致良知的读后感范文（精选3篇）
当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我收集整理的致良知的读后感范文（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
近日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。
但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。
而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：
1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；
2、体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；
3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。
个人感悟，与同道交流。
“致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。
人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。
水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。
纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。
圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。
所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的.关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的形式主义。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。中国学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。
因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。
当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地＂改过、责善＂。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之＂贼＂，我们所立之＂志＂也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？
直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一羣正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

导语：善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。下面是我收集整理的关于《致良知》的读后感，欢迎大家阅读参考!

关于《致良知》读后感范文【1】

前一段的学习之所以越来越没感觉是看到一些效用后，心慢慢的转到效用上了，而效用一旦变差时就连不上了，心开始被外境带走，现在越觉得这个致良知的路子确实简易广大，追求复杂，绩效的时候就偏了，核心就是一个功夫，践行良知的功夫，先生看不到，能感受到，白立新老师是切实看到的，突然想起大学时讲红学的那个老先生，讲的什么已经忘了，但那份至诚至今还能感受的到。能看到自己不自觉的慢慢就去追求更多更好，这个贪心很容易被燃起来，现在无比清晰的了解到，只是不断的践行良知，至诚无息，是唯一的根本，没有其他的，其他的东西都是出来分散你的，带偏你的，你要做的就是不断的践行良知就完了。

实践的过程中会有各种各样的事，人对事的反应大体上说只有两种，行为上和情绪上，行为上就是个依良知而行。情绪上亦是良知，非良知就是各种私心恐惧，或者正常的情绪过度，人当然会有情绪，致良知的态度就是马上处理，过了就斩掉扔垃圾桶，选择合适的态度应对，行动和态度上取得统一，都依良知而行，这个时候就需要把全部的注意力放在此，此也就是良知，以前是不知道自己被各种情绪和效用拉扯走了，每次恢复都要费比较大的力气，这个气力和期间心里所经历的.上上下下要远远大于，一直专注于良知之上，现在终于明白了，有种完成了的感觉。

比如，现在老婆因为一些事情有情绪跟我发，能看到自己马上产生情绪，以前就跟她对上了，现在是我处理自己的情绪，情绪处理没那么复杂，就一个字斩，扔垃圾桶，非要细掰扯基本就是宽恕和感恩可以应对所有情绪，然后自己就过了，专注到良知上来，可能接下来是个宽容的态度或者做些别的事，你自己过了之后，会发现老婆也开始过。如此大家就又进一步，你自己的前进的重要的，先能自己到了，再说别的，否则自己还在泥潭里，跟别人有啥好掰扯的。

然后心中少了一些纠结，多了一些流畅，就这样，以自己全部的注意力在整体移动。交易工作上技术部分已经完成了，自己这个人却没意识到一直还没有，常常纠结于得失，希望恐惧之中，今天第一次这个人有完成的感觉，就是自己不断把注意力放到良知上，就这么简单，甚至都不用想什么法子跟各种情绪战斗，这些战斗都是滋养他们，都是一个斩，扔，不断在良知上(这句话之前是说，但意识上没有这个觉知，以为这是个决心，现在非常清楚决心没有用，关键是自己的意识模式，不断把注意力放在这上面，后面的行动就比较的水稻渠成了)，也就是我不断练习的，践行的只有一个事，就是致良知。

回想自己，无论是交易上出问题或者是家庭关系上出问题，本质上都是偏离良知所致，到追求绩效，追求个夫妻关系和谐，这些也都没错，但一好些就要更多，境遇遇到阻力时不想以前那么容易时自己就烦躁，现在看起来如果一直都顺顺利利的，我也许永远无法意识到那个根本所在，就是出现这样那样的状况，发现一味的追求不好用了，才开始找什么是根本，才找到致良知，从更大的格局看，这些也都是一个过程，现在明白了，这个根本也就不愿再丢了，花了这些年，这些过程，才走到此，此时只想嘿嘿一笑。

关于《致良知》读后感范文【2】

今天，去图书馆呆了一下午，看完了一本书(很难得哦，一口气看完一本300页的书，我要不断让自己投入，专心，有意识训练自己^_^), 书名《心学王阳明》，早闻阳明心学，终于我可以沉下自己的心去学习膜拜。

以下是一些打动我的句子。

居敬持志，为读书之法;循序至精，为读书之法。——朱熹

淡泊非虚杳，洒脱无芥蒂。

世人闻予言，不笑皆吁怪。

吾亦不强语，惟复笑相待。

鲁叟不可作，此意聊自快。——王守仁

(职场中，对我们看不惯的，不喜欢的，牢骚是没有任何帮助的，要想成功，要做的首先就是遵循游戏规则。)

知行合一。

心即理，天下岂有心外之物，心外之礼?

“领袖可以慢慢培养，领袖气质往往是天生的。成年累月看马云李彦宏传记看管理学大全，还是连个科长都当不好。”(脚踏实地，践行，知行合一)

思想在碰撞中才能升华。

无善无恶是天理处于静止的状态;有善有恶是思想感情发出的结果。思想感情没有发动，就没有善恶之分，这就是善的最高境界——至善。

不有意为善为恶，是说人的好恶要遵循天理，不要掺杂个人的私心。

破山中贼易，破心中贼难。正如锄草，如果不改变土质，杂草还是会长出来的。要想根除匪患，要让百姓致良知。致良知，圣人可以学而做。

(阳谋阴谋，为所用，心向善即为可行。)王阳明，慈眉善目，除山贼，毫不心慈手软，策略诡辩，出乎敌人意料。变，乃应对之万策。

“昨天我衣蟒戴玉，别人都说这是至荣;晚上我脱衣就寝，依然还是一副穷骨头。可见，荣辱原不在人，是人心自己迷乱。”

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。

关于《致良知》读后感范文【3】

在学习王阳明心学以来，大家应该明白阳明心学的精髓在于致良知。在今天的社会，如果每个人都用心读读《致良知是一种伟大的力量》此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子· 尽心上》：“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.“致良知”也就是知行合一.“良知”是“知是知非”的“知 ”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际.“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一. 在我们将自己的良知显现出来后，我们的心也就能逐步达到纯是天理、虚灵不昧,也就是非常安宁、专一、虚静，这时候就能体察、发现到各种事物的道理及规律，从而我们就能致良知于事事物物之上。那么怎么去发现这种心灵的力量呢?那就是要不断的去追求我们心灵的自由，排除欲念、杂念，让自己能真正的沉浸与专注于自己周围的事事物物之中，排除一切干扰，将我们自身的潜能充分的激发出来，用自己的整个身心去解决自己遇到的问题。也就是要用安宁、专一、虚静的心理去激发自己的全部心力，这样的心灵的巨大力量，还有什么解决不了的问题呢?

无良症的患者做错事，无所谓对和错，只要达到目的就行了。

每25个人当中，有一个人患有无良症。

1.无法遵守社会规范。

2惯于欺骗和操控他人。嘴里边没实话。喜欢搬弄是非。

3.行事易冲动，无法提前做计划。

4.易怒，具有攻击性。

5.毫不顾及自己和他人的安危。

6.一惯不负责任。

7.虐待他人、伤害他人、偷窃他人东西后，毫无悔意。

具备三个就可以说是无良症患者。

冰人的故事小时候喜欢玩杀青蛙的游戏。拿爆竹放在青蛙嘴里，点燃炸的青蛙血肉模糊。还叫来自己的妹妹目睹这个过程。冷酷的伤害他人的方法来往上走。毫不顾及自己和他人的安危。永远最希望得到的感觉是赢。追求我比你们都聪明的感觉。

无良症患者的下场不会太好。

经常会色诱别人，演技高等招数。

怎样识别无良症？他们最重要的手段是装可怜，说谎，一边伤害别人一边说谎。对你不好还装的很可怜。对自己家人无比的苛刻。

无良症的人得病的原因是小时候与母亲没有足够的链接，不能接受被别人抚摸，很少建立链接，无法接受拥抱。遗传、社会文化、早期情感依恋都是影响因素。

13个面对无良症，自我保护的办法:

1.接受世界上确有无良症的人存在。

2.不要受身份影响。

3.拿事不过三的选择来检验别人。

4.质疑权威。相信自己的直觉和焦虑的感受。

5.提防拍马屁的人。

6.重新定义对尊敬一词的含义。到底是尊敬还是怕他？

7.不要加入他们的游戏。你要保护你自己。最好远离

8.拒绝与他们沟通。避开反社会人格者。

9.质疑自己的妇人之仁。

10.有了一次吃亏的经历，不要回去想着再赢他一次。

11.不要替无良症着隐瞒其真实性格

12.捍卫正义的感觉。

13.好好的生活，自己的生活蒸蒸日上，要向前走。

良知是自然选择的结果。不合群的人的最后结果没有好的。

要感受到自己与他人依附的重要性。

这些人无聊、成瘾（越做坏事，做的越大）、恶人总会被人磨、大部分伴有疑病症、这些人通常不会努力，没有目标和动力、这些人注定会孤独。

良知过剩的人的特点:

1.生活特别坚定。生活目标明确。有信仰、有追求。

2.积极。

3.做一个有良知的人，会觉得愉快。

我们一定要学会掌控自己的人生，不要让自己充斥在危险的氛围与环境中。

只有自己才是自己最忠实的守护者。

不管男人、女人，都要多长点儿心，学会保护自己。

毕竟在这个纷繁复杂的世界里，不仅有娇艳的鲜花，也有恐怖的魔鬼。

每个人的生命都只有一次，所谓害人之心不可有，防人之心不可无。

你不伤害别人，不代表别人就不会伤害你。

要学会察言观色、学会体查他人、学会总结判断，学会透过现象看本质，学会甄别他人。

正所谓小心驶得万年船。关键时刻，能保护你的人恐怕只有你自己。