这些天无暇之余在看一本哲理的书籍， 《尊生》。 现代文的解释， 让人顿时心胸宽阔！ 几千年的庄子为何思想那么深奥，为何对事， 对人，对物那么透彻，实在令人折服。
庄子：道家思想的代表人物，名周，字子休，战国时期宋国蒙城人（今河南商丘）。中国的道教思想上道教以道家的哲学思想为最高信仰，并据之构建了道教的理论体系。庄子在唐朝时被称为南华真人，宋朝时称为元通真君。
庄子对道教影响主要三方面 ：一、本体论思想对道教义理的影响 二是“心斋”“坐忘”等修行方式对道教修炼的影响。 三是“圣人”“神人”“至人”形象的描述对道家神仙思想的影响。
以上只是庄子对道教的作用，但是真正让我感悟的是庄子深刻的思想内涵.
庄子的最高理想是逍遥游，庄子的逍遥游又是无待，自在的。庄子的逍遥游不是命运在某个瞬间的馈赠，它是无待的，无待于外在事物，自由自在。要想达到这种无待境界。庄子告诉我们：至人无己，神人无功。圣人无名。纵使是天下，许由也不要。纵使是高位，庄子也不做。
要想逍遥游，就要无所依赖。做到无己，无功，无名，才能达到无穷之境。无己，就是去掉主观的自我，恢复自然的本性。无功，就是不要去人为地建功立业。无名，就是不要追求名声，因为名声对人生同样也是有害的。
无己-----只有无我，才能够随物变化，一旦有我，就会执着。一旦执着“我”就从世界的孤立了出来，站到了世界的对立面，从而就受“我”的对立面的约束，也就不自由了。人们之间的一切冲突都由于有了自我意识，有了“我”、“己”就会追求自我的利益和名声，从而就会引来祸患和烦恼，因此忘却自我，是摆脱人生困苦的根本途径。
无功-----历史上没有好下场的人大都是那些建功立业的人。要建功立业，就要与人争斗，就要斗智斗勇。其结果只有两种，要么伤害别人，要么被别人伤害，这两种结果都是不可取的。被人伤害自然是悲剧，或遭受许多痛苦，或不能终其天年。而伤害了别人的人日子也并不好过。胜利者虽然看起来强大，但却时时受到暂时还不强大的对立一方的威胁，所谓树大招风也。胜利者正因强大而成为众矢之的，因此他生活于不安和恐惧中。而一个不去建功立业的人就可以逍遥于这双方的争斗之处，过一种安宁的生活。建功立业的实质无非是追逐名利，而追逐名利必致伤身。
无名-----事实上，作为一个老百姓来说做谁的臣民大多数情况下是无关紧要的，他永远是被统治的对象。对于臣民而言，改朝换代，不过是换一个名称罢了。对于他们的实际生活能有什么意义呢？
庄子思想的核心是齐物论，齐物论包括齐物和齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是齐物。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间不物即是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓的是非和不同，这就是齐论。
天地与我并生，万物与我为一。面对物我，庄子能梦蝴蝶，同样蝴蝶也梦庄子。面对生死，正如黑夜和白昼的变化，正如春夏秋冬之轮回。面对是非，其实本无所谓对错。与其争辩，不如融于大道。面对人生，不过是一场梦罢了。
庄子的思想在现今的复杂纷扰的社会 是何等需要人的静心体会，我被感动了。
（希望能帮到你，也希望你能给我好评哦，你的好评是我最大的鼓励！谢谢~）

庄子继承老子的道家学说，进一步阐释了道。
道家在一定的意义上否定了儒家思想，认为儒家所推崇的仁政是世间罪恶的根源。的确，君主得到权利最好的途径就是战争，要巩固自己的江山最好的方式就是增强自己的实力，筹建军队，抵御外来的侵略就是战争，这所有的一切都是要用臣子的血肉之躯，帝王的宝座是坐在无数尸骨上的。他们却用仁义来遮盖这一切，他的仁政束缚了多少人的思想。在秦始皇罢黜百家独尊儒术的时候，人类的思想就被禁锢了，千百年来的学者寒窗苦读，只为金榜提名，真正用到的又有多少，为了这一个荣誉多少人浪费了自己的一生。科举三年一次，千千万万的学子中才取几人，范进就是为了它束缚了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遥游，在社会中想要得到身体的自由可谓是难上加难，但是精神的自由却是每个人都可以拥有的。没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利益的追逐，用晨钟墓鼓去抚慰无助的心灵。
孔子的儒家实在是太理想化了，是在当今社会几乎不能实现的，虽说有梦想是好的，但是这个梦想对当代人来说有些过高了。在儒家的经典下奴役了上百年，连反抗的力气也没有了，我们所有的青春，一生中最灿烂的时候就被掩埋在无尽的笔墨中，浓重的书香气笼罩着整个中国，那曾经腾飞于九洲之上的龙如今早已被驯服，回想当年桀骜不逊的飞舞于九天，似乎都已经成为了历史。
读完《庄子》，我的感想就是，在九洲之上的那朵艳丽的奇葩正在逐渐的沉入墨的海洋。
补充：
庄子略略一看，像是一个愤世嫉俗的人，而细细探究，庄子其实是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处却充满着对当时世态炎凉的悲愤与绝望。 庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，逍遥自得，成为浊世中的清醒之人。 当庄子的妻子病死时，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独

《庄子》评论道：“夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”所谓“以养伤身”，意思是因为用来养生的物品伤害身体；所谓“以利累形”，意思是因为追逐利益而拖累、祸害身体。“重失之”，指严重违背它（严重违背“虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”的原则）。尊生是庄子及其后学的一个重要主旨

01

在先秦诸子中，庄子是最珍惜生命的学者。“太王亶父”和“栎社树”就是庄子文中“尊生”的两个形象。

高三6班学习《尊生》这课，我就通过解读、讨论、展示这个流程，用两节课完成研读任务。9名 “最会讲故事”者登台展示，有热情有特色有深度。

我边听边做现场点评，结合现场记载做了整理，再次分享庄子的风采。

02

张海伦：读《尊生》的两种态度。

我从《让王》故事中，得出一结论：能够尊重生命的人，绝不因地位高低和财富多少，而去伤害生命。他提出两种尊重生命的态度：一种是从自身出发，尊重自己的生命。从身体健康和人身自由等方面去做，这种思想隐含在“太王亶父”的故事中；另一种是从他人出发，尊重他人的生命。从他人利益考虑尊重生命，这种思想隐含在“栎社树”的故事中。

其实，两个故事两种态度，结合背景理解更好。庄子强调太王亶父是真正的尊生者，提倡众生平等，不期求对方满足自己的工具价值。

我的点评：切入点很好，从两个故事引发两种态度，确实独具慧眼，而且语言表述简明准确。

03

马正旺：注重对关键句的解读。

第一句：且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也。意思是，你跟我都是物，怎么一定要对方成为自己的物呢？-——庄子意在反对他人的工具化。

第二句：此以其能苦其生者也。意思是，这都是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子。——庄子意在反对自身的异化。

我的点评：马正旺的文本解读很细，能抓住要点写体悟，有这样的态度和方法，高考一定能成功！

04

罗建雷：散人和散木的故事。

庄子讲了一个老木匠途径曲辕的故事，自然流畅，形象生动，提炼出庄子“无为而治”这一理论。

今天看来，特别是已经习惯了儒学观点的我们来说，但庄子最终还是为了自己，有一定的局限性。庄子的境界，只能在对的条件和对的环境中，才能起作用，就像语文老师所说“庄子思想是老年人的普遍心态”。

我的点评：罗建雷是个聪明人，他的口头和书面表达都很灵活，能融会贯通，他的发言是思考、口语、写作相结合的很好范例。

05

殷敬周：庄子眼中的生命高于一切。

反观匠石，在他眼中，正是因为无用才不选择去砍它；在他眼中，栎社树只是一简单工具罢了。因为他丝毫没有在乎其生命，因为这一工具毫无作用，所以才会对它置之不理。

人的一生可以拥有许多东西，也会抛弃一些东西，当你回头细数的时候，才发现你抛弃了一些非常重要的东西。

我的点评：殷敬周有严谨认真的态度，解读文本先“言”后“文”，课文内容很熟很透，抓住了古代散文学习的钥匙！

06

李亚东：学庄子可以和儒家结合。

就像庄子说的“惟无以天下为者，可以托天下也”，只有尊重自己生命的人，才懂得生命的重要性，才可以推己及人兼济天下，才可以把天下托付给他。太王亶父害怕战火危及自己，害怕危及百姓的生命，才选择离开豳地到岐山，最终使国民安居乐业。

我的点评：善于讲故事，有演讲的天赋，将儒与道的思想融合在一起，很高明！

07

罗文韬：尊生要拒绝功利色彩。

尊生就是既要珍惜自己的生命，也要珍惜别人的生命。当今社会，人际交往往往带上利益色彩，目的性很明确。庄子启示我们，人际交往不能用利来衡量，要想让别人尊重，首先要尊重别人。

我的评价:小组讨论时，罗文韬一边听一边写，很快就完成课文的标注和点评。他是个有心人，有做学问的精神，有学习的自信力。

08

黄煜：道家的“无为”我感受最深。

在我看来，“无为”是一种自私的价值观，是不适合我们做事的。现在并非乱世，无须归隐，庄子就有些消极。一个人就应该发出属于自己的声音，而不是甘愿在社会中如落叶般腐烂，然后默默无闻，这样的人生，未免过于颓废。逆水行舟，不进则退，我们是学生，正在人生奋斗中，要继承国学传统，要有上进心，要勇立时代潮头。

我的点评：他的表述，观点明确，条理清楚。文化的繁荣，就需要这样有个性思想，敢于反思的人！

09

殷舜周：“无用”就是“大用”。

这体现的是“栎社树的人生观”，把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，一方面坚决拒绝充当工具价值的载体，一方面坚决反对匠石把自己当做工具。

我是评价：殷舜周紧扣文字内容，条分缕析，游刃有余，具有写好任务驱动型作文的潜力！

10

陶星荣：透过庄子谈“尊生”。

除此之外，庄子还将一个超乎想象的观点放在其中，既物我平等。我们以往习惯于以自己为重，认为人类是万物之主，取之万物理所当然，但是人类太过骄傲了，以至于受到了“栎社树”的嘲笑。鬼谷子说“万物皆有灵”，而人类如果只以自己为灵，最终会脱离自然，失去灵气。

无为，方能得自由；无用，方能与自然为友。庄子的“尊生”，不止是感悟自我的精神源泉，更是如黄河般源远流长，永不干涸。

我的点评：陶星荣长篇大论，意出尘外，思维细腻，条理清楚，有做学问的态度和高度，是个有思想的人！

11

我解答学生的几个疑点：

1、庄子思想合乎时代吗？这是张金花同学的疑问。我说：儒家主张积极进取，代表社会的主流，年轻人就应该学习儒家；道家是人生受到挫折，屡屡碰壁之后，对官场和仕途绝望之后，走向田园，走向山水，这是老年人的心态。

2、老庄和孔孟的继承关系。陶星荣说：道家受到儒家的影响吗？答案是肯定的，孔子曾向老子请教过“礼”，庄子源于儒家学者子夏的后学田子方。孔孟、老庄都是百家的思想家，儒道有继承关系，也相互融合渗透，也因此才发扬光大！

3、太王亶父和栎社树。“太王”是周文王的祖上，因此称太王，有点难，学生不好理解；栎社树是拟人化的形象。这是庄子寓言中的两个形象，都是正面的形象，是庄子理想的化身，也是学生喜欢的形象。

4、形象化与趣味性。这是读庄子的感受。庄子很会讲故事，都很有特色。如濠梁观鱼、望洋兴叹、鹏程万里、庖丁解牛、井底之蛙、匠石运金、东施效颦等，这些故事都生动形象，蕴含丰富，耐人寻味，启人深思。这单元文字，学生由浅入深，到兴趣盎然，最终品到讲故事悟道理之乐！

5、尊生与齐物。这是庄子的主要观点。庄子文中的诸多形象，大到忽、倏、混沌，鳆鱼、鲲、大鹏，小到蜩、学鸠、野马、尘埃、蝼蚁，冷眼观大千世界，万类霜天竞目由。人也只是万物之一，生老病死也只是造化使然，透过庄子，我们看到了一种大境界、大胸怀和大气魄。

我的结论:这是一部幻化无穷的书，也是一部充满智慧的书。当你无路可走的时候，退一步居然海阔天，生活竟有如此的乐趣。这是庄子给我的启示！

《尊生，就是一个字：善》
“尊生”一词的典故来源，是中国古代哲学道家思想重要典籍庄周《南华经》：动之非以名利，不得已而为之也。昔者古公亶父，始居于邠，受狄迫而徙于岐山之下。杖策而去，只为尊生，以其尊生，故民相连从。
【善者善之，不善者亦善之，方能得善】；
【信者信之，不信者亦信之，方能得信】。——就是这两个字：善、信。这就是社会、关系根本原则。洛克‘白板说’：人之初，无善无恶，后天环境决定人心向善与否。
“信”“善”是道德评价体系的全部原则，既可用于做人，更该用于治国。【善】是最高的准则，是不允许用任何借口来无视的。合理的社会法来源之一正是自然法。善有大小、善无止境。‘止’善？还有尽头？莫非是为‘恶’预留空间不成？‘之于纸扇’，真是混球的满纸荒唐言！
善，
是《道德经》所谓【厚生益生】
是《南华经》所谓【尊生贵生】
一切有利于人(类)生命存在和生活更好的行为或观念，都叫做善
古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都遵循着道家思想的信和善两大原则。
道德评价体系包含的全部评价标准是：1 善；2 信（没有第三条）。
庄子的哪句名言告诉我们即使是一个普通人也要有坚定的志向：庄周《南华经》讲道人气节——治世不退责，乱世不苟存，存国以智，死寇以勇。文道大鹏展翅之志，马到成功功成事遂天之道也,天下皆谓自然。武道华山论剑，“十步一人，千里不留行”，长剑既出，虽千军万马吾有何惧!保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军——几于神人矣。