历史名著读后感600字（精选5篇）

　　读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？以下是我收集整理的历史名著读后感600字（精选5篇），欢迎大家分享。

　　历史名著读后感600字1

　　这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！

　　梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。

　　读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所 具有的独特 的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。

　　梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。

　　《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。

　　历史名著读后感600字2

　　《西游记》是一部神话小说，人物有师徒四人和各路妖魔，师徒四人为取得真经奔赴十万八千里，西行路上坎坷不断，他们历经艰险，终于取得真经，修成正果。

　　《西游记》里故事纷呈，让我印象最深刻的就是《三打白骨精》的片段了，据说吃唐僧肉可以长生不老，白骨精就打起了唐僧的主意，怎么样才可以吃掉唐僧呢？唐僧作为一个凡人不足为惧，可是他的身边还有三大高手呢！特别是“齐天大圣”孙悟空，曾经大闹天宫，几十万天兵天将都拿他无可奈何，武功甚是了得。“只有趁着悟空给唐僧化缘的时机了，我到时候再变成凡人的模样，他们定然认不出我的，一旦骗过他们，就可以逮住唐僧，吃到唐僧肉啦！”白骨精暗暗地计划着。

　　白骨精摇身一变，化成一个芳华正茂的二八少女，扭了扭腰肢，仔细端详了自己的模样，阴恻恻地笑了起来。果然，悟空一走，白骨精就来到了唐僧、八戒、沙僧的面前，八戒一看，眼睛都瞪直了，脑子里全都是美女，丝毫没有怀疑她的身份。白骨精还没来得及下手，悟空就回来了，他的火眼金睛可不是吃素的，一下子便认出了妖精，劈头就打，白骨精抛下假尸，化成青烟落荒而逃。

　　唐僧三人还蒙在鼓里，还责怪悟空，冤枉他打死了平民百姓，让悟空心里好生委屈。我读到这里，不禁想到了悟空平日里为唐僧斩妖除魔，可是唐僧却常常误会他，动不动就念紧箍咒，让悟空疼痛到翻滚在地上。但是尽管这样，悟空还是坚持保护唐僧，识破妖精的奸计，将妖精打得现出原形，真的是了不起的'英雄啊！

　　在《西游记》中，我最佩服孙悟空，我要学习他高强的本领，学习他坚持不懈、坚守正义的精神。

　　历史名著读后感600字3

　　每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，能够说是源远流长。

　　随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一向到今日，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出完美的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些资料，都是中华民族优秀文化的组成部分。

　　以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华礼貌为准；立志成才，要以报效祖国为要务。

　　整本家书，能够说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇新的窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

　　傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我研究，为我打算。

　　傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

　　历史名著读后感600字4

　　一个几经磨难，几经考验名叫奥利弗·退斯特的孤儿流离在伦敦街头，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小奥利弗对自由的追求和美好生活的向往永不会泯灭。

　　当我重重地把最后一页书合上，小奥利弗那真挚、淳朴的笑容总浮现在我的脑海里。他好像在向我倾心诉说：“我是从贫民习艺所逃出来的，那是贫民的监狱。在伦敦我又被迫加人罪恶累累、堕落不堪的小偷、强盗、亡命之徒的行列中。但我没有丧尽天良，在好心人的帮助下，过上了幸福美满的`生活……”我的心在流泪。啊！命运，你为什么这样考验小奥利弗？他还小，他没有理由承受这些不幸。为什么？为什么你要和他作对？

　　小奥利弗是不幸的，也是幸运的，因为好人总比坏人多。南茜小姐、恰利、贝茨的心肠是好的，他们为什么要当小偷，这是他们的生活条件造成的。且不说教区干事班布尔先生的虚伪，也不说老犹太弗根的狡猾，更不说诺亚和夏洛特的自私，仅赛克斯的十恶不赦，就让你惊奇不已。还有可亲的布朗先生，露梓小姐……总之，这些人给小奥利弗带来了他实际年龄不该有的苦恼和应有的欢乐。

　　在这篇小说的作者狄更斯生活的那个年代，是英国在军事上，经济上最发达的时期。但为什么有那么多像小奥利弗那样吃不饱、穿不暖的孤儿呢？这篇小说像一面明亮的镜子照亮了英国每个角落，有力地揭露出社会的黑暗、资本主义的不平等，这篇小说在抗议英国的法律置贫困潦倒的穷人和他们的孩子于不顾，英国政府正指望穷人千方百计逃避习艺所的命运，从而假惺惺地宣称：是穷人自己不愿接受救济！

　　我的感受还有很多，就让它们化为我对小奥利弗的同情永远存在我的心里。

　　历史名著读后感600字5

　　在我生日的那一天，我收到了阿姨送给我的特别礼物：一本书。书名叫做《简·爱》。这是一本让人看了感受颇深的书，才读了几页，我就爱不释手了。

　　小说的主人公简·爱是一位坚强不屈、自强自立的人。简·爱从小就生活在舅妈家中，过着寄人篱下的生活。承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打，可她没有绝望。最终因为不服管教，而被送进了一家“慈善学校”，在那里虽然也受到了同样的迫害，但却得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，具有丰富学识的女性，她在桑菲尔德庄园当家庭教师时，经历了许多稀奇古怪的事，并与庄园主人罗切斯特坠入爱河，最后，他们俩幸福地在一起了。

　　我很喜欢《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特在书中写到的一句名言：“我们是平等的……至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前。”事实上的确如此：每个人的心灵一样丰富，每个人的心胸一样充实。虽然有人富有，有人贫穷，但每个人的精神是平等的。就像每个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。所以，我们不能埋怨上帝对我们不公平，因为我们是平等的。

　　我也非常喜欢简·爱这个人物。虽然她受尽了别人的冷眼，歧视，迫害。但她坚强不屈，从不叫苦，不叫痛，也没有恨别人，并且也没有放弃自己，而是遇到困难不退缩，乐观开朗地去面对它。

　　《简·爱》是一本女孩子必读的书、这本书宣扬的是一种坚强不屈，遇到困难不退缩的精神。这种精神人人都需要，它会让看过这本书的人变得勇敢，坚强，学会去战胜困难！

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第一个

自从荷花公园建好后，这一块僻静的地方全然变了模样，整天都有来这儿观光或散步的人们。特别是周末——前来放松疲惫心情的上班族，锻炼身体的老年人，带着孩子散步的年轻夫妻，三三两两，络绎不绝。
　　走进“廉政文化主题公园”，迎宾石上“秋至皆空落，凌波独吐红；托根方得所，未肯即从风” ，点出公园宣廉倡廉的主题。“事能知足心常惬，人到无求品自高”、“莫道清廉淡滋味，塘中偏有自洁藕”、“不为穷变节，不为贱易志”、“名节重泰山，利欲轻鸿毛”、“天下之福莫大于无欲，天下之祸莫大于不知足”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”等八块宣传廉政的诗句牌匾高挂在大门右侧的凉亭柱上。因为是星期四，公园里的游人不多,只有一些晨练的老人和带着孩子出来晒太阳的妈妈们。沿着公园的小径向东走，沿路的绿地里散落的景观石上雕刻着“廉洁”、“清廉”、“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”喻以为官做人最重要的品德。宽阔的河塘，碧波荡漾。十一月的荷花早已凋零，但却让人感受到另一种心情。水塘边“爱莲亭”的两根红色大柱上题有一幅廉政楹联:“仕守清廉品自高，花有青莲称君子”。让人看了醒脑清心，给人以深刻的启迪。
　　走在落满黄叶的小路上,脚下沙沙作响。在河塘旁的长条石凳上坐下，晨风佛过脸庞，略感有些寒意，头顶的阳光被垂柳遮住半边，深呼吸这清新的空气，聆听树间欢快的鸟叫，感受着初冬后别样的荷花公园。树上不断有缓缓飘落的黄叶落在地上，不知谁家的孩子将一颗石子投入水中，水面上激起了层层水波……河塘对岸的墙壁上雕刻着一幅十几米长的浮雕，是朱自清的《河塘月色》。精致的雕刻，美丽的画面，再现了《河塘月色》的美景，让人们充分感受河塘之静，月光之明，荷花之美，从作者的高尚情怀中受到启发和教育。
　　看着满园的景色，发现如今的荷花公园已不再是从前那个只有美丽风景的小游园，而是一个名副其实的“廉政文化主题公园”。将廉政文化这一主题寓教于文，寓教于景，寓教于游，寓教于休闲，使“廉政文化主题公园”成为加强党员干部思想道德建设和普通群众学廉洁倡廉风的重要阵地，让人们在休闲娱乐的同时，享受着浓厚的廉洁文化的熏陶。
第二个
《中国历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
第三个
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?

　毫无疑问，刘和珍君是不幸的。
　　她不幸生长在上个世纪20年代内忧已炽外患更烈的中国，不幸就读于段祺瑞执政府脚下的大学，不幸恰逢日、英、美、法、意、荷、比、西等八国公使给段祺瑞执政府发出最后通牒的当儿，不幸作为中国人的一员她身上洋溢着正义悲愤的热血，不幸这满腔热血促使她同其他5000个中华儿女一道激情奔涌地行进在漫长的游行队伍中……于是，更大的不幸迅疾而来，段祺瑞执政府卫队的子弹从其“背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死”，“但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了”——一个青春正盛、光鲜亮丽、才华横溢而又始终微笑和蔼的生命，为了她生于斯长于斯的这个国家和民族的尊严，而香消玉殒，永不复醒了。她22岁以后不知有多温馨多充实多幸福多辉煌多长久多有价值的人生就此被硬硬圈上了一个硕大残忍的惊叹号！迫使她两鬓苍苍的父母以不知怎样悲痛难舍的心情割舍他们这位还乌发油亮的女儿——这究竟是一幅怎样的惨景啊！
　　上溯到西汉哀帝时期，以博士弟子王咸为代表的一千多名太学生，为救时任司隶的直臣鲍宣，分作两路请愿：一路等候在要道，待丞相孔光上朝的车驾经过时，一拥而上将其团团围住，声势汹汹诘责；一路则到了皇宫外，上书给皇帝，要求开释鲍宣。最终，哀帝接受了太学生的请愿，免去了鲍宣的死罪。
　　三国魏末，为救嵇康，三千太学生集体上书司马昭，要求拜嵇康为师，以期免其死罪。虽然嵇康最终还是不免引颈就戮，但“路人皆知”的司马昭也并未再加害为嵇康求情的那三千太学生。
　　北宋宣和七年（1125年），太学生陈东以大义感召同学，上书吁请宋钦宗清除把持朝廷军政要务的蔡京、童贯等“六贼”。尚书右丞李纲、知枢密院事吴敏等正直的大臣也都上奏，支持陈东之议。钦宗众志难违，终于下诏将“六贼”或处死，或流放。后金兵步步紧逼，东京告急，钦宗任命主战派李纲为兵部侍郎，统领三军抗击金兵。但不久又听信投降派代表“浪子宰相”李邦彦等人谗言，免去了李纲本兼各职，还罢了老将种师道的兵权。
　　为此，陈东又登高鼓动，拿着请愿书率太学生浩浩荡荡进入皇宫，面向宫阙齐刷刷跪下，朗声开读，请求钦宗复李纲原职，安中外之心。这时，恰李邦彦出宫，太学生一跃而起，拦其去路，欲殴国贼。钦宗听说李邦彦被追打，又闻外边喧呼阵阵，不禁为之色变，使宦官传旨：“准陈东等所请。”听了传旨，太学生们准备散去，陈东制止说：“安知非伪耶？须见李右丞、种老将军复职受命乃归。”
　　钦宗见太学生聚集不去，再传旨，李纲俟金兵退后再行复职。闻听此言，太学生们冲进丹墀鼓堂，擂击登闻鼓，至鼓皮洞穿！开封府尹王时雍赶来弹压，被太学生群起打跑。负保卫宫禁之责的殿帅见状，担心发生变故，忙奏请钦宗即复李纲官职。钦宗踌躇再三，终于允诺，宣李纲入朝，官复原职。接着太学生又请求复种师道原职。看到李纲、种师道先后入朝后，太学生齐声欢呼，方才散去。
　　伏阙上书请愿彻底胜利。
　　1919年，对中国后来的思想、文化、政治等产生了深远巨大影响的“五四”爱国运动，最初也是由学生发动的。其最终结果也以胜利而告终：被捕学生获得释放，卖国贼被打倒，中国外交官拒绝在对德“和约”上签字。
　　而不幸的刘和珍君，在她被残害后疾驰而至的却是：
　　“但段政府就有令，说他们是暴徒；”
　　“但接着就有流言，说他们是受人利用的。”
　　于是，一直用信仰、祈盼、正义和公平透支着健康和生命写作的鲁迅先生才有了《纪念刘和珍君》；有了《无花的蔷薇之二》中的“这不是一件事的结束，是一件事的开始。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”的悲愤痛斥；有了《“死地”》中的“中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是‘请愿’。殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了‘知道死尸的沉重’的心。死地确乎已在前面。为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢”的泣血告诫；有了《可惨与可笑》中“三月十八日的惨杀事件，在事后看来，分明是政府布成的罗网，纯洁的青年竟不幸而陷下去了，死伤至于三百多人。这罗网之所以布成，其关键就全在于‘流言’的奏了功效”的一针见血；有了《空谈》中“但愿这样的请愿，从此停止就好”的叮咛呼唤。
　　从这个意义上来说，刘和珍又是幸运的。
　　她幸运地遇上了鲁迅先生，成了先生的一名学生。她的猝然而逝深深震惊、刺痛更感动着恨硬爱更硬的“她的先生”的情感和思想神经，使得先生禁不住蘸着浓重浓稠的血和泪挥毫她短短一生的点点滴滴——“在这样的生活艰难中”她“毅然预定了《莽原》”、她始终的“微笑”、她永远的“和蔼”、“她才始来听我的讲义”、她的“黯然至于泣下”，更有她的“欣然前往”“殒身不恤”；使得先生踌躇于呼她是他的学生，而称敬为“她不是‘苟活到现在的我’的学生，而是为了中国而死的中国的青年”；使得先生悲时呜咽有声、泣血哭诉，愤时昂然长啸、如刀似枪，禁不住一次又一次、一遍又一遍地感念着“我也早觉得有写一点东西的必要了”“我正有写一点东西的必要了”，激愤着“可是我实在无话可说”“我还有什么话可说呢？”“但是，我还有要说的话”“我已经说过……”呐喊着“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，痛斥着“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”；也促使先生又一次陷入深深的思考：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”
　　尤其是，先生满蘸着血和泪泼就的这篇惊天地泣鬼神的祭文，多少年来让一代又一代师生或沉痛地默读着，或激昂地朗诵着。而无论是默读还是朗诵，一代又一代的师生也都像先生一样对刘和珍君倾情奉献着他们的“悲哀和尊敬”，深深体味着刘和珍君内心的炽热和真情，内心澎湃地和她、和先生对语交谈。
　　因此，倘若和刘和珍君此前和此后的殉道者相比，刘和珍君的确是幸运的。因为，只要我们这个民族还有良知，那么，刘和珍君就不但活在粗疏单调的正史中，活在北京西城区新文化街45号鲁迅中学校园内和北京师范大学宿舍区楼群里那两尊庄严静默肃穆的雕像上，因了鲁迅先生的如椽巨笔，她更活在声动人心、情震灵魂的文学里。
　　中国的文学永远不死，刘和珍君也就会永久挺立地活着，永远始终地“微笑” 着，“温和”着。
　　而和她的一些后来者相比，刘和珍君也是幸运的。
　　1927年的“四·一二”和“七·一五”反革命政变，不知有多少进步学生被屠杀，1931年被害的“左联五烈士”中的一些还“不知被埋在那里的地下了”。
　　1926年3月18日英勇殉道的刘和珍君，在3月25日，和另一位同样英勇的殉道者杨德群君一起，接受了国立北京女子师范大学师生和各界群众的隆重追悼。
　　另据记载，当时执政的段祺瑞在惨案发生后，随即赶赴现场，面对死者长跪不起，并从此终生食素，以示忏悔。在1936年，他身体已经相当虚弱、病痛不断，医生建议他吃点肉以增强体质时，他还以“人可死，荤绝不能开”回答，食素如故，乃至不治而死。
　　幸，抑或不幸，刘和珍君安息吧！

文章憎命达
又有哪位中国历史上的大诗人不是在自己一生中最为颠破流离的日子里写下自己最为不朽的诗句的呢？
从中国第一位真正的诗人屈原先生身上便可看出中国文人的命运及影子了。
你的题目是“如何看待诗人的幸与不幸”，我觉得，不幸永远是不幸。也许对于后世，对于文学史来说，诗人的不幸是幸运，但是对于诗人本人来说，他或她绝不可能在创作的过程中有愉快的感觉。
用一个人一生的不幸换取一些伟大的诗篇，谁愿意？至少我是万万不愿的。有一句话叫做“我死之后，哪管它洪水滔天”，也许过于偏颇，但也有可取之处。当我们化作一堆白骨之后，不管是赞赏还是贬低，对我们来说又有什么意义？
所以，也许当我们在看到前人写下的那些悲苦的诗句的时候，出了赞赏，感叹之外，更重要的应该是多一点同情吧。
“国家不幸诗家幸，诗人不幸文章幸”，这对诗人来说，本身就是一句残忍的话。

　　海伦·凯勒简介海伦·凯勒（Helen Keller）(1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国盲聋哑女作家和残疾有障碍的教育家。1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在18个月的时候猩红热夺去了她的视力和听力。不久，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在她的导师安妮·莎利文的努力下，海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活：会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识，学会了读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博的人，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
　　海伦认为视力和听力丧失的悲剧往往发生在那些因贫困而无法给予孩子及时治疗的家庭。为了消除社会不平等引发的罪恶现象，海伦加入了美国国家社会党（Socialist Party of America）和国际产业工人协会IWW（Industrial Workers of the World），成为一名激进的社会主义者。曾著有“我是怎样成为一名社会主义者的[1]”和“我为什么要加入 IWW[2]”两篇文章解释自己的行为动机。但西方历史教科书往往褒扬海伦·凯勒早年与疾病抗争的故事，而其成年后作为一名社会主义者的事实被故意忽略了。在《老师告诉我的那些谎言-美国历史教科书犯下的错误》[3]一书中曾提到这一点。
　　海伦·凯勒的主要作品有《假如给我三天光明》[4]、《我的生活》、《我的老师》等。海伦·凯勒一生一共写了14部著作。《我的生活》是她的处女作。作品一发表；立即在美国引起了轰动，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，出版的版本超过百余种，在世界上产生了巨大的影响。本书由海伦·凯勒的《我的生活》《走出黑暗》《老师》三本书以及发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文《假如给我三天光明》编译而成，完整系统地介绍了海伦·凯勒丰富、生动、真实而伟大的一生，许多文字还是第一次与中国读者见面。《假如给我三天光明》为苏教版五年级下册第8课，也是试用本六年级下册第九课。
　　20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子。
　　然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人。竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院；并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
　　创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。海伦·凯勒（Helen Keller）(1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国20世纪著名的盲聋女作家和演讲者,她凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院,成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人,曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一,被授予“总统自由奖章”。
　　《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
　　海伦·凯勒自幼因病成为盲聋哑人，但她自强不息，克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童，保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。1964年获得总统自由勋章。
　　海伦·凯勒诞生在美国阿拉巴马州的塔斯比亚城。她天生聪明伶俐，出生不到六个月，便能清楚地说出「tea」（茶）等几个单字，对周围事物的感受性更是敏锐。
　　刚满周岁那年，一天傍晚，母亲趁太阳西下以前，放了一盆热水为海伦·凯勒擦洗身子。可是，当母亲自浴盆把海伦·凯勒抱了起来，放在膝盖上，正想拿条大毛巾替她包裹身子的时候，海伦凯勒的目光，突然被地板上摇晃不定的树影给吸引了过去。她好奇地看著，看得很入神，眼珠子动也不动一下，而且还忍不住伸长小手扑了过去，好像非得揪住它不可。
　　当时，母亲虽然已经注意到海伦·凯勒的眼神，但是看在母亲的眼里，树影不过是平常又自然的现象，没什麼好大惊小怪的。所以，她万万没有想到海伦凯勒会使出这麼原劲儿往前倾，结果不小心一溜手，竟让海伦·凯勒滑倒在地，哇哇大哭个不停。母亲知道女儿受了惊吓，飞快地将海伦·凯勒搂进怀里，连哄带骗了好一阵子，海伦·凯勒才安静了下来。
　　事隔不久，母亲一个人静静回想这件事情发生的经过，她发现海伦凯勒的观察力似乎特别灵敏。通常一个周岁大的婴儿，应该是懵懵懂懂的，对什麼事情都没有企图深入了解的倾向，可是海伦凯勒却别有细腻的之思，甚至於想用自己的肢体去感受变化的奇妙。当然，跟大人比起来，海伦凯勒的表现并不成熟，如果跟其他的婴孩相比，可就不能不算特殊了。
　　而为人父母的，能幸运地生下一个天赋优异的小孩，当然是得意洋洋罗！每逢亲朋好友到家里做客，不谈起女儿也就罢了，一旦话题转到海伦凯勒身上，母亲心满意足的喜悦，就会自然而然地从言谈中流露了出来。
　　但是这份喜悦到底能持续多久呢？当父母亲正兴高采烈畅谈海伦凯勒美好未来的当儿，海伦凯勒却莫名其妙生了一场大病，这场大病不但夺走了父母心中的希望，更使海伦凯勒变成一个看不见、也听不见的小女孩，而且她脾气更暴躁起来！
　　可怜的海伦凯勒，该如何去面对一个没有光线，没有声音的世界呢？这真是一个令人头痛的问题。通常教育一个五官健全的孩子，已经不是一件轻而易举的事了，更何况海伦凯勒又瞎又聋！也许，父母亲他们可以猜测、也可以想像海伦凯勒的心情，但是他们绝对无法体会，就如同海伦凯勒无法体会正常人的生活一样，他们真的无从体会。
　　起先，父母亲采用实验的方法，一次又一次地尝试，虽然他们失败过无数次，但是日子久了，也摸索出不少要领，他们除了被动地猜想海伦凯勒的比手画脚，有时也教导海伦凯勒凭藉肢体动作，表达喜怒哀乐。
　　另外，海伦凯勒也学习运用触觉去感受周遭的事事物物。就这样一点一的累积，四、五年以后，大凡孩子们用眼睛、耳朵能感受的，海伦凯勒都能以触摸的方式领略。只是父母亲不是残障教育的专家，所以海伦凯勒学到的肢体语言，只有父母才看得懂，至於外人可就很难说了。
　　向来关心女儿的父母亲，也一直挂心这个问题，尤其他们想到自己终有年老体衰的一天，到时候要是海伦凯勒仍然不能跟外人沟通，那海伦凯勒往后的遭遇，将是非常悲惨的。於是，在海伦凯勒七岁那年，他们从外地请来一位受过专门训练的莎利文老师。
　　莎利文老师跟海伦凯勒很投缘，她们认识没有几天就相处融洽，而且海伦凯勒还从莎利文老师那里学会了认字。
　　一天，老师在海伦凯勒的手心写了「水」这个字，海伦凯勒不知怎麼搞的，总是没法子记下来。老师知道海伦凯勒的困难处在哪儿，她带著海伦凯勒走到喷水池边，要海伦凯勒把小手放在喷水孔下，让清凉的泉水溅溢在海伦凯勒的手上。接著，莎利文老师又在海伦凯勒的手心，写下「水」这个字，从此海伦凯勒就牢牢记住了，再也不会搞不清楚。
　　不过，莎利文老师认为，光是懂得认字而说不出话来，仍然不方便沟通。可是，从小又聋又瞎的海伦凯勒，一来听不见别人说话的声音，二来看不见别人说话的嘴型，所以，尽管她不是不能说话的哑巴，却也没法子说话。
　　为了克服这个困难，莎利文老师替海伦凯勒找了一位专家，教导她利用双手去感受别人说话时嘴型的变化，以及鼻腔吸气、吐气的不同，来学习发音。当然，这是一件非常不容易的事，不过，海伦凯勒还是做到了。 盲人作家海伦凯勒，除了突破官能障碍学会说话，更奉献自己的一生，四处为残障人士演讲，鼓励他们肯定自己，立志做一个残而不废的人。海伦凯勒这份爱心，不但给予残障人士十足的信心，更激起各国人士正视残障福利，纷纷设立服务机构，辅助他们健康快乐的过生活。
　　海伦·凯勒的散文代表作《假如给我三天光明》，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
　　1968年，海伦89岁去世，她把所有终生致力服务残障人士的事迹，传遍全世界。她写了很多书，她的故事还拍成了电影。莎利文老师把最珍贵的爱给了她，她又把爱散播给所有不幸的人，带给他们希望。
　　死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界.并且各地人民都开展了纪念她的活动。
　　海伦.凯勒，自幼因病成为盲聋哑人，但她自强不息，克服巨大的困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。1964年获总统自由勋章。她的事迹曾两次被拍成电影。
　　[编辑本段]她的作品
　　她一生写过14本著作
　　《奇迹缔造者》
　　《假如给我三天光明》
　　《我的生活》
　　《我的老师》
　　《我黑暗中的光明》
　　《石墙之歌》
　　《我的一生》（自传）
　　《走出黑暗》
　　《我的人生故事》
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　　假如给我三天光明（节选）
　　(美) 海伦·凯勒
　　我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，似乎遥遥无期。当然，人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日惦记着它。于是便饱食终日，无所事事。
　　有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天，那该有多好啊！这就更能显出生命的价值。如果认为岁月还相当漫长，我们的每一天就不会过得那样有意义、有朝气，那样充满热情。
　　我们对待生命如此怠倦。在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上，又何尝不是如此？只有那些盲了的人才更加珍惜光明。那些成年后失明、失聪的人就更是如此。然而，那些耳聪目明的人却从来不好好地利用他们的这些天赋。他们视而不见、充耳不闻，无任何鉴赏之心。事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它。人们得了病才想到健康的幸福。如果让每个人在他成人后的某个阶段瞎上几天、聋上几天，黑暗将使他们更加珍惜光明；寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐……
　　请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过你那宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处？