《繁花》读后感，细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是我为大家整理的《繁...
《繁花》读后感
细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是我为大家整理的《繁花》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《繁花》读后感1朦胧的月光笼罩着大地，宁静而皎洁。月光下，我一章一章的读起了《盛世繁花》，字字惊情……
我喜欢《盛世繁花》里的许多文章，因为语言简洁、优美，惊人耳目的豪言壮语并没有多少，但是一个一个的小故事却十分温馨、迷人，描绘的人物栩栩如生，好像就站在你的面前。我最喜欢《换儿姐》和《女门将》，分别描写了一个姑娘的感人故事。
《换儿姐》讲述了换儿姑娘的善良故事。换儿是姑娘的奶名，她在河边洗衣服，却遭到一群野蛮男生的欺侮，其中还有“我”和她的亲弟弟。“我们”想赶走换儿，可是换儿却说如果“我们”喊她声“姐”就走，“我们”这群厚脸皮男生可没有善罢甘休，编了一首歌谣羞辱还未出嫁的换儿。换儿很生气，离开了池塘，“我们”很高兴，下水游玩。可是没想到“我”的裤子被冲掉了，伙伴们帮我去找，可是上课铃响了，因为害怕老师的皮鞭，伙伴们赶紧溜回了学校。凄凄凉风中，没了裤子的“我”十分尴尬。这时换儿来了，她带着讽刺的意味嘲笑“我”，最后却不顾自己家里的贫穷，把花心血织出的裤子拿给了“我”。那本是换儿自己的紫格女裤，却又把他染成黑色，送给了“我”。此时的“我”更加尴尬，面对换儿用心血织出的裤子，“我”忍不住喊了一声“换儿姐”……
《女门将》则大有不同，爱好足球的汪盈是个标标准准的女汉子，并且有一股不服输的倔劲。本来腿脚灵活的她完全可以担任一名出色的中锋，可是老师却安排她守球门。汪盈很难过，不过个性开朗的她并不会就此认输，她找来同伴，帮她练球。皮擦破了、手淌血了，可是汪盈一副大大咧咧的样子，毫不在乎，并且继续努力，又掌握了守门将应该注意的事项，最后，成为大家公认的队长。在重要的比赛时，汪盈的手忽然受了伤，她强忍疼痛，继续来到球场拼搏，带领大家团结一致，终于赢得了胜利！女门将当之无愧！
我喜爱换儿姐的善良，赞美汪盈的坚强，两位姐姐身上都有令我敬佩的地方，品质那么优良却各不相同。《盛世繁花》读后，掩卷长思，字字入心。
《繁花》读后感2寒假里，我看了一套书，书名叫《盛世繁花》，给我留下了深刻的印象。这本书和《一路风景》、《岁月留香》是配套的。主编是徐德霞。 打开这本《盛世繁花》，“花香”便扑鼻而来，如同采矿者找到了富矿，挖宝者找到了藏宝洞，那琳琅满目的精品力作，如同清洌的甘泉咕咕流入我干渴的心底。作者用真诚的心奉献给我们一份精美的厚礼。本书用童话、小说、散文、诗歌这几种文学形式，生动真诚地描写了各个时期少年儿童的生活状态，抒发了各个时期少年儿童独特的情怀，塑造了无数个生动鲜活的少年形象，字里行间无不刻有各个时代的深深的印迹，也描写了大自然的美丽及人们的美好愿望。 其中，潘仲龄的诗作《春天好象一本诗集》，以有限的诗行描写出了生机盎然的春天。
通过小草、绿叶、小溪、黄鹂、杜鹃、木耳、蘑菇、彩虹、花朵……写出春天是一首能唱、能飞、有景、有情、天真、浪漫的抒情诗集。“远来的春风在翻着它，翩飞的大雁在读着它”。作者用比喻、拟人的手法，把春天写活了。令人读罢无不神往自然、热爱自然。孙继忠的童话《一塌糊涂出版社》，写了“我”在一塌糊涂出版社里的所见所闻。有一些枯燥的旧书，每一页都是干巴巴的说教，像老和尚念的经文，连个插图也没有，经过一塌糊涂出版社的加工，变得一点也不枯燥了，里面的.故事非常有趣，插图也漂亮着呢！一本又大又厚的书，放在“压缩机”里压缩后，压挤出许多字，都是“废话”，剩下的就都是“精华”了。进入《凶杀者与美女》这本书里，只见漆黑一团，黑烟滚滚，云雾迷漫，到处是血，到处是凄厉的喊叫声。
这类书，毒害了读者，一塌糊涂出版社便把它烧成了灰烬。这篇文章表现了作者对精优之作的向往，对枯燥、拖沓、凶杀及色情等不健康书籍的批判。 《盛世繁花》中繁花似锦，还有很多字字珠玑的精品力作，值得我们细细品味。
《繁花》读后感3在看林清玄的《气清景明，繁花盛开》，里面有篇文章《白雪少年》，讲述了作者回忆小时候吃白雪公主泡泡糖的情景。不知不觉中，我也想起了我的童年了，上小学那会儿，学校离家较远，妈妈给我四角钱中午买两个包子作为午餐，我只买一个吃，还剩两角钱可以去买一个大大泡泡糖，卖泡泡糖的摊子就在包子店外里，摊子上摆着花花绿绿的用糖纸皮包着的大大泡泡糖。每天中午，我吃一个包子，而后买一块大大泡泡糖，放在嘴里可以嚼上一天，那种自我满足感真的好强，边嚼边吹泡泡，仿佛自己成为了这个世界的主人。
那个年代，家里很穷，记得学校组织打疫苗时，妈妈为了能让我打上疫苗，要去村子里头挨家挨户借钱。上初中后，家里经济更为拮据，爸爸不得已外出三峡打工去了，那时家里没有电话，我就想自己存钱买一部电话机，我开始在我为数不多的生活费中省钱，每周花两块钱买一瓶辣椒酱可以吃一个星期，每顿打二两米饭，用勺子舀一勺辣椒酱拌在饭里头吃下去，虽说饭里头只有辣椒酱的味道，但是我却吃出了甜美梦想的滋味。
可是钱刚攒了不到一个月，就被妈妈发现了，妈妈清理了我书包中存下的钱，并“责骂”了我，我知道妈妈是心疼我，不想我为了钱而苛刻自己。自从妈妈发现我存钱的秘密后，就经常清理我的书包，我攒下的钱就这么一次又一次的被“无情”的收走了。后来，到了高中，妈妈也去三峡打工了，家里的经济稍有好转了，我的生活费了多了起来，存钱买电话机的愿望一直在我心里没有磨灭，不到一年，我就存够了六百元钱，买了家中的第一部电话机，我选了“4773911”号码，过上了电话“自由”的生活。
正如林清玄在书中写道的那样，那些岁月虽在我们的流年中消逝，但借着非常微小的事物，然后发现了一整片大草原，红花可能凋落，而草原却成为一个大的背景，我们就在那背景里成长成来。儿时的经历对我后来的人生起着很大的影响，那种宁肯少吃一个包子，也要嚼一嚼的泡泡糖；那种宁肯不吃菜也要攒钱买下的电话机，就如同在成长中滋养着我的精神粮食，长大后，我不注重于吃好，但是我却很在意于是否能拥抱蓝天白云的美丽，是否能撑起自己内心的那份恬静。
《繁花》读后感4“阿宝十岁，邻居蓓蒂六岁。”我总记得，这是繁花初开的模样。
大抵很久未再慢慢翻开这一本浅灰色的故事了，我以为，这可以读很久。
心怀这样的想法，难免有时得了空闲，静下心来翻阅的，便不再是它。
甚至终的要想起它了，也还要为自己当初的随意置弃而翻找上好一阵。
然此时才会忽的想起，这等情景，竟莫名的会像《繁花》中时光与岁月的遗落。
我是极欢喜童年阿宝和蓓蒂的。
他们可以随意爬上屋顶，听黄浦江船鸣，或者一同听阿婆讲神乎其神的故事。
反正任何孩童想做，该做的事，这两个小人都在作者的笔下一一完成了。
尤其是“邮票”一节，阿宝与蓓蒂单就邮票上可以印什么，谈到花名，谈到梧桐的四时之景，再谈到外国票，初读时觉得枯燥，这番毫无目的的陈列，是否有伤了意境。
但再读之时，发觉他们似乎便是从前的自己，甚至童年的每个人，会为了某件事大费周章，天真而烂漫。
突如其来的感触大概便是《繁花》所动人之处。
而若谈阿宝与蓓蒂，还有一人是不得不说的——绍兴阿婆。
阿婆是旧上海与新上海交替所产生的遗物，她死板腐朽，她迷信愚钝，她甚至宁愿以相克之说为其小囡之死予以借口，也没有在这繁华之世去寻得一医。
有时常常想，阿婆与阿长简直像极了。
我便试着像迅哥儿一样，去寻觅哪怕一丝一点的，阿婆细微的爱与情。
但我终究没有办到，阿婆只会说：“乖囡啊，我已经派不上用场了，马上要死了。”也只会在担忧蓓蒂时，重复呼唤名字，苦苦地去寻。
她太呆滞了，惟剩阿宝与蓓蒂与她相依，两小一老，却是看来，令人心颤。
于是阿宝的童年就在绍兴阿婆的故事下，慢慢旋转成一个迷离的梦。
再醒来时，蓓蒂在哪，阿婆又在哪儿？她们竟像在阿宝的岁月中消失了一般，成了他永恒的记忆。
《繁花》中的时光可真快，快到令阿宝不觉在时光中遗失了何人何事，却不自知。
作者宛如旧时的说书人，旁观此人此事，折扇一打——
只叹问这繁花花开何处，而又败于何处。
《繁花》读后感5升高二了，暑假里从电脑上下载了很多小说，大多是穿越古代言情的，真真是看疯了。其中最令我震撼的莫过于《繁花落尽执何手》。（又名《我的夫君大小乔》）
我为每一本书中震人心弦的爱情所感动，是不是因为是在古代，所以生命容易逝去，抑或在古代，人们的心还没有受到污染，所以才会有如此至美纯洁的爱情存在？
小乔如此爱着忆甜，可是忆甜至始至终心中只放得下一个人，满满的，她至始至终只把小乔当弟弟，宠着，惯着，因为内疚？她是那么信任他，XX年，她以为他欺骗了她，可到底，小乔还是那个纯洁倾城的小乔。为了心爱之人的天下与幸福，牺牲了自己的一切。
每每念此，我在想，小乔活着，是不是只是为了爱她？到了最后，甚至连自己的死也不愿让她知道，只为她换她夜夜安稳睡眠，不愿在她心中留下任何痛楚！小乔何其悲哀！如若人生在世，能得此爱，了无遗憾！
忆甜何其幸福！虽然不能与相爱之人相守，可与她喜结连理之人，却能有如此胸襟，甚至在相拥而卧之时，也能容忍她说，下辈子要做大乔的娘子！不允许他下辈子再找她，缠着她！甚至于在她终于奔赴黄泉之时，还将他俩葬在一起。大乔与忆甜。大乔与忆甜。纵然她也爱自己，可最爱，依旧是大乔！他，不奢求她的给予，只要，能在她身边，便是最大的幸福。
可我也恨，恨你当初为什么要阻止她去找大乔！只为了那小小的借口？只这样，让原本相爱之人阴阳两隔，我心痛，我疾呼，但这样，才是真谛对么？相爱却不一定相守，何其苦！
大乔为了忆甜，终也是付出了生命。倘若他能早点醒悟，早点说爱，是不是又是另一番景象呢？
假设只是人们美好的祝愿罢了，良人不一定是主角，主角不一定是良人，相爱相知却不能相守，上穷碧落下黄泉，死了终于并肩而眠。
《忆甜女帝传》终卷：
崩于七十二岁。育一子，名，明景洛。（大乔名曰乔文洛）。安葬于明景皇陵，与前皇夫乔文洛同穴。两棺并放，拆隔板。比肩而躺，均着大红喜装。
其现皇夫李继亲自合棺木，手下断龙石。并于陵墓外石碑，亲自撰碑文曰：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
此生无缘手相系，来世之约君莫迟。
读后感作文300字
五年级的老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
骆驼祥子读后感
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
《骆驼祥子》读后感
二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，人力车夫……
这所有的词融合在一起就是就是两个字——祥子。骆驼祥子。
一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了！可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在“仁和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿！怎么能这么轻易的被困难打倒？他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱！虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。
祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 “有了自己的车就有了一切”。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。
祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切！我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。
读后感∶
第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者—人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。
第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。
第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水评不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。
我看完《骆驼祥子》后，有一种意犹未尽的感觉。我非常不想这长篇小说完结，有想继续看下去的感觉。老舍写这部长篇小说非常出神入化，能够引人入圣，而且警动后世。
我看《骆驼祥子》时，就是身处於中国二十年代末期的北京。而看这长篇小说时有另外两种感觉。
第一种感觉是自己有如在回看自己18岁后的人生。而在回看时感觉人生非常悲惨无常、变幻莫测，有一种欲哭无泪的无奈感。
第二种感觉就是好像祥子这个车夫曾经生存在世上，看《骆驼祥子》就像看老舍替祥子写传记，有一种不能用笔墨来形容的真实感。
我非常喜欢看小说，不论任何类型的小说也会看。例如∶长篇小说、中篇小说、短篇小说、翻译小说、武小说、写实小说……等等。但就是怎麼看也看不到中国现代小说家们所写的现代小说。例如∶老舍、鲁迅、巴金……等等。
中国现代小说家写的小说是以当时社会作背景，而写的大多数是政府的问题、国民的弱性、社会的问题……等等。在我未看《骆驼祥子》的时候，我觉得他们所写的与我这一代的青年人所思所想真是非常格格不入。另外，我觉得他们写的小说主题非常沉闷。
但我看完老舍所写的《骆驼祥子》后，对现代小说有所改观，而且看了有两个深刻的反思。
第一，我觉得自己能生活在这廿一世纪是非常幸福的，因我不像祥子的人生一样要面对坎坷悲惨的遭遇。我没有面对失去父母之痛，不用在年少时便要出外劳动工作……等等。我非常感恩我能生於一个幸福的家庭。
第二，老舍的文笔非常老练，我看的时候真的感受到低下阶层的苦不堪言。中国二十年代末期的北京低下阶层市民和现在香港低下阶层的市民遭遇也有类同。他们有些会连日常开支也有困难，终日为了生活奔波没有机会改变境遇摆脱贫困。
从现在开始我会将眼光放得更远，看更多不同种类的书。最重要是会多看现代文学小说!
三国演义读后感
前段时间，在看水浒，还没看完，所以就先写写我读《三国演义》的读后感。
读了《三国演义》这本书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。却不知书中所说的刘备“双耳垂肩，手长过膝”是真是假。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为*雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
初次翻开《雾都孤儿》这本书，是在一个午后，阳光暖暖的射在我的脸。 在此之前，我看过同名的电影，电影中小主人公清澈的眼睛给了我十分深刻的印象。但是电影毕竟是短短的一个多小时，很难讲述出那长长的人生，于是我翻开了这本书。看了几页后，小奥利弗的形象便跳进我的脑海中。于是读着这本书就不再是看着简单的文字了，仿佛真实的生活在我的脑海中演绎着。
故事讲述的是一个名叫奥利弗的弃婴在孤儿院里被悲惨地教育了9年，然后又被送到棺材老板那儿当学徒。由于难以忍受的饥饿和暴力以及侮辱，他逃亡伦敦。又不幸误入贼窝，期间被一位善良的的老绅士布朗罗先生收留。但又被那一伙贼绑回贼窝。最后善良的女扒手南希为了营救奥利弗，不顾贼头的监视和威胁，向布朗罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。
这本书给我的第一个感触就是：看着这本书，好几次泪水打湿了我的眼睛。不仅是为了小奥利弗的悲惨遭遇，更是为他的善良，南希和其他小扒手的无奈，甚至是老犹太费根。书中每一个人都有这鲜明的性格。奥利弗虽是书中的主人公，但我觉得奥利弗不是他一个人，而是孤儿院里的所有孤儿甚至是所有的在苦难中的孩子，也许他们最后都没有奥利弗的幸运，但奥利弗的幸运也只是作者对于生活的美好希望，在当时年代更多的人只能是拥有奥利弗的朋友狄克的悲惨结局。“这个孩子面色苍白，瘦骨如柴，面颊凹了进去，眼睛显得又亮又大。拼命省料的教区施衣——他的贫儿号衣——在他弱不禁风的身上仍显得宽松肥大；他幼嫩的身体却像老人一般干枯了”这就是狄克的真实形象，可以说是所有贫儿的形象，迎接他们的只有死亡。看到这，我哭了，眼泪并不能起到什么作用，但至少代表着触及灵魂的感触。
在书中并不起眼，但是不能没有的人就是女扒手南希，她的形象是世上母亲的形象，看到可怜的而有善良的小奥利弗，她不顾背叛他所爱的人赛克斯，也不顾自己冒着被抓，被处以绞刑的危险，为小奥利弗逃出悲惨的生活，最后惨死于赛克斯的棍棒之下。没有太多对于南希的描写，但是她的内心世界读者能略微感受得出来：无助，愤怒，矛盾。她与习艺所的曼太太形成了鲜明的对比。可憎的曼太太贪婪地剥削着那些可怜的小生命，却从来不为自己的行为感到可耻，也许我们也不能太多地责怪于曼太太，生活的残酷造就了人们的残酷。只是在一些勇敢的人心中残存的那一点善良给予了我们那么一点感叹，但是最后的命运仍逃脱不了悲惨的死去。
这本书给我的第二个很深的感触就是主人公小奥利弗的勇敢的精神，虽然在黑暗的习艺所里饱尝了生活的艰辛，但是并没有给这么一个美好的心灵蒙上灰尘。由于饥饿他向干事提出需要一碗稀粥时，被那些干事认为“这孩子将来一定会被绞死。在当学徒的时候他面对人们对于他母亲的羞辱，奋起反抗。他啊也许是由于初生牛犊不怕虎，竭尽全力反抗着。后来逃亡到伦敦后，纯洁的心灵让人们感到可笑。其中有一段话让我记忆尤深“那些都是老先生的，在我还热病快死掉的时候，是那位好心的先生把我带到他家里去，照看我养好了病。哦，求求你们把这些都送回去吧，把书和钱还给他。你们要我一辈子待在这儿都可以，我只求你们把这些东西送回去，不然他们应定会以为我逃跑了的，你们可怜可怜我，把书和钱送回去吧”这是小奥利弗被抓后说的话。我不禁被他维护尊严的行为所打动。一个人活着就要有尊严。
这本书给我第三个很深印象的就是作者的写作手法 个性化的语言是狄更斯在人物塑造上运用得十分出色的一种手段.书中的流氓,盗贼,妓女的语言都切合其身份,另外狄更斯的语言中充满了讥讽的韵味。仿佛一个人的表情中带着辛酸的笑，让人读完之后不禁无奈的一声叹息。
合上这本书我没有太多的感慨，只有一个：人活着只要不断地向这梦想前进，不需要顾虑太多，不要向命运低头，命运永远在我们手中。 鲁滨逊漂流记》读后感
这个寒假里，我看了《鲁滨逊漂流记》，深有感触。
这个故事讲述了主人翁鲁滨逊多次航海，都遇到了不同的困难，但他通过自己的努力和意志，顽强地克服了重重考验，在到处漂泊之后回到了祖国大地。
这个故事最吸引人的地方就是它详细地讲述了鲁滨逊在荒岛上整整生存了28年的离奇经历，展现了一个人艰难的生存处境，以及孤独无助和时刻渴望获救的心情。
鲁滨逊在岛上最大的问题，就是克服孤独和恐惧感了。不过后来他结识了一个野人，称他为“星期五”，他们相处融洽，后来鲁滨逊和星期五之间建立了一种充满温情的友情。
我从他的事迹中，感受到鲁滨逊具有强烈的开拓进取和冒险的精神；他勤劳、勇敢、机智，并且具有顽强的毅力；他虔诚、仁慈，而且还知恩图抱。鲁滨逊的每次航海和冒险都有着明确的商业目的，不断计算着自己的财产和利益；他还将自己生活过的那个孤岛当做自己的领地。这样也表现了鲁滨逊有高智慧的经济头脑，令我十分佩服。
我看了这本书，不仅可以从曲折离奇的故事中得到乐趣，让人紧张、投入。还可以从鲁滨逊荒岛求生的故事中认识到劳动对人类生存的重大意义，从而获得许多有益的启蒙。
我们应该学习主人翁鲁滨逊为生存而拼搏的聪明才智和顽强毅力。
看了这本书，我真是受益匪浅，让我懂得了许多道理，学习鲁滨逊的品质，顽强、努力、拼搏、仁慈。可以让我们每个人都受到不小的启迪啊！打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗？不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
心有繁花，不畏浮世——张德芬《心有所定不畏浮世》读后感
这本书从成熟女性对安全感、对付出、对成长的追求、对亲密关系的理解等方面进行了讲述，有些有鸡汤的味道，有些对我还是有有启发的。我的收获主要是对安全感理解方面的。
大多数中国女性没有安全感，这不是这个时代的通病，而是几千年来男尊女卑文化种在中国女性基因里的DNA，由我们的祖母、外祖母、母亲，一路遗传给了我们，深埋在中国女性的集体潜意识里。在这个女性自我意识复苏、社会竞争加剧、不确定性常态化的时代，这种不安全感逐步外显，让女性，尤其是都市知识女性焦虑、挣扎，一方面不甘宿命左冲右突，一方面在现实面前常常感觉深深的无力，这种际遇下，有些女性放弃了身上女性能量，转而和男性一争雌雄，成功了就是女强人，没成功就是女汉子，而有的女性放弃了抗争，转而依附男性，把安全感赌在男人身上，成为不折不扣的索取者，遇到心智成熟的男人的话，会把她捧在手心，幸福甜蜜；不走运的话，男人日渐感觉背负沉重，久生嫌弃，被嫌弃甚至被出轨，但因感情不能自力，没有勇气走出沼泽重新开始，只能在水深火热中沉浮。这些生活常态让人感慨不已，但这个明代活的明白的女性实在不多。我也是明白一会儿糊涂一会儿，所以还是探索挣扎中，我依稀看到些许光明在远方，且寻着光亮走一程吧。
女性的安全感从哪里来？我一直的理解是从自强自立中来，从经济独立中来。对照我自己，这二条我早已符合，但思想深处一直对未来有所担忧，在变化来临时常常惴惴不安，明显的安全感不足，思想深处仿佛有个黑洞，不知什么时候就会出来吞噬我的意志，让我抑郁。本书强调了女性的安全感要从自己的内心中找，不能外求，更不能依符，安全感包括了经济的独立、自我意志的独立、对自我不完美的接纳、对他人的包容接纳，对付出完全不寄予回报的期望等方面，一个真正有安全感的女性，首先一定要是一个能自我滋养能力的人。简短的文字表达容易，可做起来真的很难，人都会选择容易的路走，喜欢索取，喜欢跟随，喜欢推卸责任，而又想要随心所欲，想要自由，这些其实是自相矛盾的，活的不明白的人终其一生就在其中挣扎，最终还是被命运那无形的网死死罩住，困住。此时我脑海中有这种清晰的画面，当人们无力挣扎时，要么绝望出局，要么妥协，认“命”了，做一个智慧、滋润的女性太难了。当然男性其实也不易的，但女性往往更爱探索自我，更想弄明白我是谁，所以痛苦也更重一点。
我目前面临的问题主要是关于接纳自我方面的。别人眼里我一定是个挑剔的人，很少赞美欣赏而总擅于发现毛病，喜欢在亲近的人面前发表评论。按书里的理论，这其实是我对自己的不接纳，我看到别人的缺点，都是我不喜欢自己的方面投射在了别人身上，让我由籍由别人看到自己的不完美，而评论尤其是评价，则是自我否定，自我拒绝，是人为的能量阻断，极大的影响着亲密关系，也阻碍着自我成长。我希望3月份自己能每天和自己对话一次，发自内心的欣赏和赞美自己，肯定自己，接纳自己的不完美，怀着喜乐的心和自己相处，积极的心态不是逼迫出来的，更不是假装出来的，积极的心态是肯定和赞美出来的。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。亲爱的自己，加油3月！
《了凡生意经》读后感-----繁花独秀
本书中第一讲便阐述了全文的根本及整体框架，从信心、正气、能量方面告诉我们做人、做事、做企业的要点，然后后面再详细讲述如何实施方式，包括谦德之效、连根养根、立命之学及改过之法。在读此书之前我便读过《了凡四训》，但是当我第一次读此书时，尤其是第一讲时我才明白自己的理解还是非常浅显的，因此我想主要讲解下我读第一讲的收获。----(繁花独秀)
信心、正气、能量，这三者从字面来讲区别很大，但是追其根本却是相同。----(繁花独秀)
《了凡四训》这本书从古到今，从国内到国外影响了很多人，明清两代有两本书是必读的，一书一训。训就是《了凡四训》，书就是《曾国潘家书》。清代曾国潘读了《了凡四训》，然后用《了凡四训》经营他的人生，把他的人生做总结，就变成了曾国潘家书了。曾国潘曾提出一个很重要的生命学问，他说看一个人命运的兴衰、有福没福，从哪里看呢？“盛衰在气象，气象盛，虽饥也乐，气象衰，虽饱也忧”。这个乐指的是信心、正气、能量和我们的生命力。有信心的人是怎样的呢？他们的生命状态是能爱人、能帮人、能尊敬人，能量大。而气衰呢？能量不足，信心亏掉了，他求人爱、求人帮、求人尊敬。一个是爱人，另一个人是求人，恰恰是两种生命状态。----(繁花独秀)
信心至关重要，我们的能力是因为有信心才发挥作用的。信心叫能量，才华叫能力，好比电和电器的关系，电是能量，电器是才华，没有能量，才华根本发挥不了作用。因此，我们要把培育信心作为个人生存及企业经营的核心生命力。----(繁花独秀)
儒家讲仁义礼智信为五德，最后一德为信，这里的“信”首先是我们上面讲的信心，“信”还有另外一层意思——信任，信任决定企业的兴衰。卡耐基是西方成功学的鼻祖，他把复杂的成功系统转换成了一个公式，说成功靠两个要素，百分之二十的才华加上百分之八十的人际关系，什么是人际关系呢？信任，人际关系好，不信任，人际关系不好。所以，过去大家做生意讲一句话：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，通四海，达三江是货物，要想货物通四海、达三江，首先你要跟四海三江的人心通。人心通了，信任了，人心不同，就阻塞了。信任从哪里来，稻盛和夫讲，从帮人来。你帮一个人得一分信任，帮两个人得两分信任，你帮十个人得十分信任，你帮一万个人得一万分信任。关键在帮人的念，不动求人的念。如果有十万人信任你，你现在手上只有一个产品，这个产品能卖给十万个人，如果你手上有十万种产品，天下就一人信任你，你的产品最多卖个一个人。因此，信任最重要，信任从哪里来呢？人有信心就能爱人、能帮人、能尊敬人，信任从信心来。----(繁花独秀)
利他是高能量的念头，有信心的人能爱人、能帮人、能尊敬人，而利他恰恰是有能量的念头。所以我们经营企业，应该经营能量，经营信心，经营人气，经营高能量的利他的念头。----(繁花独秀)
利他从孝敬父母开始，《了凡四训》讲“忠孝之家，子孙未有不绵延而昌盛者”，《论语》说：“孝悌也者，其为人之本与”，孝悌是生命的根本，假如我们是树，父母、爷爷奶奶、列祖列宗就是我们的树根。所谓的孝悌就是这根生命树与自己的树根连而不断的状态。而只有利父母、利祖宗，连根养根才能根深业茂。祖国是祖宗所造之地来养育子子孙孙的地方，因此爱国首先要敬祖，敬爱祖国，大家的这个根就连上了，而连根是很容易的，你想到了谁，你心里有谁，你就和谁连上了。----(繁花独秀)
被称为日本四大经营之圣之一的稻盛和夫，他经营了两家世界五百强企业，27岁经营京瓷，52岁创办KDDI（第二电），在77岁的时候，将濒临倒闭、亏损将近十年，累计亏损两万亿日元的日航，从倒闭边缘变成了世界一流的航空公司。在他的著作《活法》中，稻盛和夫指出了指导他修炼自己与管理企业的四本书——《了凡四训》、《阴鸷文》、《菜根谭》与《呻吟语》，他通篇所述的利他精神跟谁学的呢，跟《了凡四训》学的，他读明白了《了凡四训》中的一句话，也是中国的群经之首《易经》中所述的：“积善之家，必有余庆”。何为善？帮人是善！当你帮人的时候，你是积善之人。当你能帮人的时候，你是积善的企业。企业不仅仅是企业，企业也是家，每个企业中的成员都是一个家，家是小家，国是大家，都是组织的概念。当企业积善的时候，你这个企业就在高能量的磁场当中，你做什么都兴盛，卖水都能发财。而没有能量，没有人气，卖黄金都赔钱，卖什么不重要，跟能量有关系。----(繁花独秀)
所以我们经营企业要经营根本的东西，经营人心，经营思想，要把利他的思想经营到自己及员工的心灵深处。中国最了不起的人物，毛泽东主席，就是经营思想的高手，大家可能都很奇怪，共产党的武器只有小米加步枪，而八国联军都是飞机加大炮，但是最终为什么是共产党统一了全中国呢，读完毛泽东选集，才会明白是小米加步枪乘以毛泽东思想可以打败飞机加大炮，不是小米加步枪厉害，而是毛泽东思想厉害，毛泽东思想具有超级高能量，仅仅“为人民服务”这五个字，就让我们能够改天换地，而这五个字全是高能量的利他精神啊！----(繁花独秀)
企业的生命周期有盛有衰，为什么有的人经营企业如稻盛和夫般能够经久不衰，而有的人经营企业却半路夭折，我想一切的问题都是人的问题，现代人的五种常见生命状态：好累、好忙、好烦、好苦、好惨。列夫托尔斯泰说过：幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有不同。只要把路走错，我们的衰相层出不穷，但只要把路走对了，就只有一种状态，乐。那么一切人的问题从根本上是心的问题，心不对不灵了就会走错路，走错方向，方向错了，一切努力也就白费了。----(繁花独秀)
我们对心的要求除了上面的心要灵要对外，还有心要有力量，要有温度，也就是我们讲的要有热情，热情也就是我们讲的信心，能量；再者就是心能安，心能定，这样才能轻松自在，如果你的心越来越不安，那一定是舍本逐末了，方向也一定是走错了，佛家也讲清净平等觉，觉是什么，觉是智慧，心不安定是生不出智慧的，所以路就容易走错。当你的心具备了灵、力、安，才能赢得了自己的人生。----(繁花独秀)
工作是每个人的修行方式，经营企业也是每个企业家的修行的方式，修的就是我上面提到的心，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，我们每个人都应该学习稻盛和夫，如他所说：在闭幕之时，比开幕之初，心灵更加高尚、更加有能量。----(繁花独秀)
最后，我认为本书是非常值得阅读的，大家也可以看看《了凡四训》，本书是明代袁了凡先生写给子孙的家训，兼融儒释道三家的思想，阐述了命运的真相和改造命运的方法，教导后人明辨善恶的标准，并强调为人谦德之益处。《了凡四训》云：“一切福田，不离方寸、从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得。” 《了凡四训》就是一部心法，无论改变自身命运还是企业命运，都是从改变自身的念头开始的。----(繁花独秀)
中央提出实现中国梦。大家有没有想过，到底什么是中国梦？再造大唐盛世是中国梦。很具体，要想振兴中华、再造大唐盛世，文化的基础靠的是什么？当时李世民非常知道文化的重要性，他请了魏征、虞世南、褚遂良这些有学问的大官，从1.4万多部、8.9万卷的中华文化经典当中挑挑选选，最终选出65部来，然后把这65部再进行节要，变成50万言的《群书治要》。依照《群书治要》，创造了大唐盛世。而《群书治要》的核心理念都在《了凡四训》里面了，所以我们今天学习了凡四训，建设中国特色企业文化，再造大唐盛世，这个大唐盛世已经不是把中国恢复到大唐，而是把世界变成大唐盛世，这才是中国梦，世界梦。----(繁花独秀)
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