在《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中，作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用，《礼物的流动》读后感。

　　 关系网络在传统中国社会起到如下几个作用：

　　1、经济功能。农业社会中的彼此互相扶助，某些劳动环节需要提高效率以赶天时，这需要关系网络来支持。另外私人融资也需要关系网。

　　2、社会保障。在灾荒时期，关系网给生活危机提供了缓冲和社会援助。

　　3、社会支持。主要是指关系网在红白喜事时候对主家的精神支持。特别是葬礼上。

　　4、政治功能。在中国传统绝对权力的背景下，一个关系网可以缓解上层权力对下层的直接损伤。这是一个很重要的自我保护手段。

　　从这几种功能来看，特别是前两种，是很重要的经济功能，在农业社会，直接影响到人们的生计。因而它们成为维护关系网的驱动力。而交换礼物则是维护关系网的主要工具。

　　 另外，作者还提到，在中国的人情伦理体系中有三个结构性维度：

　　理性计算（指经济上的直接盈亏计算），道德义务，情感联系。这几点构成了人在维护关系网时所考量的三个支点。在我看来，道德义务和情感联系可以看作是长效机制。道德义务用来维护群体利益不受损害，情感联系则在于加强彼此认同感和归属感。这两点可以直接保护群体中的成员一致对待危机和灾难。而理性计算，特别是经济上的计算，可以保证个体在短期内不至于在经济上出现不平衡导致危机。

　　在南北文化的区别上，有个突出的群体性格特点便是：南方人们比北方人们更加善于计算，而北方人则更加憨厚义气。为什么会出现这种差异？通过《礼物的流动》这本书，或许可以从另外一个角度求证。

　　南方相比北方而言，在过去几千年中，生活更加稳定，富足，较少受到战乱和灾荒的影响。而且发展出了一套精耕细作的.劳动技术。在这套技术的指导下，南方人们更加能保障自己的温饱。而且南方的商业比北方更加发达，这一点可以从南宋，明朝的经济文化交通史中看出。从这个意义上说，南方人们之间，对于关系网的依赖度相对较低，关系网的第一第二个功能就较少体现。那么南方人们在礼物交换，人情体系中，对于起长效作用的两个支点就相对薄弱。而北方则恰恰相反，经常的战乱和灾荒则直接驱动他们去尽力维护道德义务和情感联系，以应对危机和保护自己。

　　这样就体现出，南方人们对于理性计算比较注重，而北方人们则对于道义和维护感情特别热衷。江浙一带，人们的群体性格就体现出“精明”和善于“算计”。北方人们如中原一带，人们的群体性格就体现出讲“义气”重“亲情”。群体性格的异化，隐含的原因就根源于经济基础的差别，这就是我读这本小书的一点点收获。

　　当品读完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我收集整理的麦琪礼物读后感，欢迎阅读与收藏。

　　只要是经典的,就必定是难忘的

　　暑假里,我读了美国作家欧·亨利的短篇小说《麦琪的礼物》.一篇经典美文,让我过目难忘,回味无穷.

　　《麦琪的礼物》讲述了麦琪和吉姆相互送圣诞礼物的故事.麦琪和吉姆是生活在社会最底层的贫穷市民.他们夫妇俩各有一件引以自豪的东西,那就是麦琪那褐色的瀑布般的秀发和吉姆祖传的金表.圣诞节来临的时候,为了给对方买一件像样的礼物,麦琪卖掉了她美丽的长发,为吉姆的金表配了一条白金表链;而吉姆卖掉了宝贵的金表,为麦琪买了一套她以前在百老汇的橱窗里看到并羡慕得要死的昂贵的梳子.

　　虽然麦琪和吉姆的物质生活是贫穷的,但是他们的精神世界是如此富有;虽然他们极不明智地为对方牺牲了他们家最宝贵的东西,但是他们把对彼此的爱表现得如此生动.

　　麦琪和吉姆的故事只是漫长人生中的一个小小片段,然而作者却把整个故事写得跌宕起伏、引人入胜.总是短短几句话就把主人公的动作、表情、心理活动描写得维妙维肖、生动形象.并且我感到,作者一直是用同情的笔触,来描写麦琪和吉姆贫穷生活中的这个小插曲,仿佛有一双温暖的眼睛,一直在注视着他们,鼓励着他们.这也许就是这篇文章成为经典的奥妙所在吧.

　　作者说:麦琪和吉姆是“所有馈赠和接受礼物的人中最聪明的人”,是圣贤;而我要说:发现他们是“最聪明的人”的作者,更是圣贤.

　　许多人都认为，爱是世界上最完美的事物。正如大作家维克多·雨果所说：人生是花，而爱就是花的命。这话一点没错，爱像一缕阳光，温暖了我们的心房。个性是麦琪的礼物》这篇小故事，更让我们的心灵得到了爱的滋润。

　　《麦琪的礼物》很短，几乎是一篇微型小说。故事虽短，但情节曲折起伏，更是充满了爱的气息，让我们在这个接近冷漠的金钱社会，还感受到了属于爱的感动。

　　德拉和吉姆是一对恩爱夫妻，可他们是社会的底层人物，生活十分艰辛，但是他们彼此深爱着对方。第二天就是圣诞节了，德拉早就想买一个精致的表链，因为吉姆有一个祖传的金表，带着这个金表出门能让所有人炫目。但是他们太穷了，连一条表链都买不起。吉姆那引人注目的金表也只能锁在家里。德拉早就想给吉姆一个惊喜，但是实在没有钱去买，德拉只好沮丧地在家中哭泣。突然，她想起了自己的一头秀发。德拉的长发是褐色的，长及膝下。如果她把自己的一头美发披散下来，露出窗外晾干，这绝对会使女王的珍珠宝贝黯然失色。德拉太爱吉姆了，她把自己的长发卖了二十美元，给丈夫买了一条白金手链。圣诞节那天，德拉忐忑不安的把表链送给吉姆，谁知吉姆却把金表卖了，给德拉卖了漂亮的发夹。德拉和吉姆的真爱多么令人感动！

　　读这个温暖的小故事时，我沐浴着温暖的阳光，心也变得而温暖起来。这个世界上，真爱还是存在的。德拉和吉姆那细微的爱，必须感染了许多细腻的人。他们穷苦而平凡，却依然对生活充满了憧憬与期望。让我们在一个明媚的午后，再看一看《麦琪的礼物》，感受这对夫妻的真爱，让感动，永久在心中闪烁。

　　有些人认为钱是万能的，认为有了钱，一切都是自己的，但我一直认为真诚的感情是无价的。即使你有数千万美元，那也改变不了你的真实感受。也许金钱给了你一些感觉，但这些都是虚伪的。当你不再拥有一百万美元时，虚伪的感情就会破裂，最终给你带来巨大的痛苦。

　　玛吉的礼物是一系列关于钱的故事。一对夫妇放弃了他们心爱的东西，因为他们想给对方买圣诞礼物。不幸的是，最终，彼此的礼物失去了使用价值，但他们都得到了世界上最珍贵的礼物——彼此的真情实感。我认为他们是幸福的，虽然他们很穷，生活在一个紧张的情况下，但在他们的心里，钱并不重要，重要的是彼此的真实，只要他们有它，他们觉得比富有的百万富翁更幸福。

　　另一方面，如果小说中的女主人公德拉有很多钱，即使她买了昂贵的礼物，看不到真相，吉姆也不会那么高兴。德拉美丽的头发，吉姆引以为傲的珍贵金表，都不见了。他们想让彼此变得更美丽，但却让礼物变得一文不值。然而，他们更快乐。正如作者所说，“在所有送礼的人中，他们是最聪明的两个。”“我认为他们是所有懂得礼物的人当中最幸福的。许多人会羡慕这对夫妇。

　　也许，有些人会忽视这一点，无法理解他们的做法。如果把万贯家财和一份真挚的感情同时放在你面前，你会选择哪一个？我会毫不犹豫地选择那种感觉，因为真诚的感觉是无价的！我相信真诚的努力最终会有真诚的回报，只有拥有真诚的感情我们才能拥有幸福。

　　《麦琪的礼物》是一篇感人至深的文章。它讲述了一对夫妻之间的深厚感情。这份感情打动了无数人。

　　在我很小的时候，爸爸就给我讲过这个故事。那时，我只是觉得他们是非常好的人。事隔数年，当我再读这篇文章时，不禁流下了眼泪……我为德拉剪去的长发而难过，为杨先生卖掉的金表而伤心，更为他们得到的礼物而感动。他们这种宁愿牺牲自己最珍贵的东西，也要给他人带来欢乐的精神是多么可贵啊！他们收到的礼物又是多么令人羡慕啊！

　　尽管德拉和杨先生的生活并不富裕，但他们却拥有世界上最宝贵的东西：那就是美好的心灵。

　　而那些家财万贯却没有爱心的人，虽然能用金钱买到很多东西，但却买不到人间真情。这些人也享受不到爱与被爱的快乐。

　　文中还有一句话：好东西并不需要华丽的外表来张扬，只需要货真价实的内在——世界上所有的好东西都应该是这样的。

　　这句话不仅描绘了表链，也告诉我们：一个人拥有高尚的品德和丰富的知识，才是最重要的。

　　现在我还是一个孩子，每天都在接受别人给予我的爱。以前我总是心安理得。今天，我感到几分愧疚。我得到的太多，付出得太少。以后，我要多帮爸爸、妈妈做些力所能及的事，哪怕是递一杯水，收拾一下碗筷。让他们体会到我对他们的爱。

　　《麦琪的礼物》又一次让我知道了：一本好书能给人以启迪，能净化人的心灵。以后，我要让这样的好书伴随我长大。

　　《麦琪的礼物》是欧·亨利写的一篇搞笑的文章。它主要讲述了圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，但是她只有一元八角七，她明白这点钱根本不够买什么好的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，最后买到一条朴素的白金表链，这能够配上吉姆的那块金表。而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。

　　从这篇文章里，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。但是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有思考自己。正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才会有这样搞笑的结局。

　　读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将转成完美的人间。在去年印度洋海啸发生的时候，就有全世界各国的人民伸出援助之手，捐款捐物帮忙受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊。我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会有更加完美的明天!

　　只要是经典的，就必定是难忘的。

　　暑假里，我读了美国作家欧·亨利的短篇小说《麦琪的礼物》。一篇经典美文，让我过目难忘，回味无穷。

　　《麦琪的礼物》讲述了麦琪和吉姆相互送圣诞礼物的故事。麦琪和吉姆是生活在社会最底层的贫穷市民。他们夫妇俩各有一件引以自豪的东西，那就是麦琪那褐色的瀑布般的秀发和吉姆祖传的金表。圣诞节来临的时候，为了给对方买一件像样的礼物，麦琪卖掉了她美丽的长发，为吉姆的金表配了一条白金表链;而吉姆卖掉了宝贵的金表，为麦琪买了一套她以前在百老汇的橱窗里看到并羡慕得要死的昂贵的梳子。

　　虽然麦琪和吉姆的物质生活是贫穷的，但是他们的精神世界是如此富有;虽然他们极不明智地为对方牺牲了他们家最宝贵的东西，但是他们把对彼此的爱表现得如此生动。

　　麦琪和吉姆的故事只是漫长人生中的一个小小片段，然而作者却把整个故事写得跌宕起伏、引人入胜。总是短短几句话就把主人公的动作、表情、心理活动描写得维妙维肖、生动形象。并且我感到，作者一直是用同情的笔触, 来描写麦琪和吉姆贫穷生活中的这个小插曲，仿佛有一双温暖的眼睛，一直在注视着他们，鼓励着他们。这也许就是这篇文章成为经典的奥妙所在吧。

　　作者说：麦琪和吉姆是“所有馈赠和接受礼物的人中最聪明的人”，是圣贤;而我要说：发现他们是“最聪明的人”的作者，更是圣贤。

　　打开《麦琪的礼物》，一股清新的气味向我袭来。

　　《麦琪的礼物》是欧亨利写的一篇搞笑的文章。它主要讲述了圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，但是她只有一元八角七，她明白这点钱根本不够买一件像样的的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。找遍了大大小小的商店，她花去21美元，最后买到一条朴素的白金表链，这能够配上吉姆的那块金表。而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。

　　从这篇文章里，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们各自最宝贵的东西，他们看上去似乎很愚蠢，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。但是对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有思考自己。正是因为他们互相爱着对方，才会有这样搞笑的结局。

　　读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们。因为有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情;因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处，成为朋友。爱的力量是很伟大的。在今年5.12大地震发生的时候，就有全国各地的人民伸出援助之手，捐款捐物帮忙受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊感受到了中华民族强大的凝聚力。我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会更加完美!我们的未来会更加幸福!

　　有些人问过一个问题：什么是爱？我们可以回答他们：“爱是宽容，爱是善意。”美国著名文学家欧·亨利写的《麦琪的礼物》就表现了浓浓的爱。

　　《麦琪的礼物》主要讲了在圣诞节前夕，德拉想给吉姆买圣诞礼物，可是她只有1块8毛7，她卖掉了自己引以为豪的头发，用21美元给吉姆买了表链，吉姆把自己家祖传的手表卖了给德拉买了一把梳子，但是最后两样礼物都成了无用之物。

　　他们极不明智地为了对方而牺牲了自己最宝贵的东西，似乎很不值得但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。可是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有考虑自己。虽然他们卖掉了自己珍贵的东西，但是他们获得了更珍贵的东西。那就是——爱，但是再换角度看看，假如他们是亿万富翁的话，那即使她买个再好的东西也看不出她对吉姆的真情所在，圣诞节礼物，德拉完全可以只给吉姆做一顿普通的饭，吉姆可以送给德拉一朵鲜花表达自己的心意，可是他们没有。

　　有一天，玳瑁梳子落满了灰尘，白金表链褪去了颜色，但真爱永不褪色，因为真爱永恒！有人说“有真爱的地方是家，有真爱的家是社会”是啊，身处在如今在如今这样有真爱的家和社会中，我们每个人应该发扬自己奉献的爱心，去关爱世人让这个世间变的更加美好。

　　《麦琪的礼物》记叙了：德尔和吉米夫妇，在圣诞节的前夜为了送给对方礼物，吉米卖掉了他的宝贝——三代祖传的金表，而德拉卖掉了自己比女王的珍珠还要美的头发。他们俩把自己卖掉宝贝的钱为对方买了礼物。

　　他们俩，为了买到对方喜欢的东西，而卖掉了自己的宝贝。但是因为德拉的大舍，而得到了各式各样的梳子，有梳两鬓的，有梳后面的，有梳刘海的等等;而因为吉米的大舍而得到了一条白金条链。失去一样东西就会得到一样东西。

　　记的有一次妹妹很喜欢我新买的伞，于是我便把这把伞送给了妹妹。过了几天，我去妹妹家玩，我看到一个漂亮的绳子，说：“哇!好漂亮啊!”妹妹说：“你要喜欢我可以送给你。”虽然我失去了我心爱的伞，但是我却得到了漂亮的绳子。

　　大舍大得，在你失去一件东西时，也许你会得到另一件新的东西。

　　杰姆也在为圣诞节筹备礼物，看着自己心爱的手表只能挥泪告别，心隐作痛。

　　二人交换礼物时，才发现表链、发梳已失去了使用价值。发梳不能在德拉飘逸的`长发上滑落，表链也不能在杰姆手上感受粗糙皮肤的余温。

　　他们就是麦琪，他们用自己生命中最宝贵的东西为对抗方买了礼物，虽无使用价值，但他们纯洁的爱情是用智慧来堆砌的，爱情价更高是无庸置疑的。

　　欧享利“含泪的微笑”的手法令我十分惊奇，总是以一种出人意料这外的结局，让人泪水流淌而脸又泛着甜美的微笑。

　　今天，许多人的爱情无不是看在钱的脸面上。很少是知心相爱、情投意合。也许只有当他们体会到“问世间情为何物，只教人生死相许”才会叹哉!悲哉!

　　欧·亨利虽然已经去世一百多年了，可他的小说却流传至今。今天，我就和妈妈拜读了他最有名的作品之一——《麦琪的礼物》。

　　小说主要说了德拉和她的丈夫吉姆是一对贫穷的夫妻。他们都拥有一件各自引以为荣的东西——德拉有一头长达膝盖的褐色长发，而吉姆则拥有一块他祖上传下来的传家宝——金表。圣诞节前夜，德拉因为没钱，迫不得已才卖掉了褐色长发，为吉姆买了根配怀表的银链；而吉姆则卖掉了金表，为德拉买了一套梳子。虽然，最后他们彼此赠送的礼物已经派不上什么用场，但却得到了世间最美好、最真诚的东西——来自对方最真挚、最无私的爱！

　　书的最后说：“在一切馈赠礼品的人当中，他们是最聪明的”。因为他们知道对方所爱，知道对方最想要的是什么；“在一切接受礼品的人当中，他们也是最聪明的”。因为他们知道对方是倾其所有，用真诚的心才换来了这份宝贵的礼物，他们就是麦琪。

　　对德拉来说，也许她的头发长得很快，不久就可以用上这套精美的梳子了；但对于那根银链，也许吉姆永远都没有机会买回那块金表，永远都用不上了，但他依然无怨无悔。而且，他们还彼此安慰，让我感动极了。正像课文中所说的那样：“爱有时在竹篱茅舍，有时在高堂华屋，有时也在无家可归的人群中。”平凡的爱也一样感动人心。

　　爱是下雨天，爸爸把雨衣披在我身上，而他自己却淋成了落汤鸡；爱是胆怯时，老师紧握着我的那双温暖的手；爱是感动时，伙伴给予我的那真诚的拥抱；爱是转身时，妈妈反复的叮咛。爱是沙漠中递上的一碗水，爱是早晨起床时，床头那叠得整整齐齐的干净衣裳……

　　燥热的午后，万物都失去了活力，我无意间翻动了欧亨利的短篇小说集。不看则已，一看便停不下自己的目光。留给我印象最深的是《麦琪的礼物》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。

　　《麦琪的礼物》就是因为金钱而引发的一系列故事。讲得是一对夫妻因为想给对方买一件圣诞礼物而舍弃了自己的心爱之物。可惜最后彼此的礼物却都失去了使用价值，但他们都得到了人世间最宝贵的礼物———彼此的真情。我认为他们是幸福的，虽然他们很穷，生活拮据，但在他们心中，金钱并不重要，重要的是对方的真情，只要拥有它，他们感到比有钱的富翁幸福百倍。换一个角度来看，假如小说中女主人公德拉家财万贯，即使她买了昂贵礼物也看不出真情所在，杰姆也就不会感到那么幸福了。德拉美丽的头发，杰姆珍贵的金表，两样各自引以为自豪的东西都失去了。而然这篇文章却能时时唤起人们内心的本善，使之能够让人还能够体会到世间真情的祥和与温暖，主导的人性并不是尔虞我诈，见利忘意。正如诺贝尔奖获得者特雷莎修女所说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”

　　假如万贯家财和一份真挚的感情同时放在你面前，你会选哪一样呢?我会毫不犹豫地选择那份感情，因为真挚的感情是无价的!我相信真心的付出终会有真诚的回报，拥有真情才能拥有幸福。

　　这篇文章是欧亨利式的一篇典型文章，结尾出人意料却又合情合理。下面做一些细致的分析。

　　文章的开头详细描写了一位家庭主妇仔细数着一些细碎的零钱的样子，从中不难看出，主人公生活拮据，这些钱还是她与别人掂斤播两的交易中省下来的。后面的一句话写的很精髓：生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位。当然，对于一个贫穷的家庭主妇，只有如此少的钱，无法给丈夫买一件精美的礼物确实会让人哭泣。其实读完全文，我发现哭泣，抽噎和微笑都在文章中以不同的情节表现了出来。

　　可以说这句话也为后文做了铺垫。当然，贫穷并不能阻挡一位妻子对丈夫深深的爱，这里也能看得出来。接下来是对主人公生活场所的描写，“它可真够称得上乞丐帮这个词”。然后顺理成章地写到了楼下简陋的信箱，接着顺理成章地写到了名片上的人，男主角——詹姆斯·迪林厄姆·杨。接下来就是对女主人公矛盾心理的细致描写，“她站在窗前，痴痴地瞅着灰蒙蒙的后院里一只灰白色的猫正行走在灰白色的篱笆上。明天就是圣诞节，她只有一元八角七给吉姆买一份礼物。她花去好几个月的时间，用了最大的努力一分一分地攒积下来，才得了这样一个结果。”这段话虽然没有直接对女主人公的心理进行描写，但是对糟糕的天气的描写，一下就让我们看出了她心中的烦闷，失落，写的非常精彩。

　　也许有人会认为，吉姆和德拉都很傻，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西，欧亨利的小说似乎显得荒诞无意义。其实不然，故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公显得有些捉襟见肘，而通过这个带着些悲剧情调的故事，我们从一个角度感受到欧亨利为我们传达的从苍凉中透出的温暖——关于礼物的价值。

　　吉姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。在圣诞节前夕，两个人还想着要为对方买一件礼物互赠，多么浪漫多么温馨。即使这一份礼物似乎失去了使用的价值，它们却成了世间最珍贵的礼物，变成一份真挚的爱赠给了对方。

　　麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，由于他们是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物。而我们的吉姆和德拉，虽然极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西。不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。无论在任何地方，他们都是最聪明的人。他们用自己美丽的心灵赠给对方的是一件无价之宝。而这件无价之宝，确实世间任何自认聪明或富有的人永远不会，也不能给予的礼物。

　　初听《麦琪的礼物》是在车上的广播，寂静的夜，主持人生动的叙述着那个圣诞前夜的故事：

　　吉姆和德拉是一对生活贫困的夫妇，薪金尽够维持生活，但他们各自拥有一样珍宝——吉姆有一块金表;德拉有一头乌黑长发。他们深爱着对方。为了给对方一件最好的圣诞礼物，不约而同地卖掉了自己最宝贵的东西，吉姆买了一套梳子，德拉买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自己最珍贵的，然而换来的礼物却也因此变得毫无作用了。

　　起初，觉得他们并不明智，为了对方失去自己最重要的东西，值得吗?但作者却说像他们这样的人也是最聪明的。时隔很久，再次重读《麦琪的礼物》，我或许懂得了，他们确是聪慧的，因为他们挑选了对方最需要的东西，而相对的，在所有接受礼物人的人中，他们也是最幸福的。

　　换一个角度看，如果主人公吉姆和德拉并不贫穷，即使买了最昂贵，最精致的礼物，那也只不过是一个摆设，更不会感到幸福。反而正因为他们的贫穷，他们对对方的爱，他们能够为了对方无所不能的付出，就算最后换来的礼物变得毫无作用，仍然会值得珍藏。

　　当他们失去了各自引以为豪的东西，却能感受到更多更浓地幸福。

　　生活中，你或许也同样会受到这样“麦琪的礼物”，请坦然接受吧，这或许是一种别样的幸福。而当你送出这样的“麦琪的礼物”时，正如作者所说像他们这样的人无论在什么地方，都是最聪明的。他们就是“麦琪”。

　　付出真心才能得到真心，真挚的情感，无论是何种方式的付出，最终一定会收获意料之外的幸福，而你，也要学会承受这样的幸福，归根到底，这都是一种爱。

　　爱就是一种无所不能的承受与付出。

　　欧亨利的小说写得很好，结局出乎意料却在情理之中例如《麦琪的礼物》。

　　《麦琪的礼物》是欧·亨利写的一篇有趣的文章。它主要讲述了圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，可是她只有一元八角七，她知道这点钱根本不够买什么好的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，终于买到一条朴素的白金表链，这可以配上吉姆的那块金表。而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。从这篇文章里，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。可是双方卖掉了自己贵重的物品，那么对方的礼物已经不适合自己了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有考虑自己。正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才会有这样有趣的结局。读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。在去年印度洋海啸发生的时候，就有全世界各国的人民伸出援助之手，捐款捐物帮助受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊。

　　我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会有更加美好的明天。

　　读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我收集整理的《礼物的流动》初中读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　在《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中，作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用。

　　 关系网络在传统中国社会起到如下几个作用：

　　1、经济功能。农业社会中的彼此互相扶助，某些劳动环节需要提高效率以赶天时，这需要关系网络来支持。另外私人融资也需要关系网。

　　2、社会保障。在灾荒时期，关系网给生活危机提供了缓冲和社会援助。

　　3、社会支持。主要是指关系网在红白喜事时候对主家的精神支持。特别是葬礼上。

　　4、政治功能。在中国传统绝对权力的背景下，一个关系网可以缓解上层权力对下层的直接损伤。这是一个很重要的自我保护手段。

　　从这几种功能来看，特别是前两种，是很重要的经济功能，在农业社会，直接影响到人们的生计。因而它们成为维护关系网的驱动力。而交换礼物则是维护关系网的主要工具。

　　 另外，作者还提到，在中国的人情伦理体系中有三个结构性维度：

　　理性计算（指经济上的直接盈亏计算），道德义务，情感联系。这几点构成了人在维护关系网时所考量的三个支点。在我看来，道德义务和情感联系可以看作是长效机制。道德义务用来维护群体利益不受损害，情感联系则在于加强彼此认同感和归属感。这两点可以直接保护群体中的成员一致对待危机和灾难。而理性计算，特别是经济上的计算，可以保证个体在短期内不至于在经济上出现不平衡导致危机。

　　在南北文化的区别上，有个突出的群体性格特点便是：南方人们比北方人们更加善于计算，而北方人则更加憨厚义气。为什么会出现这种差异？通过《礼物的流动》这本书，或许可以从另外一个角度求证。

　　南方相比北方而言，在过去几千年中，生活更加稳定，富足，较少受到战乱和灾荒的影响。而且发展出了一套精耕细作的劳动技术。在这套技术的指导下，南方人们更加能保障自己的温饱。而且南方的商业比北方更加发达，这一点可以从南宋，明朝的经济文化交通史中看出。从这个意义上说，南方人们之间，对于关系网的依赖度相对较低，关系网的第一第二个功能就较少体现。那么南方人们在礼物交换，人情体系中，对于起长效作用的两个支点就相对薄弱。而北方则恰恰相反，经常的战乱和灾荒则直接驱动他们去尽力维护道德义务和情感联系，以应对危机和保护自己。

　　这样就体现出，南方人们对于理性计算比较注重，而北方人们则对于道义和维护感情特别热衷。江浙一带，人们的群体性格就体现出“精明”和善于“算计”。北方人们如中原一带，人们的群体性格就体现出讲“义气”重“亲情”。群体性格的异化，隐含的原因就根源于经济基础的差别，这就是我读这本小书的一点点收获。

　　我观察过周围的很多中国人，学问对于他们来说是一件不可思议的事情。读书多的人经常会被贴上一个标签，叫“书呆子”，或者经常会被调侃“书读傻了”。我想这大概是基于这些人对学问的一种功利的看法，在很多中国人的价值标准里，干能产生地位或者经济利益的事情才是正确的。所以在现代中国有一件很吊诡的事情。那就是读大学。本来读大学求的是学问，但是在部分中国人的视野，读大学求的是文凭，其他的硕士博士之类的学位，在这部分中国人的眼里，也是类似地位的象征，至于学问，更好像是学位的附赠。而且有时候一些文化较低的人对于文化较高者保有一种特殊的优越感。比如在中国盛行那么一种调侃的说法“买菜用不上高等数学”。再比如去年我到快递站点把一部分书运回家，快递员看着书就满是鄙夷得问了一句，这些书你都看完了吗？其时我回答没有。他便说，你们这些大学生啊，读书都是白读的。其时洋溢出一种高人一等的优越感。那么同样的场景，如果快递员面对的是一个“成功人士”把一些“奢侈品”托运到某地，我想该是另一番情景了。《礼物的流动》——一部人类学著作，研究的就是中国社会非常常见的送礼现象。同样作者也被他研究的对象们调侃了，书中这样写道：

　　一个老朋友就说：“你不知道随礼和母鸡下蛋一样平常吗！它天天发生。”有些人以为我是在开玩笑，还讥笑我说：“你不该念那么多书。15年前你在这儿的时候比现在要精明。”

　　那么学问是否真的如此不堪？我想读书就是最好的答案。当我在初中读书的时候还经常和同学一起宣扬“读书无用论”，而到了后期阅读量上去了，我就摒弃了这种观点，直到现在，对学问有一种异乎寻常的崇敬。读了本书，我对于为什么部分中国人鄙薄学问的原因，也有了一些自己的看法。

　　学问最难的，就是从最普通的东西里看出门道来。对于文史学者来说，有那么一种说法，一等的学者，从最普通的材料里得出新的见解，二等的学者，从不常见的材料里得出新的见解，而三等的学者，自然再好的材料都只能拿出一些陈腐的见解。对于理工学者来说，亦是如此，“我怎么没想到呢？”这是很多科学家对新理论最高的评价，因为这个新理论也许就是基于平常很普通的实验或者已有的实验，而像爱因斯坦的狭义相对论，甚至只是基于一些思想实验。我向来也推崇这种从普通东西里得出门道的学问，本书所讲的礼物即是一例。

　　礼物在中国人的生活中实在是太普通不过了，虽然作者调查的是位于东北黑龙江省的一个叫下岬村的村庄，但是里面的“随礼”之类的现象，与我家乡(位于长江三角洲)也十分类似。我想这可能就是中国文化下的一种模式。而且在作者阅读的文献显示，其他东亚国家，比如日本，也有这样的现象。可能这种礼物交换方式就是汉字文化圈里的一种社会生态。

　　在我小的时候，最早接触春节互访送礼这个习俗的时候，我非常不理解，因为礼物的复杂流动最后可能就相当于没有流动，我的母亲告诉我在她小的时候，物资匮乏，家里穷，所以各人有礼物送来之后，这些礼物并不是可以自己享用的，而是通过回礼又返到原有主人，或者其他送礼者那里了(这一点和下岬村的随礼有一些区别，下岬村村民在收到的礼物后不能再原样反送给赠与者，这样被认为是不尊重人的。当然在现在，原物返还在我的家乡也已经成为很不妥帖的一件事，可能从前也只是存在于春节走亲访友这一特殊时期的礼物)对于当时刚刚接触社交的我来说，礼物这个东西实在是太不经济了。直到前些日子，我还是很不喜欢各种送礼，我想这大概就是因为我的一些西化的思维。就像书中作者遇到的一个情况一样，书中写道：

　　我注意到，在我居住期间，我的房东家大大增加了买烟的花销，因为许多拜访我的村民随意地抽房东留在桌上的烟。通常，我的房东热情、真挚地邀请我的客人抽烟，但即使是没被邀请，他们也会自己招待自己或向女房东要烟。为了避免给我的房东家带来额外的负担，有一回我自己给我的客人们买了烟。令我吃惊的是，这并没有得到房东和他妻子的赞许，相反，他们指责我没有把他们当成“自家人”。他们坚持不管客人是来拜访谁的，在他们的家里，向客人散烟就是他们的责任。他们说：“因为你念书念得太多了，有时就忘了人之常情。”

　　可以说，我也没有认识这样的人之常情。不过读了这本书之后，我对于这种互惠礼物的缘由有了一定的了解。我想这种互惠就是中国社会所产生的一种生态，书中用三年自然灾害这样一个反例，很好的解释了互惠礼物在中国社会中的重要性。如果没有互惠礼物从而建立互惠的关系网络，那么中国人在面对历史上无数次的饥荒将手足无措。中国农村社会在长期面对饥荒后，发展出了这种互惠的模式，形成了一种生态。然而建国时期共产党不谙中国社会固有的这种生态，打断了人与人之间的关系网络，进而使悲剧发生。不过对于这种普通层次之间礼物馈赠的关系网络为什么在物资越来越丰富的今天还会存在的原因，作者好像没有发见。其实在我对于近年来我家乡的礼物馈赠的情况来看，发现在婚礼等仪式上，大家越来越倾向于不收随礼(除非关系很密切，或者从前还有残余的随礼)，由于人民币的贬值，像婚礼这种间隔时间长的随礼数额变得难以换算成功，而且我的.家乡也有类似于下岬村这种回礼金额要高一些的习俗，这种攀升的礼金也确实让各个家庭不堪。所以现在类似于过生日(做寿)这样的仪式，主家一般都选择不收随礼，以便日后难以搞定的回礼。我想这大概就是礼物交换的淡化，但是要注意的是，在此同时，关系并未淡化，现在我家乡人们愿意通过举办宴席来客的多少来彰显自己的面子，而礼物变得很次要了。其实下岬村的例子也有所类似，书中有那么一句话“人们相互攀比的是随礼圈子和关系网络的扩张，而不仅仅是在特定交换中礼物的经济价值。”也许这表明礼物在关系网络构建中确实在慢慢弱化了，以前要通过“礼上往来”来维护关系网络，而现在的礼物其实就是出席对方的酒席，给对方面子来维护关系网络。

　　本书很重要的一点就是从礼物的流动，推断出的中国社会基于关系的这种生态。以前我们愿意用母系父系宗族这种概念来套中国的社会生态，但从下岬村我们就看到，村民们举行仪式后来自女方亲戚“连桥”，以及朋友的随礼会比男方的多，这不符合那种父系，宗族的理论。就我而言，我家与一些堂亲的关系也不是很紧密，可以说亲戚的走动与关系网络的建立更多是建立在这个亲戚或者朋友是否值得结交的基础上。关系这一种生态，大概就是我们中国社会的一种游戏规则。所以由此再看我在文章开始对于中国人对学问不重视的疑问，就比较容易理解了。可以说在中国的社会生态中，是以关系为本位的，中国人自己爱分三六九等，能攀上高的阶层的关系才是最重要的，而像学问这种靠个人努力的东西，过于西化，过于自由了，自然不会被部分中国人所青睐。而以实力而非关系为本位的那些接受西方思维的人，自然会格格不入于旧的这种社会生态。

　　书中除了讲了普通的互惠式的礼物，还讲到了在中国很关键的一种工具性礼物。其实在我看来这种工具性礼物类似于贿赂的。而在中国，贿赂这种游戏规则已经成为一种必须，也即一种生态。在书中作者有引用莱博若的一句话：

　　每个文化都提供一种机制，这个机制能将由均衡与不均衡间相互制约而产生的社会紧张限制在一个界限之内。

　　我想在中国，工具性礼物就是这样的机制，也即游戏规则。工具性礼物会有两种机制，一种是正常的我给礼物，你给办事，而另一种就是我不给礼物，你给我找麻烦。第一种机制是主动的，中国人虽然表面上鄙夷这样的行为，但是却对此有所服气，因为这是一种交换。而第二种却是中国人害怕的，因为这是一种被动的机制，是高阶层的人对低阶层的人的一种剥削，因为是被动，所以人们无法做出选择，只能乖乖认命。这和官员生态非常类似，如果同一级别的官员都贪玩，那么你不可以不贪污，因为你可以成为泄密者，所以官员会近于被动贪污，从而形成一种恶性的正反馈。

《礼物的流动》读后感400字

　　认真品味一部名著后、相信大家都有很多值得分享的东西、这时候、最关键的读后感怎么能落下！那要怎么写好读后感呢？以下是我帮大家整理的《礼物的流动》读后感400字、欢迎阅读、希望大家能够喜欢。

　　跟着郑欣老师上课、学了一个词、叫“抓手”。作者想研究农村社会的人际关系网络特征、“礼物交换”就是他能看得见摸得着的研究对象。通过考察礼物的流动、可以重建流动之中的人际关系网络。按理说、礼物交换最明显的体现就是婚丧嫁娶等特殊仪式上、但是作者将关注点往后延伸了一步、即观察礼物在日常生活中的流动。比如、我们日常所说的走亲戚、看望病人等等。作者将礼物分成表达性礼物馈赠和工具性礼物馈赠。前面所提到的都属于表达性礼物馈赠。工具性礼物馈赠就是“送礼”了、溜须拍马、求人办事用的。礼物在中国社会中是个非常复杂的角色、因为其不仅和“感情”有关、还和“面子”有关。不遵循随礼义务的人、很可能会失信于全村、并且因为其没有关系网络而被孤立。礼物交换构成一个道义的体系。礼物馈赠遵循两个规则：

　　一是常人总是以互惠的方式与他人往来；

　　二是无论在亲属意义上还是在社会意义上、随礼不能打破现存的社会地位等级体系。

　　让我感兴趣的是在礼物馈赠中女性的'角色、尤其是在婚礼这一重要仪式中的作用。北方家庭男女订婚有“彩礼”和“嫁妆”一说。通常情况下、新郎家给的彩礼成为新娘嫁妆的主要来源。在作者的田野地点、很多时候彩礼和嫁妆的价值并不匹配。当嫁妆的价值只占彩礼的少部分时、会被人称做“卖女儿”；当嫁妆的价值等于彩礼的价值时、被称为“嫁女儿”；而只有当嫁妆的价值大于彩礼时、才被称为“陪送”女儿。尽管有些富裕人家除了让女儿带走彩礼之外再陪送一大笔钱、但是在商议彩礼钱时却分毫不让。这是因为、在当时那个时代、很多家庭都是多子女家庭、结婚的时候要的钱、都注入的新郎新娘新的家庭中去了。以往的订婚关系中、新郎新娘都没有发言权、所有事宜均由双方父母支配。在订婚时除了彩礼钱、还有一份钱、是买东西的钱、这部分钱直接交给新娘。但是后来随着社会政策的变化以及文化的变化、“买东西”这一部分钱所占男方给女方礼金的比重越来越大、新娘自身在婚姻决策中担任了更大的作用。其在所要高额彩礼时更大胆了、但是新娘从婚礼操办中的钱越多、她在自己的私人用品上的花销就越少。在商议订婚时、新郎往往会支持新娘多要彩礼、充当背后的好人、女性则扮演“自私”、强悍的形象。正如前面所说的、因为非独生子女、所以、年轻夫妇结婚后往往倾向于“单过”、这也是产生所要高额彩礼强烈愿望的一个重要原因。新郎父母对此很少持反对态度、因为所有的财务最后都直接或间接地流入新婚夫妇的家里、而在他们的眼中、那是儿子的家。

　　在《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中、作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用、《礼物的流动》读后感。而关系网络在传统中国社会起到如下几个作用：

　　1、经济功能。农业社会中的彼此互相扶助、某些劳动环节需要提高效率以赶天时、这需要关系网络来支持。另外私人融资也需要关系网；

　　2、社会保障。在灾荒时期、关系网给生活危机提供了缓冲和社会援助；

　　3、社会支持。主要是指关系网在红白喜事时候对主家的精神支持。特别是葬礼上；

　　4、政治功能。在中国传统绝对权力的背景下、一个关系网可以缓解上层权力对下层的直接损伤。

　　这是一个很重要的自我保护手段。从这几种功能来看、特别是前两种、是很重要的经济功能、在农业社会、直接影响到人们的生计。因而它们成为维护关系网的驱动力、而交换礼物则是维护关系网的主要工具。另外、作者还提到、在中国的人情伦理体系中有三个结构性维度：理性计算（指经济上的直接盈亏计算）、道德义务、情感联系。这几点构成了人在维护关系网时所考量的三个支点。在我看来、道德义务和情感联系可以看作是长效机制。道德义务用来维护群体利益不受损害、情感联系则在于加强彼此认同感和归属感。这两点可以直接保护群体中的成员一致对待危机和灾难。而理性计算、特别是经济上的计算、可以保证个体在短期内不至于在经济上出现不平衡导致危机。在南北文化的区别上、有个突出的群体性格特点（或者是看法）便是：南方人们比北方人们更加善于计算、而北方人则更加憨厚义气。为什么会出现这种差异？通过《礼物的流动》这本书、或许可以从另外一个角度求证。南方相比北方而言、在过去几千年中、生活更加稳定、富足、较少受到战乱和灾荒的影响。而且发展出了一套精耕细作的劳动技术。在这套技术的指导下、南方人们更加能保障自己的温饱。而且南方的商业比北方更加发达、这一点可以从南宋、明朝的经济文化交通史中看出。从这个意义上说、南方人们之间、对于关系网的依赖度相对较低、关系网的第一第二个功能就较少体现。那么南方人们在礼物交换、人情体系中、对于起长效作用的两个支点就相对薄弱。而北方则恰恰相反、经常的战乱和灾荒则直接驱动他们去尽力维护道德义务和情感联系、以应对危机和保护自己。这样就体现出、南方人们对于理性计算比较注重、而北方人们则对于道义和维护感情特别热衷。江浙一带、人们的群体性格就体现出“精明”和善于“算计”。北方人们如中原一带、人们的群体性格就体现出讲“义气”重“亲情”。群体性格的异化、隐含的原因就根源于经济基础的差别、这就是我读这本小书的一点点收获

首先应当对大致的书本的内容进行概括，然后揭示出作者的主要思想，以及自己对于该书的看法和感受。下面有一篇例文供参考。

宏观感受：读了阎祥云的《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网路》，突然有一种说不出来的感觉，在文化研究的背后，究竟是怎样一种生活现象，学术的问题，那么深奥，我不想去深究，只是从表面上看到一种农村的生活状况，一种在生活中普遍的见识罢了。

本书内容：阎云翔根据礼物的馈赠的目的和社会关系的差异，区分了礼物的表达性和工具性，认为“表达性的礼物”（村民成为随礼）以交换本身为目的，反映了送礼人和受礼人之间长期形成的社会联系，而“工具性礼物”（村民成为“送礼”）则是以功力目的为特征，带来的是短期关系。“表达性礼物”馈赠中，根据场合的不同又包括了“仪式化”和“非仪式化”两类。仪式化的交换一般涉及较多的社会关系，表现了一个家庭在关系网络上的力量和成就，对于村民们的社会生活有着至为重要的意义。“非仪式性”案例虽不怎么隆重，也是村民日常生活的组成部分，起着维持乡土社会网络的作用。工具性送礼则分为间接付酬、溜须（巴结性礼物）和上油（润滑作用的礼物）。其中，“间接付酬”是在获得关系的网络的“局外人”的帮助后，通过送礼的方式来回报人情，它的潜力成为长期性社会关系，也可能向表达性礼物馈赠转换。“溜须”发生在上级与从属之间，而“上油”则是我们一般理解中“走后门”和“贿赂”，当地人将它当成是“一锤子买卖”，一般也只在本村以外的情景中发生。换言之，在自己的村庄内部进行礼物交换，人们常常会有某种“人情”的压力。而自己社区之外进行工具性礼物馈赠，人们通常不存在这种社会心理压力。

作者观点：阎云翔认为，中国人礼物交换的复杂性，说明我们不能简单地像经典人来学那样，将礼物归结为一个铁板一块的“理想类型”，而应当看到礼物交换虽然通常带有莫斯所说的那种“整体赠与”和“人格交换”特质，却也包含实利交换的一面。中国社会是以私人伦理关系为本位的社会，他们根据具体情境对自己提出不同的道德要求，因而在处理人际关系时，也有着极大的变通空间。

读后感受：20世纪以来，中国社会发生了巨大的变迁。50年以前，随着社会主义制度的建立，民间礼物馈赠模式不断调整着自己的“人情伦理”。但是，值得注意的是，八十年代以来，以“礼”为中心的文化模式，再度成为我们日常生活的重要内容。过去二十年中，“请客送礼”之风的重新出现，这到底说明了什么？这是理论界关注的一个重要的问题。对此，云翔论述了他自己的观点。他认为，我们一度想用“同志关系”来取代“礼物关系，结果使新设立的制度渗入到传统民间文化的”礼”中，使民间的交往具有更多的“实利内容”和“等级关系”。八十年代以来复兴中的“礼”所代表的文化，已经深受这种历史性的制度变迁的影响。云翔在解释半个世纪以来的变化时，引用了人类学一个经典的概念——再分配制度，并认为民间送礼的意义发生的变化，与“社会主义的再分配制度”的建立之间，存在着深刻的联系。将自己的研究所见，与社会变迁的宏大背景相联系，是一个富有内涵的做法。但是，对于“礼”的这种变化进行的诠释，还面临着一个更有历史深度的问题。“礼”是一个与中国“礼乐文明”关系密切的概念，它的历史谱系中，早已包括了“再分配制式”的“朝贡制度”，而这种朝贡制度本身也包括着“表达性”和“工具性”的双重性。人类学者基于今田野调查得出的结论，与着一古老的制度有何种关系？我们常说“礼仪之邦”与民间送礼之间的关系到底是什么关系？这些是我们必须来一起进一步讨论的问题。