大明王朝1566其书中人物无人不冤，世人皆苦。

　　以胡宗宪来说，有能力有抱负，真心为国为民想做实事，明知严党贪腐，却不得不投诚，否则报国无门。二十年艰危，最终随之陨落。

　　严嵩把持朝政二十年威风吗？看起来似乎是，可还是一刻不敢怠慢，年过八旬依然要殚精竭虑，最终儿子被杀，自己被迫离开，从前求着他提字的酱菜店老板都毫不掩饰的让他在人生的最后明白了什么是树倒猢狲散，人情冷暖，世态炎凉。

　　海瑞呢？清官，唯一上书骂皇帝的人，女儿淹死，妻子难产，一尸两命，自己入狱，虽为苍生，己身极苦。圣人云修身齐家治国平天下，很显然他苦了自己，苦了家人。

　　大boss嘉靖帝呢？这个明朝历史上最聪明的皇帝，二十年不上朝却尽知天下事，潜心修道却将群臣玩弄于股掌中，他非常自私，为了控制大臣，鼓励他们党争，为自己修宫殿修道观，国库空虚任由严氏父子作孽，百姓生灵涂炭。但他也甚为寂寞，自己也说无亲无故，一个人被送到京城做皇帝，权利在他手中不是为天下百姓谋福，而是让大臣听话，让百姓听话，所以，没有人爱他，群臣和百姓都怕他，连他的`儿子孙子都怕他。他死了，真心为他哭的只有一个骂过他，让他震怒想要杀掉的海瑞。可悲可叹！

　　明朝是一个很有意思的朝代，史说明亡于党争，此为正解。为什么有党争？且以为那是皇帝自私的产物，自朱元璋建立明王朝起，杀宰相功臣，目的就为集中皇权，权利的集中就会造成专制，什么是专制，专制就是相信自己不会错，所以你看，皇帝从来不错，都是下面的人不好。天下无不是的父母，更无不是的君父！

　　嘉靖帝是一个聪明到可怕的皇帝，他让大臣们惶恐，一部1566写尽了多少人性。好的小说一定是分析人性的，我们知道人性是复杂的，好人坏人都是相对的，我们要看到的不是一个天生的好人坏人，而是在具体的事件中好坏的转变，我以为这部书里唯一能算作好人的只有一个，那就是太监吕芳。伴君如伴虎，况在复杂的大明朝，能全身而退的只有他，看到他对装疯几年的杨金水说以后再也没人可以欺负他的时候，无法不动容。

　　这部书里很多鲜活的形象，让我感动的是，作为历史小说，这部书里还是有很多出色的女性形象，这在以往历史小说中不多见。比如芸娘，比如李妃，比如齐大柱妻子，他们都美貌而智慧，也都得到了幸福。

我曾用很多种身份来面对大明王朝的历史，这是一个不断转换的过程，但是无论怎么转换，都不能理解这部伟大的历史，甚至你都感摸不着他。除非把自己变成那个时代所拥有的或者那部历史所构成的人。达到你就是海瑞或者你就是张居正的混沌境界。当你用一颗挚诚的心来面对历史生命的那一刻，那就是对于他们的无限的肯定，他们就是真实存在的。你会感受到灵魂再生。

你打开了历史封存的魔咒，让他们再次绽放，甚至绽放的比当年的他们还要炫丽。让他们走出当年属于自己的历史，带领我们走进真正的大明王朝。我们都会重新的认识自己的生命。我们的生命会有一种跨时空的交融。借助这种力量让我们回到大明王朝。

嘉靖皇帝及嘉靖时期都是一个充满着玄机的时代。嘉靖皇帝一意玄修，但是并不荒废朝政，不上朝但是对于大臣内廷外廷都把持的非常严明，嘉靖做了一个真正的皇帝该做的事即“绝对的皇权至上使臣子们充分知道了君父在上的威严。职责明确使臣子们恪尽职守，高处不胜寒使自己乾纲独断。二十几年不朝真正达到了君臣共治，安于本分真正是君君臣臣。”

普遍认为做好一个皇帝就是要按时上朝，我认为他过于机械化。上朝固然能让皇帝明察进言，大家充分的集思广益，展示君臣之才能，增加君臣之感情。但是朝堂之上君臣之间所形成的环境也是压力不小，言论信息争论会增加皇帝判断的干扰，长此很容易受制于一些大奸似忠的大臣或者被大臣戏弄和利用，也很容易君不密则失臣。所以有时候在众人围绕的复杂环境中皇帝比我们更需要一个属于自己的空间。思考一下属于自己的想法和思路。做出不受任何影响的皇帝的旨意，那真是“奉天承运，天意君承”。
《大明王朝》中，嘉靖皇帝有说：“君既不是山，臣民便不是江。古人称，长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江流之，黄河亦流之。古谚云，圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废。自古皆然，此人（指海瑞）不懂这个道理，奏疏中劝朕只用长江而废黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，便须治理，这是朕为什么罢黜严嵩杀严世蕃等人的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈炼等人的道理。比方此人，自以为清流，将君父比喻为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。朕知道，你一心想朕杀了你，然后你好把自己的名字写在史册里，写在人心里，却置朕一个杀清流的罪名！这样的清流便不得不杀！（但最终还是没杀，看来嘉靖帝也是心比较软的人）”
实际上这段话便是嘉靖皇帝执政的思想与智慧！无非用清流、贪官两派势力互相牵制，又用司礼监和内阁牵制，用帝王心术平衡，加上他个人智慧，皇权得以空前集中。
不过与他在治理政事上相比，他控制权力的欲望过强，以致后期国力下滑，大明开始没落，直至张居正的新政。

大明前有太祖成祖、仁宣之治，中有弘治中兴、嘉靖资本主义萌芽、隆万新政，晚有崇祯奋世，实在是不该灭亡的王朝啊。比之清国，相信在近代的各列强侵华的形势下，明朝应对的会远远比骑射民族满族清廷要好的多，中国也不会没落的这么彻底，抛弃传统文化也不会这么心甘情愿。哎，想我堂堂汉族，连个正宗的传统服饰都没有，看看满族的旗袍吧，看看韩国朝鲜的传统服饰吧，又看看日本的和服吧，各位是否又心有不甘？

写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：
写作方法：
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
写作要点：
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。