进击的智人读后感，认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我整理的进击的智人...
进击的智人读后感
认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我整理的进击的智人读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
进击的智人读后感 篇1人类社会的发展的关键词就是匮乏，焦虑是让我们快速成长的方法之一。工作比较稳定，但是收入一般，利用这个机会，多赚一些钱是很有必要的。但是自己的行动力是极其的差，还有一个问题就是目标不明确。
智人和尼安德特人的区别就在于，使用工具。当我们能用骨针缝制衣服的时候，他们只能弄一块皮披在身上。
认知的级别决定生死，对工具不同的认知，决定了我们的竞争优势。语言的发展，让我们的效率更高，要充分利用这个工具。
现在的问题是先解决温饱问题，这是目前的首要目标。为了实现做家教这个目标，是否需要考教师资格证，只是一个小目标而已。
今天就是集中精力把账整理完毕，带宽有限，这件事情占用带宽。其实需要集中精力做的事情，都是占用带宽的。对钱的嗅觉像狼一样，是深入骨髓的。这个和媳妇沟通好，这个应该也是可以实现的。人生路长漫漫，还是靠自己。靠节省，靠从父母身上抠下来一点点是不济事的。
把保险的问题给解决掉，减少压力源之一。现在是太紧张了，好像压坏生命的最后一颗稻草的感觉。不能这样的，减少自己的决策时间，已经认识到这件事情的不好了，就及时的终止，事情比想象的要容易一些的，平安的电话我就打一下而已。
进击的智人读后感 篇2看完此书，不得不感叹，我们生而为人，只是在数百万年生命与匮乏的博弈中侥幸胜出的一个物种。这种因为匮乏所带来的前进力量，是如此暴力，又是如此浪漫。在漫漫的历史长河中，每一次物种与物种的相遇、竞争与淘汰又是那么的惊心动魄。在自然界的规矩和变化下，人类应该更加对自然产生敬畏之心，因为，说不定太阳稍微伸伸懒腰几个太阳黑子偷偷懒降低温度，地球感冒了打个喷嚏火山喷出火焰，人类，可能又要面临前人也面临过的匮乏了吧！
现今的人们呀，总是和历史分割得很远。殊不知，人类的底层逻辑和基因，从古至今是一个延续的过程，自以为文明程度高的人，饥荒时可能会吃人吃的更凶。所以，以史为鉴，才能更加理解人性。
考古和现代科学的结合，无论是全人类的基因都指向同一个“亚当夏娃”，还是中国的五大基因源头，都使远古变得鲜活有趣。
感谢河森堡的这本书，带我走进了古人类的浩瀚知识中。使我深深的感受到，当古代智人走出非洲的那一刻、与尼安德特人相遇的那一刻，确实比秦皇汉武、唐宗宋祖的王朝更迭，更加荡气回肠。
进击的智人读后感 篇3看到17%的时候发了一条朋友圈吐槽，觉得这本书只能给3星；看完之后，唔，勉强给四星吧。
河森堡是国家博物馆的解说员，似乎在微博上也颇有名。河森堡是笔名，据说是仿着他的偶像海森堡起的。
全书分为两个部分，上半部叫“匮乏塑造了我们”，讲智人的来历，史前史；下半部叫“匮乏塑造了历史”，挑选了中国历史上几个“匮乏”的时间点，讲自然乃至宇宙的巨变，如何造成生存环境的恶劣，进而影响历史走向。
河森堡的文字还是挺吸引人的，逻辑方面有些欠缺，感觉有些地方为了套他的“匮乏决定论”，硬把一些事情往一处凑，先有结论再找证据的感觉，不是很严谨。另外，虽然提了个“匮乏”论，但是其实没有什么新的东西，感觉就是进化论换了个说法；很多观点感觉在《人类简史》和《第三种黑猩猩》里面看到过。不过也正常，作者肯定看过这些书的，他还说了贾雷德?戴蒙德是他偶像的呢。
总的来说算还可以的科普书吧。不过要是看过《人类简史》之类的，就不要看这个的前半部分了，看看后半部就可以了。
进击的智人读后感 篇4作者是一名国家博物馆的讲解员，用自己的知识沉淀，生动的讲述着人类的历史进程。它不是生硬的历史课，不是冷血无情的进化史，是一个充满人文情怀的发展史。
它也不仅仅是奇趣故事，而是包含丰富科学知识物学、化学、生物、气象、心理等多领域的进化论。面对文物，以细微的观察入手、用严谨知识的推断、经过多方的不断求证，讲述一个人类进化的故事。
看完这本书，我最深的感触是蝴蝶效应贯穿人类历史。每一个初始变化和显象特征，都是推动社会发展变化的必然。“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”蝴蝶效应就是在初始条件下微小的变化带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
事物在发展过程中是有发展规律可循，但也存在不可测的“变数”，一个微小的变化能影响事物的发展，说明事物的发展具有复杂性。人类文明不断进化，文明进化的特征是什么，是如何进化的，又为什么要进化？岁月变迁，时代更替，讲的是故事，更是历史。
每一个时代的问题，都推动着人类的进步。每一次文明的发展，都经历了千百上万年的不断尝试和优化。匮乏是社会的问题，免于匮乏是人类的愿景，进化是历史的进程，这也是人之所以为人的原因。
回头看到是历史，能够理解的是顺应趋势，布局未来的是才是智人。
进击的智人读后感 篇5本书高频用词：共振和匮乏，尤其是匮乏。
以作者自述概括本书主旨：
多因素的共振推动猿到人的进化。
人类从诞生以来，几乎从来没有享受过“免于匮乏的自由”。然而，也正是匮乏的力量塑造了我们。
为了应对匮乏的压力，我们直立行走，拿起工具。
为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发，开口说话。
为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺进苍凉的草原。
为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团体，共振彼此的心灵。
我们之所以是今天的样子，是因为数百万年来，我们的生活中永远都有那么一些必不可少的事物处于匮乏之中。在幽深曲折的历史隧道中，我们不得已改变了自己的模样，和匮乏进行着永不终结的搏斗。
人类的历史与“匮乏”两字紧紧纠缠，我们之所以是这个样子，人类的历史之所以是这个走向，往往是因为有些必不可少的东西处于匮乏之中，我们无论是改变性状还是改变行为，其实在本质上都是为了解决某种匮乏。匮乏就好像是一个幽灵，你永远无法真正地战胜它，但是，也正是在和它不断搏斗的过程中，我们这个物种才得以走到今天。
匮乏不仅塑造了我们的身体，也书写了我们的历史，在其重压下，我们组建了文明，建立了王朝，驯化了动物，融化了金属，然而从大禹登基到溥仪退位的数千年间，这片土地上的匮乏从来都没有得到彻底的改善。
但是好日子终会来的。
进击的智人读后感 篇6先后看过《人类简史》，《枪炮，病菌和钢铁》和本书，三个作者都从一个更大的视角让人去感受平常司空见惯的现象和存在，给人茅塞顿开的通透感。
河森堡利用”匮乏”这个核心主线来为我们打开了一次人类始源探索之旅，可以说是匮乏挤压、打击、迫害、推动、塑造和成就了从古猿到人类的惨淡悲苦历史。
人类在漫长的历史发展过程中充满更多的是深深的苦难，即使高度发达的今天（其实也只有不足百年），绝大多数人类虽然摆脱了绝对的物质匮乏告别了饥寒交迫，可人类仍然在精神层面踌躇不前作茧自缚，难以称之为幸福。
可是无论直立行走，煺掉毛发，增加脑容量，使用工具，驾驭语言，还是驯化谷物和动物，构建更复杂的科学和文明，人类冥冥之中被历史和自然所推动，是我们塑造了历史，还是自然塑造了我们？
人类摆脱当下的束缚，释放了折叠的时间，我们的祖先把自己的近亲尼安德特人赶尽杀绝，到现在我们俨然凌驾于万物之上，自封为地球的主人。可是我们永远不要忘记，几次气候的变迁如何渺小和轻易的摧毁了人类的自信，以前是洪水，火山，寒冷和干旱，以后可能会是地震，是日照，是流星。
我们欣喜我们来源的伟大与辉煌，同时我们也应心存感恩与谦卑。我们不是为了主宰，我们是和谐的融于万物，不带走一片云彩。
进击的智人读后感 篇7在序中，河森堡从新几内亚岛富雷部落食人习俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？
富兰克林?罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。对于自由，美国革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死”河森堡的《进击的智人》也回应了两位先贤的呼吁。
人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。虽然相同题材的书籍汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《人类简史》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本书籍侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。河森堡则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。
他把其他造成人类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，河森堡引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。
哈拉瑞在《人类大历史》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这本书才获得解答。除了环境和生理行为的变化，河森堡还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。
收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的习俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这习俗总是嗤之以鼻。但，河森堡为这习俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食习惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的'。
看完了《进击的智人》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那河森堡就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。
进击的智人读后感 篇8河森堡本名袁硕，国家博物馆的一名讲解员。柏拉图说：谁会讲故事，谁就拥有世界。袁老师会讲故事，把博物馆里的故事讲得活灵活现，让我们穿越了时空，了解了百万年人类史。本书主要是围绕着“匮乏”这个命题展开，讲解人类演化过程中许多科学知识，让我长见识、拓视野。书中讲到：为了应对匮乏的压力，我们直立行走，拿起工具；为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发，开口说话；为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺进苍凉的草原；为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团体，共振彼此的心灵。总之，匮乏让人类直立行走、使用工具、穿上衣服、学会语言；匮乏让人类走出非洲、发明文字、熔化金属、驯化动物；匮乏让人类组建城市、建立王朝、孕育文明、拥抱科学。其实，“匮乏”也体现了人类在演化过程中丑陋的一面:因为匮乏互相残杀，因为匮乏出现吃人的现象，因为匮乏出现种族灭亡……
《进击的智人》，所谓的进击，就是与匮乏的对抗中，一边搏斗，一边前行。河森堡说：“人类历史上的一切文化行为都有其自然科学的底层逻辑。”匮乏是一个无穷的话题，人类无论发展到哪一个阶段都有其匮乏之物，如优质生活的匮乏、权力的匮乏、知识的匮乏、科技的匮乏等等，所以我们要一边搏斗，一边前行，不断弥补匮乏。当然，匮乏也罢，演化也好，河森堡探究社会文化行为的自然科学逻辑，无疑为我们提供了更加开阔的思路和视角，让我们可以沉浸在亘古绵延的历史里，漫步在新鲜有趣的故事里，徜徉在日新月异的科学里，更好地读懂历史、读懂人类、读懂自己。谢谢袁老师！
进击的智人读后感 篇9很早之前就听朋友推荐《进击的智人》这本书，直至近日静下心来细细品读仍被其中关于匮乏的进化论所震撼。这本书是由博物学者河森堡所著，其中融汇博物学、化学、生物学、进化心理学等众多领域知识点。作者在文中提出的匮乏进化论很值得一读。
匮乏贯穿人类历史的发展始终，不仅塑造着人类，也塑造着历史。为了应对匮乏的压力，我们从四肢爬行进化成直立行走、拿起工具。为了应对匮乏的压力，我们褪去毛发、开口说话。为了应对匮乏的压力，我们走出繁茂的雨林，挺近苍凉的草原。为了应对匮乏的压力，我们组建更大的团队，共振彼此的心灵。匮乏被认为是一种压力的同时也是一种动力，推动着人类进化的车轮有序前进，让我们成为今天这样有意识、有思想、可思考、可交流的人。
在历史的长河中，人类在逐渐进化的过程中会对外界事物产生新的需求，再加之环境也会不断变化，就会导致人类往往处于需求不能得到满足的状态中，比如：对粮食的需求、对居住地的需求、对生理方面的需求等。对需求渴望得到满足的信条已经深深植入人类的基因序列。故此，就不难理解人类为何拥有与生俱来的自私的基因。也许真的懂得之后，你才不会对别人太过于苛刻，轻叹一句：人呀！心中就可彻底放下原谅。也许正是因为懂得，所以慈悲。
历史的转变往往是在这些需求得不到满足时发生。基于对生存的渴望，人类往往会想办法通过一些掠夺、偷盗、抢劫等野蛮手段追求满足。故此，可能会出现战争、侵略等，伴随的可能还会有瘟疫的传播。人类的历史严格地说是一部不文明史。目前我们获得的有限文明并不是由文明推进的，而是由野蛮推进的，野蛮是文明最大的动力，“文明”其实非常懒惰。关于文明与野蛮，我认为没有明显的界限。究竟何为文明？何为野蛮？都是后人在前段历史过往经历的对比基础上进行的评判，标准并非唯一，只是立场不同，得出的结论也明显不同。正如电影《赛德克巴莱》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不谈，仅谈其中野蛮与文明的部分。如果野蛮的捕猎生活让我们有安居乐业的快乐，我为何要向往你们有商店、有邮局、有阶级的让我看到自己有多贫穷的所谓的“文明”生活。观影过程中无数次被赛德克人野蛮的骄傲所震撼。
本书全文都在强调是匮乏塑造了人类，是匮乏塑造着历史。但是，匮乏源于需求。那么，能不能换种说法说是需求推动者人类历史的进程呢。根据马斯洛的需求理论，生理需求、安全需求、爱和归属感的需求、尊重的需求和自我实现的需求。这是人的需求理论，也是人类的需求理论。是匮乏还是需求，其实都一样，正如硬币的正反面。正如，目前的新型冠状病毒防疫战中，人们对于传染病疫苗的需求和对生命健康安全感的匮乏极大地推动了全世界人民对传染病的重视、相关国家卫生组织的完善和人民对预防传染病知识的学习。滚滚历史长河中，我们经历了一次又一次的危机，依然屹立不倒。加油吧智人，坚持过去，这终将成为人类历史中的一个小小事件而已。
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读后感1000字范文分享，书中自有黄金屋，阅读在生活中占据着一席之地，阅读的世界是宁静的，阅读不仅仅是一个学习课题，阅读可以让我们在书中体验到人生百态。读后感里体现的是一个人对人生的感触，下面就是我整理的读后感1000字范文。
读后感1000字1
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”
这是一本极具亲情、感人至深的散文集。作者由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出了失败和脆弱、失落和放手，写出了缠绵不舍和绝然虚无。作者将每一件事物都描写得十分详细，但并没有用过多华丽的辞藻来修饰语言。只是以最简单的文字，叙述着最真挚的情感。无论是亲人还是好友，他们那一瞬间的神态、容貌、动作、话语……都被作者记为文字，印在纸上，留在心里。作者用最质朴的方式，记录着周围小世界里的点点滴滴，表达着自己对他们的爱。
《目送》是本书的开篇第一章，也是一直以来深入人心的一章。在这一章里，作者写了自己目送远去的儿子，因而联想到了父亲曾经目送自己。目送儿子远去，是儿子十六岁时去国外做交换生。身为母亲的作者，对儿子独自远去十分担心，一直等待着他回头道别。但儿子却头也不回地自顾自离去。此时的儿子，也许觉得自己已经长大，不用再被担心，也不愿跟母亲道别。
作者与他的孩子如此，我的父母与我亦是如此。从小到大，无数次上下学，无数次放开父母的手去找小伙伴们玩，无数次的场景数不胜数，却又历历在目。每一次送我上学，进校门前父母都会对我说一句再见，再目送我离开。而我似乎都是急急忙忙地下车，匆匆进校门。很少回应父母，更少面对面地与他们说再见。每一次独自出门，父母总是会担心我的安全，每一次都会亲自送我出去，无一例外。下车前，也总是无数遍叮嘱我注意安全，随时报平安。而我却总是敷衍回应，离开后也大都不与他们联系。
回应父母，与他们说一句再见只需要半分钟，但我却一直忽略着这对父母而言至关重要的半分钟。我总是觉得自己早已长大独立，不再需要他们无微不至的关怀，不再需要他们时时刻刻的担忧。因而在不知不觉中，我已失去了无数个半分钟，失去了无数次道别的机会。与此同时，父母也已默默目送了我无数次。而只顾着匆匆离去的我，看不到他们目送我时的神态，也自然读不到他们对我至深的情感。
父母总是会觉得自己的孩子永远长不大，在他们心里，儿女就算已经成家立业，也还是他们的不懂事小孩。他们每时每刻都在为自己的孩子操心，想为他们多做自己一些力所能及的事。甚至如果有可能永远没有生老病死的话，他们想一直这样守护着自己的孩子，做他们的墙。为他们阻挡风雨，阻挡黑暗，供他们疲惫时倚靠，永远保护着他们。
作为父母的他们，没有返老还童的超能力，却一心想着要一直一直照顾我们。而作为儿女的我们，有机会也一定可以陪他们到老，为什么不好好陪伴，让他们少一些无法一直照顾我们的遗憾，少一些对我们的担忧，多一些与我们融洽相处的愉快呢？
读后感1000字2“儒林外史”明着看讲述的是“儒林”之外的事情，但是篇篇文章都还是脱离不了“儒林”之内，就好比写甄宝玉为的'也是反应出贾宝玉，一个为表，一个为里，表里呼应，才是作者真正想要写的的东西。
作者是明朝生人，那时的士子们科举一途为要，重视“八股文”，朝为田舍郎，暮登天子堂的现象屡见不鲜。
在《儒林外史》里最有名的就是“范进中举”的那一回，痴痴地考了数十年，翘首以盼的中举消息到了，一下子失心疯了，而出主意治好他的不是医生却是一个来送消息的差人，说明其耳闻目睹多矣，足见科举制度毒害身心。
这是以前学“范进中举”时要标注的。但我再看时，却有了另一种感觉。
范进手不能提，肩不能扛，家里没米开火，只能插个草标去卖鸡，然而东张西望良久，也没张开口。
我突然觉得，现在很多人都跟范进有相通之处，从小就被教育，好好学习，其他的事情不要你管，万般皆下品，唯有读书高等等，到了最后五谷不分，四肢不勤，过了几十年的人生，也只会应试教育，实质上与只会“之乎者也”、茴有四种写法的孔乙己没有多大区别。
再说，胡屠夫对范进的中举前后的反应，中举前就差说一句女儿女婿一家都是靠着他养活，才苟延残喘于人世的，动辄就埋怨范进，而在范进中举后，亲家母让他打醒范进，他却不敢动手了，认为范进是文曲星下凡，打了他，以后是要下地狱的。
不能养家糊口、屡试不第的废物女婿，到神仙下凡，处处都好的半子只有“中举”一步之遥。说来甚荒唐。这里提一个小细节，就是范进发疯后滚进水坑里，头发乱了，衣服也卷了，等他清醒过来后，胡屠夫跟在他身后，替他捋了一捋，若是如此也就罢了，关键在于作者写了胡屠一路跟着，多次替范进抚平衣服的褶皱，一个拜高踩低，跟红顶白而又封建愚弱的人物形象跃然纸上。用《红楼梦》里评价薛宝钗讽和螃蟹咏的诗句来说就是“讽刺世人太毒了些”。
再说另一个耳熟能详的人物，严监生，亦是如此。严监生之兄严贡生不是好相与的主儿，严监生的出场就是由他引出的，只因他牵扯进一桩诉讼官司，远走他乡，避风头去了，严监生留下，不得不替他解决纠纷，作者也就把镜头留给严监生。
严监生和严贡生的人物关系也是互为表里，在描写严监生扶正赵氏、丧妻、离世的过程中，严贡生没有出现，等赵氏当家，小儿子去世，那严贡生就如眼睛冒着绿光的豺狼一般出现了，先是假借过继子嗣，而后步步为营谋夺家产。
严监生看重的家财在他去世以后，就成了兄长的囊中之物。也许提起严监生，读者们只想起死前仍然不忘盯着两茎灯芯，直到赵氏掐去一根，才瞑目的形象，但我想说，需要联系前后，才会发现身为次子的严监生，一生是没有安全感的，患难与共的老妻王氏，诞育子嗣的赵氏都无法给他安全感，唯有钱财，才令他心底踏实。于是，他就成了悭吝之人。他的所紧紧抓住的到最后都失去了，也是讽刺。
《儒林外史》的层面多重，一时之间是写不完的。名著的特点之一就是它拥有丰富的内涵，不止可以看见当时的风物，里面的角色，还有延续至今的一些习惯，以何种角度去解读都是成立的。
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