家、治国还是平天下,需要策略,但更需要仁义。想起上学期社会课上的辩论赛,我不禁要斩钉截铁地下定论:光靠法制何以服人?德治才是一切的根本。
有了宋江的领导,水浒大军化野蛮之气为顽强斗争、为国之安定誓死不屈的真英雄气概。

水浒传第1至30回读后感

读《水浒传》有感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个\"忠\"字,但是,却很少有人能够做到一个\"义\"字.
一个\"义\"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\"义\"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个\"义\"字.由此可见,一个\"义\"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但\"义\"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信\"神圣\".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\"神圣\",用自己的双手去维护这一份\"神圣\"。
水浒传》读后感600字
很早就听说《水浒传》非常好看,张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读,我便央求妈妈买。正好妈妈的一位朋友家有,便送给了我。我用了一个月的时间,总算把《水浒》的上册啃完了。 令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器,也不谈双方打斗的场面,单是两人的马,作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛,仿佛南山白额虎;毛堆腻粉,如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰,尾摆朝霞,浑身乱扫胭脂,两耳对攒红叶。”作者观察细致入微,虽然在这里只用了比喻的手法,但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红,使人觉得可信、真实,足可见作者技巧的巧妙。 除了看,当然也要思考,我思来想去,就是一个问题不大清楚,那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的,那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松,他为兄报仇,杀了嫂嫂与西门庆,那是兄弟情深,也就算了。可他血溅鸳鸯楼,把气撒到了别人身上,连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇,连面都没见几回,有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,这也能称作好汉? 想着想着,倒也想出了几分道理。以前,人们把“义”看得特别重,史进不就看在朱武和杨春重义气上,放了陈达吗?如今,做事都得依法律,如果也学他们一样,反而会害了别人。因此,时代变了,人的观念变了,我们只能用欣赏的角度去看这本书,万万不可把它当成教科书。
本文标题: 水浒传26到30回概括读后感(水浒传26~50回读后感)
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