高良佐著《孙中山先生传》读后感
一部有特色的孙中山传记
应该说，我与高良佐著《孙中山先生传》有些缘分。45年前，我当了中外知名的孙中山研究专家陈锡祺教授的研究生，陈师要求我多读书，在给我开的一长串需读参考书目中，就有这部传记。我好不容易从中山大学旧书库中找到了这个孤本，读后颇有所获。我向陈师汇报了读后感，那时正是以阶段斗争为纲、大举批判资产阶级之时，陈师刚经历过“拔白旗”的批判，但他仍然对我说：“很好!这部书确是写得较扎实，有特色，值得一读。”本着这一深刻印象，我于上世纪90年代参与主编《孙中山辞典》(1994年由广东人民出版社出版)时，就约请存有此书的广东省立中山图书馆的一位先生撰写此书的介绍条目，列入该辞典的《孙中山研究论著、史料汇编简介》中。再过10年，同窗老友刘纬武先生转赠我一本刚翻印出版的此书；不久纬武又介绍我与此书著者的贤嗣高宁人先生见面。高先生向我介绍了其父长期孜孜于从事国民党史和孙中山研究的艰苦阅历，高宁人先生又从上海到广州，告以此书将再版，望我写一篇“序”。面对前辈硕著，岂敢言“序”，但作为与此书长期结缘的热心读者，写点读后感，却也情不可却，义不容辞。
这部孙中山传记之所以在历经半个多世纪、孙传联翩纷出之后，仍然令人注目，仍须再版以飨读者，主要是因为它具有至今还值得回味的如下特色。
首先，著者虽非历史唯物主义者，但也较好地理解到时代潮流、社会环境和伟人言行的互动关系。此书的第一章就明确表述，孙中山之出现是“因为时会之所以转移，潮流之所激荡，自然会诞生出一个伟大的人物，来做新时代的开创者”；孙中山之所以适应时代潮流和人群需要，决心改变现状，改造中国，是“他到处静默地观察，便发生了改造中国的宏愿，终究因他所处的环境发展了他领袖的精神……他这种救国救民族的志愿，潜伏在他的意识之内，有一种压力似的逼迫着他不断地努力，不断地前进”。而当他成为一位革命开创者之后，又以他的非凡智慧和能力，推动了中国民主革命的进程。这种正确的治史观，贯串于全书之中。基于此，著者没有囿于党派之见，谈论孙中山言行的上述特点时，毫无忌惮地引述马克思、列宁的类似情况作比照。
其次，著者本着他自定的治史须“根据事实，加以论述”和“实录直书”的原则,在撰著此书前，利用其先后师事研究国民党和孙中山历史多年并卓有成就的邵元冲、黄季陆先生，以及著者在国民党中央党史史料编纂委员会长期工作的条件，广泛地阅读了有关孙中山的已刊和未刊的史料；对不清楚之处，还请人作了实地调查；对一些问题还做了认真考证。如此辛勤笔耕，历时20年。其写作提纲亦广泛征求同行意见，数易其稿。写作时，又对所搜集整理的大量史料，结合与孙中山有关的一些人的论述，多加比较研究、核实利用。这就是使得这部传记与同时期出版的其他孙传相比较，显得立论有据，比较扎实，内容也较为丰富。
再次，由于著者对孙中山抱有无限崇敬的心情，而又作了长期研究，因而这本传记写得比较系统，其中不少精到论述，特别是对孙中山革命思想的发韧和早期思想的演进，写得较细致，而且很富感情，基本上勾画出了孙中山的言行特点和早期形象。而著者的生动、平实的笔调，又增添了此书的可读性和感染力。
诚然，孙中山研究是不断深入、发展的。尤其是近年来，随着各类档案、报刊资料的大量发掘与整理，与孙中山有关的人物、事件的各种结集陆续有出版，以及研究方法的不断推陈出新，因而使孙中山的文集、年谱、传记、论文以及各种资料结集纷纷问世，有如百花竞艳、各极其致，真是日新月异，美不胜收。于此回眸前此有关著作，自必有其时代局限和缺陷。又由于此书是在许多中外重要史料尚未充分发掘的情况下撰写的，因而对复杂的国际国内环境和人际关系，缺乏更完整、更清晰、更准确的论述，孙中山的形象和内心世界也就展现得不够完整。此书由于种种具体原因未能将立论的史料标明出处，又使这些立论不够明白和有力。著者对孙中山景仰之情溢于言表，但孙中山是人而不是神，在那样错综复杂、诡谲多变的情势下，有其缺点和错误自是难免，但此书极少指出，更欠剖析。尽管如此，此书诞生于战乱年代，能写得如此有特色，历久而未衰，迄今在孙中山研究学术史上仍保有一席地位，确是难能可贵。现此书在久已绝版很难找到一阅的情况下将予再版，对读者自是一件乐见幸事

《孙中山》读后感
我读廉洁教育书以后，发现古有鞠躬尽瘁的诸葛亮，`添诗拒礼的包拯`，直言感谏的魏征，恪尽职守的徐恪，秉公办案底白居易；在我们近代中，有铁面无私的林则徐，廉洁为公的孙中山；还有现当代的大公无私的周恩来，拒收礼品的毛泽东，工作第一的邓小平。这都是我们中国廉洁的榜样。
其中给我印象最深的是廉洁为公的孙中山。在武昌起义前，在为革命奔走，筹募经费，开展斗争，他的生活非常的俭朴，生活及旅费都为人资助。1904年到纽约及1910年其母病世，都无费用生活及回家探望其病母。在武昌起义后回国的孙中山对记者说：“予不名一钱也，所带回来者，革命之精神耳！”
孙中山没有私产，两袖清风。廉洁甚为表率，这不得让人想起了他的三个遗嘱，其中最具有代表性的是家事医嘱。 1925年3月12日，致力与中国革命40多年的伟大革命者的孙中山先生去世。遗嘱中写道：“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗之书籍，住宅等一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女成自立，忘各自不忘国事，以继余志。此嘱。”这里所说的“一切”就是两千本书籍杂志和一所只有五间房间的住宅。就连这一所住宅，也是四位华侨筹买送给他的。起初，孙中山先生说什么也不肯接受，后来，经过四位华侨的恳切劝说，才迁进这所房子。
孙中山先生的伟大献身精神和廉洁奉公，不谋私利的高尚品德，永远值得我们学习。

　　
　　谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
　　千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。
　　走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。
　　这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？
　　一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。
　　可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义……黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士……甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。
　　不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？
　　他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港澳回归，他胜利了……这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？
　　前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。

我们学校组织春游的时候，我们去参观了南郎翠亨村的孙中山故居。来到大门口，“天下为公”四个大字刻在了门口的墙壁上，显得非常壮观。
走进大门，我们首先看见的就是庞大的博物馆，里面有许多孙中山先生留下来的文物和照片。走着走着，我看见了孙中山先生的雕像，看他的表情，好像跟我们说：“你们是祖国的希望，你们要好好学习天天向上，不要令我失望！”
参观了博物馆，我们又去了孙中山先生住过的房子。房子里有卧室、大厅、厨房、杂物室······房子里的陈设非常简漏，尤其是厨房，里面只有一个煮饭用的锅和几个桶。当年孙中山先生的生活条件也不好，他每天放学后还要帮家里做很多事情，不像我们现在，放学后想干什么就干什么，不想干什么就不干什么。
后来我们又参观了农业展览区，里面种了很多葱、大蒜等等，农业展览区里还有一块块稻田。看到这些，我就想起妈妈经常对我说过的话，日常生活中吃的粮食都是经过辛勤的劳动人们培植出来的，我们吃粮食的时候千万不要浪费，要知道“粒粒皆辛苦”。
这次孙中山故居参观对我来说很有意义，让我增长了知识，懂得了许多道理。
去珠海实验基地回来后，最令我难忘的是去参观了孙中山故居纪念馆。
当时到了那里，我们先去参观了一种无土栽培的蔬菜和植物，看着这些植物，我心中有两个疑问：蔬菜和植物不是在土里的吗；怎么没有土，长得还是这样茂盛？后来听带队的老师说这些都是无土栽培的蔬菜和植物，这些植物不但环保，而且节约土地，要是将来人们都用这种方法种蔬菜，那将会多好啊！
然后，我们又去参观了一些古老的农具和一些粮食，还有一个脱谷机。看到这些我好象看到到孙中山先生在这里生活的情景。
接着我们又去看孙中山生前所住的大宅房，这宅房的大小就象一栋小型别墅的那么宽，那么长。进去后，除了楼上因为规定不能上去，每个房间我们都参观了，孙中山先生的家虽然不是那么豪华，但是家具齐全，每个房间都比较大，能容下20人在那儿开会，还显得宽敞。
最后，我们去参观了孙中山纪念馆，里面存放着孙中山先生平时用过的军刀挂在墙上、读过的书和写是文章都摆在那里、还有很多我叫不出名的东西。
看过孙中山故居和纪念馆，使我知道了许多关于孙中山先生的事情也是我非常开心的一天。啊！今天的收获可真多呀！