当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家收集的南行记读后感范文，欢迎阅读与收藏。

　　南行记读后感1

　　我的身体从未去过云南，更不曾翻越海洋一般的热带雨林前往缅甸。但在意识和梦境中，我早已出发，那些灵魂困顿的日子，我孤身一人经过村庄和旅社，穿越河流与森林，来到南伞镇，最后毫不犹豫地消失在缅甸地区。

　　我读到《南行记》，就像遇见平行世界里的另一个自己。1925年的四川青年汤道耕不满大学教育和包办婚姻，选择漂泊和流浪。他愤怒而又充满希冀，从成都出发，赤足走到昆明和缅甸，后来又游荡于马来西亚和新加坡。

　　饥饿是流浪者的必修课，在“残酷的异乡的秋天”，汤道耕踟躇于昆明街头，准备用草鞋换取几文钱充饥；在遮天蔽日的回族山谷，疲惫与肚饿折磨着前行的旅人。

　　《南行记》记录了那些浪漫、残酷和迷茫的时刻，记录了抬滑竿的、赶马的、偷马贼和私烟贩子的狡黠和善良。

　　大盈江的水声如同雷击，阳光穿不透亚热带密林中的雾霭。青年汤道耕似乎拒绝了舒适与安逸，但同样也拒绝了自由的.邀约。到后来，我们只看到他对流浪本身的执着。

　　多年以后，漂泊的人回到中国，被体制收编，写下那些不再迷人的官样文字。他是否曾怀念过山中的雨夜和那些在溪边洗头的缅甸姑娘？

　　蜷缩在沙发上读完《南行记》的重庆男子已再无机会远行。他安慰自己：自由对任何人来说都只是一场迷梦。

　　南行记读后感2

　　刚刚读完了艾芜的《南行记》，这是艾芜根据青少年时代在云南南部及亚洲南部地区行走的经历所写。当时的时代背景是民国初年，各地军阀割据，人们的生活基本上很难有个稳定的保证，艾芜受“无产”思想的熏陶，决定到云南南部及亚洲南部，缅甸、印度、新加坡等地流浪，体验“无产”人生。艾芜在走这条道路的时候，真的是一无所有，完全靠自己的双手和赤脚板来生活。在时隔多年，艾芜决心走上写作之路之后，才开始慢慢将之前的这段经历整理发表，就形成了今天我们看到的《南行记》。这本《南行记》完全使用第一人称，将流浪过程中遇到的种种人和事记录下来，给我们展现了一个颇具异域风情的图画。

　　书中记录了很多人物，形形色色，有抬滑竿的、偷马贼、盗窃团伙、开旅馆的老板、算命先生、唱大鼓的，还有彝族人、克钦人、印度扁达等等等等，作者对每个人的描写都是生动不已，活灵活现的。比如那个盗窃团伙的野猫子，身在盗窃团伙，整天大大咧咧，凶狠的厉害，但是整天还抱着一个木头娃娃，她的爹也拿他没办法，对她事事顺从，透出一股爱怜的感情来。野猫子拿着刀逼着“我”，不让“我”离开，要杀人灭口，可就在“我”救了她的性命之后，第二天她便无声无息的走了。还有那两个抬滑竿的朋友，老朱和老何。他们看上去都是那样的不守规矩，老朱从云南贩运鸦片到缅甸，说是要发财，老何却总是不同意，两人一路吵吵嚷嚷，逗出许多乐趣来，最终两人还帮助“我”找到工作，安顿下来。书中所有的人物，都看上去有这样那样的问题，好像不是什么正经人，但是实际他们都是因为生活所迫，或者背后都有一些深入的故事，而且，书中的大部分人都是善良的，或者说本质是好的，也许这就是人们常说的“江湖”。

　　书中另一个好看的地方就是对云南地区那种山地景色的描写，虽然作者当时的心情很沉重，每天要饿着肚皮，但是对景物却是仍有几分感触的。山地那种独有的气候特点，那种非常独特的景致，让人不禁想要到那里看一看了。

　　这本《南行记》也是对当时社会赤裸裸的揭露，书中的苦力阶层，大多处在饿肚皮的情况之下，每天都要考虑明天吃什么，生活异常的困苦，有了病也不能医治，只能活一天算一天，就是这样，还时常要被殖民的英国官欺负。逃荒的变成了最可怕的强盗，因为他们什么都吃，这也是被生活所逼迫的。引用作者在后记中的一句话，“过去的社会，远比书里所描写的，还要黑暗的多”。可见当时社会生活之一斑。但是书中的种种人物仍然有着乐观的生活态度，总是能够发现生活当中的美好，在不自觉的状态下，去表现出人性的美好来。这些就都是我们应该体验的“无产”人生。

仅仅用心去爱别人，是不够的。
“你会抢人吗”你能贩大烟吗？你靠什么养活我们母女。”漂泊者无语，我亦无语，虽则心底有黯然，有些不服，但在严峻的现实面前，又能怎样。
人有生存欲，物欲，为了拥有生之希望，为了获取物质利益，人们作出的选择往往令人悲哀，可这就是真实的人性。
“人是万物之灵”，不知是谁说的，真的吗？纵观人类历史从野蛮，洪荒的年代到所谓的文明时代，人类除了生存技艺的提高以外，其内在的本质又有多少改变呢？乱世中我们只希望活得平安，为此，几个活得比动物强，盛世下，表面上的平静与儒雅并不能掩盖丑陋的内心，文明的教化只是使大多数人成为了伪君子。
我们还有活下去的理由吗？
可希望的火把毕竟在燃烧，我们还不至于绝望。但任重道远，我们不能活得太轻松，这样也许会有那么一天。

两篇

第一：
尽管过去的一切，随流逝的时光流远了与今日的差距，但它毕竟还是今日的历史与文化之根。于是，编者从现代、近代，云南的、西部的，到更广远之天地的有关文化、历史、民族等等的有识之士的札记、掌故、田野调查、佚文旧稿中，选出一批当时和今日依然有其影响与价值的专著和篇什，编辑为书系，以介绍给读者和关心、研究它的朋友们。本书为“旧版书系”之一，是著名作家艾芜的处女集，也是他的成名作、代表作。 　　本书是著名作家艾芜的处女集，也是他的成名作、代表作。本书将上世纪二十年代那滇缅边境下层民众的苦难与斗争，以及风情风光幽秘多彩的展现，开拓了中国现代文学反映社会生活新领域所带给读者的惊喜和瞩目，也是对现代文学创作的一个重要贡献。

第二
《南行记》读后感 仅仅用心去爱别人，是不够的。 “你会抢人吗”你能贩大烟吗？你靠什么养活我们母女。”漂泊者无语，我亦无语，虽则心底有黯然，有些不服，但在严峻的现实面前，又能怎样。 人有生存欲，物欲，为了拥有生之希望，为了获取物质利益，人们作出的选择往往令人悲哀，可这就是真实的人性。 “人是万物之灵”，不知是谁说的，真的吗？纵观人类历史从野蛮，洪荒的年代到所谓的文明时代，人类除了生存技艺的提高以外，其内在的本质又有多少改变呢？乱世中我们只希望活得平安，为此，几个活得比动物强，盛世下，表面上的平静与儒雅并不能掩盖丑陋的内心，文明的教化只是使大多数人成为了伪君子。 我们还有活下去的理由吗？ 可希望的火把毕竟在燃烧，我们还不至于绝望。但任重道远，我们不能活得太轻松，这样也许会有那么一天。