《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的 文章 全都是古文中的精华。那么接下来给大家分享一些关于古文观止 读后感 高三五篇2021，希望对大家有所帮助。

古文观止读后感高三五篇1

在我国灿烂丰富的 文化 遗产中， 散文 有着同诗歌一样悠久的历史。上起先秦，下迄清末，无数杰出的散文家都以其绚丽多彩的散文著作反映着社会的方方面面，这些兼具认识价值和审美价值的优秀散文，被历代的许多学者重视、研究乃至最后编撰成册。《古文观止》历经三百年的沧桑，从浩如烟海的选本中脱颖而出，其声誉更是远播海外。

《古文观止》共选取从先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左传》中《季札观周乐》，吴国公子季札在鲁国观赏反映虞舜盛德的舞蹈时，情不自禁地感慨道："观止矣，若有它乐，吾不敢请已。"季札认为这组乐舞已经达到了舞蹈的最高境界，其他的就没有观赏的必要了。而吴楚材、吴调侯两位编者也认为他们所选的古文均为上乘之作，故取名为"观止"。

回溯到先秦至明朝的历史时空，从欣赏温馨祥和的世外桃源"黄发垂髫，其怡然自乐"到"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"的暮秋胜景;从聆听急雨、密雪敲击竹瓦所生的清绝之音到"其色惨淡，烟霏云敛;从感叹"驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"到"世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远"的人生体验……读《古文观止》让我感受古人智慧的力量，体验穿越时空的对话，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

《陈情表》中的李密，一亡国贱俘，家境清贫，没有俸禄，生活艰苦。但他敢于逆龙鳞，拒征召，实属不易。他之所以敢如此行事，就是因为含辛茹苦抚育他成人的祖母，如今卧病在床，无人伺候。“臣无祖母无以至今日;祖母无臣，无以终余年’’。正是因为他能够把亲情看得至高无上，以对祖母的孝心来显示对君王的忠心，因此，他也能够让标榜“以孝治天下”的皇帝深深地感动，从而“辞不就职”。

曾经我会为文言文里生僻字词，复杂语法而困扰着。直到遇到了《古文观止》，一开始原文晦涩难懂没有耐心读下去，但借助翻译坚持下去。读完以后，文言文对我似就不那么可怕了。慢慢发现，文言文不是祖宗留下来的"考试噩梦" ，而是一个寄托着许多文化瑰宝的载体，那些纷繁复杂的语法只是这朵玫瑰茎上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有洁身自好的知识分子情怀，有性情中人对国的一片赤子之心，有春去花下飘落的几句人生感慨。过去的我，渐渐被语文的魅力折服。原本不擅长语文的我不知不觉间喜欢上语文，其实，不仅仅是语文这门学科，更是它所传承的中华 传统文化 。古文中的美景佳人，闲情轶事，读来怎不令人神往。穿越时空去感受另一个时代，理解另一个人的悲欢，怎不令人快哉?

所幸遇到《古文观止》，让我青春和语文的交集不再等同于考卷上鲜红的数字。

读一本好书，让我们获得前人的感受，让我们来一次跨越千年的旅行，读一本经典好书吧!

古文观止读后感高三五篇2

燥热的盛夏，温上一壶香茗，捧读《古文观止》，茗香微动间，试看文坛众生，轻叩古人闲远之意境，自有那清凉一隅。一语观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典范之作的奇书，其见证中国古文学优秀作品之灿如星辰及其波澜壮阔的发展史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的面容，他们携着礼义仁智信忠孝勇和……信步向我们而来。

“出师未捷身先死”的诸葛亮，完美诠释了“士为知己者死”和“鞠躬尽瘁，死而后已”，于是就有了气吞山河，感人至深的《前后出师表》。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感激，进而心怀天下;白帝托孤，尽管幼主毫无治世之才，却并无半分取代之意;到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心;上谏后主以情动人循循善诱，殚精竭虑以攻为守，为兴蜀汉步步为营……每每出师皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韬武略，智盖三国，倘不以小忠大义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月!

归去来兮如陶渊明，《桃花源记》里，他诗意纷呈地为我们勾勒出了一个清新美丽﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐败的东晋末朝，当能否为官一任从而造福百姓，可以施展政治抱负，只看你的家世背景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择遵从内心，从此闲云野鹤栖身田园，躬身耕作自得其乐。无论知己良朋，还是农人樵夫，都能成其座上宾﹑酒中客，那份随和亲民如他最钟爱的大自然般朴素珍贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回归田园诗意人生，即使在千年以后，依然成为人们心中向往不已并孜孜以求的梦中乌托邦!

自古来高官厚禄本就难拒，若说真心请辞第一人，恐非李密所属，一章《陈情表》，字字泣诉，行行沛然。出生穷困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理论，君主赐官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉亲请辞，最后还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难两全，怕只是未到情深处吧!当读到“祖母无臣，无以终余年;是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也”时，总能为其孝心潸然泪下，感动不已。他的再三辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如此感人之大作呢!

每次读《滕王阁序》，不管是其音律﹑对仗﹑辞藻，还是天文地理﹑人史 典故 ，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，即能将你带回千年前那个流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束装风度翩翩，临江而立借景抒怀。当他极目远眺，天高云淡秋水阑珊，渔舟唱出清寂断肠，雁群惊于江山夜寒，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，是这位因才遭嫉﹑屡受打击的天之骄子无可奈何又不屑同流合污的感时伤怀。然并非一味沉沦，当下笔锋又转“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚;无路请缨，有怀投笔”，华丽的词藻背后，深藏了一颗不甘寂寞的心，只是吟诵越畅快淋漓，失落越无处可托罢了。最终上天将王勃的人生永远定格在了他最美好的气宇轩昂的二十七岁，短暂的一生里他才华横溢却又壮志难酬。我们婉惜怀才不遇给了王子安颠沛流离挫折横生的境遇，又庆幸于郁郁难平的子安才给出了如此瑰丽壮阔的绝唱。落霞孤鹜，秋水长天，仍静静相望，穿越千年而不老，正如永远年轻的王勃，还有他留给后人的千古名作。

不觉翻篇到了北宋，《前赤壁赋》就这样牢牢占据了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵飘渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是天地之大也无法更改，若不变，渺小如我亦能终我之初，那万物又有何可羡慕的呢?万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其慷慨，将无穷的清风明月让你我尽情享用，徜徉其间其乐更无穷。逆境磨难又怎样，坎坷多舛当如何，起起落落我自一笑置之。从此开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识;更欢于笋鲜鱼香，于清苦处悉心研制注定会流芳百世的东坡肉鱼;即使在他被贬到更远更荒凉之地，也总能苦中作乐去发现廉美的食材将之改造成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士大夫告知，恐争谋南徙，以分此味”，天真烂漫状，令人捧腹!

如果说此中欢乐给了苏轼以豁达和乐观，屡遭逆境又让他始终保持着对诗画文艺的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，对客观事物规律和人生哲理的感悟更是达到了空前的高度。苏轼又是政绩卓著的好官，所到之处兴水利、减税负、开办慈善事业和公立医院，即使年老被贬惠州和海南，也绵绵致力于当地的水利 教育 民生，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，可见影响之深远。为官一任时必造福一方心系苍生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人间清欢，天大的事自有那碗东坡肉顶着，这样的东坡，达则兼济天下，穷则独善其身，当堪称中国政治文人之典范!

再来看《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，高调做人更高调做事的范仲淹;《邹忌讽齐王纳谏》，玉树临风位高权重的邹忌，由小事领悟治国大道，以其有才有度之君子风范向齐王巧妙地进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其繁荣昌盛;《师说》，桃李满天下的韩愈，仍不断学习叹“吾生也有涯，而知也无涯”，是向学之人心中的一盏明灯;《陋室铭》，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊……通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流;纵观全书，流芳百世的名篇里，历代伟人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，多数皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之大文章，气吞山河之大气象。艺术与苦难是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时间的沉淀与打磨，愈显其璀璨夺目，他们是不刺目之光芒，光照万丈;他们拥不张扬之力量，力透千古。

一部《古文观止》，浮光掠影般向我们呈现了一幅中国历代社会斑斓多姿的画卷，摊开一个个形形色色的 故事 ，灵活丰满的人物，似乎每个人总能从中找到那个与自己相似却又飘渺的影子。相似于我们的本真如此一致，飘渺在身处这个巨大的名利场，那被不断激起的漩涡深藏着永无止境的欲望，并将不断吞噬迷失着芸芸众生。或许我们可以，学古人焚香试茶，听雨浅读，剪一段 清明 时光，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找最初的自己。无论漫步无论独处，慢一些，再慢一些，生活本该如此。

古文观止读后感高三五篇3

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒!

古文观止读后感高三五篇4

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与?”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

古文观止读后感高三五篇5

古文说白了也就是古代人写的东西。文章千秋之大事，万世之伟业，不管是什么样的文章能够流传下来的，都是值得我们尊重的，体会的。

古语云，自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。用这形容古文个人倒是觉得着实贴切，世间之事总是逃不了一个情字。

这是中国士大夫们的羁绊了。小到花花草草，再到深秋季节，再到家国天下，几乎每件事，每一物都留下了他们的感情。纵情于山水之间，明月松石可感，落花孤雁可叹;独闯于塞外边疆，葡萄美酒可饮，孤城落日可敬。江湖上寒江独钓，庙堂中指点江山，文人都渴望净土，可几乎没给我们留下净土，能写的都被他们写完了。若在古代还可劝天公降人才，身处当今只能江郎才尽啊。

古人所拜无非天地君亲师。天有晴空一鹤排云上的高端大气上档次，地有小荷才露尖尖角的低调奢华小清新，君有先天之忧而忧的忠诚良将，亲有千里婵娟的手足兄弟，师有传道授业的万世师表。当然还有良师益友的送东阳马生，送董邵南，送孟浩然，送汪伦，送出了执 手相 看泪眼不舍，送出了西出阳关无故人痛心，更送出了天涯若比邻的豪爽。

古人所做无非修身治国平天下。文人心中都有鸿鹄之志，但终究逃不了燕雀的躯壳。理想与现实之间的差距使得文人做出了三个选择。第一逃避，采菊东篱，陋室有铭，第二吐槽，三吏三别，苛政似虎，第三尽力，满江红泪，生死不避。

其一者，看似潇洒自如，虚实之间谁又可知?淡泊明志，宁静致远又为何出山，倘若真的归隐于野，枹树而死那才是气魄。文人都推崇诸葛多智于妖，其实哪是佩服武侯之智，实则是皇叔的信任啊。做隐士做到割席自立才是真隐，别隐着隐着还说自己心怀天下，有几分小气更有几分可笑，只能说贱人就是矫情。

其二者，看似忧国忧民其实一事无成，嘴上说安得广厦千万间，可现实中连自己的草庐都保不住，难道不可悲?一屋不扫何以扫天下，自己赊酒度日，有那时间不如搭几个草庐至少让周围的乞丐住，天下大事办不了，手里有活不想做，真是扯淡，此等小人何以称圣?然后世之人亦是小人尔，眼高手低，小人拜小人倒是合情合理。国仇家恨哪有这么简单?匈奴未灭何以成家，倒是快意恩仇，原因很简单那是我们打别人。可真正别人打我们的时候，遥望王师，家奠告翁。当然也有书生意气，万军丛中取上将首级，无奈主战不如主和啊，只能学得老夫聊发少年狂啊。难道只能自感神伤?只能说不装逼还是好朋友，上阵杀敌，死则死矣，岂不快哉，YOUCANYOUUP，NOCANNOBB。

其三者，倒是比起前面来让人钦佩不少，精忠报国，马革裹尸，结局是惨了点，可比自怨自艾强多了。男儿自当粉身碎骨，留得清白，可叹零丁，可说惶恐，但最后请你以死明志。

其实古代人真的比我们苦吗?很难说，每一个人活着都不容易，活着是最简单的也是最难的，古时候有苛政也有明君，正如现在有清官自然也有贪官，时代变了吗?可事情却一点没有变过，古时候有卖儿卖女，现在就没有了吗?我们不能以课本上封建社会落后用来衬托社会主义光明。同样的我不能这样说，天下大势分久必合合久必分，在我们现在看来古代的战争不过是人民内部矛盾，所以 说说 不定将来的某一天日本和中国会合二为一，我们现在又何必去斤斤计较，整天放抗日片子，你烦不烦，整天说钓鱼岛，你累不累?又何必去转移视线，忽视国内矛盾呢?究竟说了什么没说什么呢?

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

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　　[文题诠释]
　　2006年全国高考语文卷1的作文试题同前两年作文试题相比，既有继承又有革新。
　　首先，从命题思路来说，延续了去年考题的命题思路。那就是：注重思辨，强调联系。我们不妨把三年考题所体现出来的思维关系展示出来。2004年考题：相信自己与听信别人的意见。话题所体现的辩证关系是：全面客观，一分为二。2005年考题所体现的关系是：偶然与必然，现象与本质。2006年材料所体现出来的辩证关系是：主观与客观，表象与本质。可以看出，在命制作文试题的时候，命题人首先考虑的是如何考出学生的思维水平。实际上，这也正是检验一个学生作文水平高低的最佳手段。
　　其次，2006年考题与往年相比 ，也出现了一些新变化。在连续考关系型话题作文之后，今年的考题变化成供材料自定立意作文。相对于话题作文，这种作文形式从表面看似乎只是缺少了提供“话题”这一环节，实际上写作范围与以往话题作文有明显区别。这种作文比话题作文范围更宽，根据材料内容，我们可以拟定好几个话题。所以考生的写作自主权更大了。也可以这样说，以前的考题是一个材料一个话题，今年的考题是一个材料，多个话题。 当然，写作范围的扩大也不是毫无边际，材料中说“不要脱离材料的含意作文”，正是给你的写作画的一个边界线。
　　写作本题关键是要读透材料的内涵，理清材料蕴含的道理，单从材料内容来说，是由两部分组成的，主要材料是一则寓言，辅助材料是最后小孩子说的一句话：“它也很可爱啊”。这两部分材料所体现出来的道理是截然不同的。这个寓言的含义很明确，用辩证法来梳理，我们可以看到，语言材料所体现的其实是“主观与客观，表象与本质”的关系。其核心寓意是“认清自己，认清世界”。围绕这一点可以拟定出以下一些话题：“自知与拼搏”、“盲目模仿与科学定位”、“个人条件与学习经验”、“人贵有自知之明”。同时还要看到，材料中小孩子最后说的一句话也可以提炼出一个主题来，那就是“勇气是值得赞赏的”，所以从肯定乌鸦的拼搏精神入手立意也是可取的。
　　[满分作文1]
　　绕树三匝，何枝可依？
　　河南一考生
　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。
　　我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。
　　老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。
　　物如此，人亦然。
　　找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。

历史上有许多名著，如《史记》《论语》《孙子兵法》《孟子》。
《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作，同时也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候，它记载了从中国上古开始到西汉时期，长达3000年的政治、经济、文化、历史。《史记》是中国第一部以写人物为中心的纪传体通史，同时也开创了中国的传记文学。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等。故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。
《孙子兵法》又名《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等。是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。1974年6月7日，《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简出土。
《孟子》为记述孟子思想的著作。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵歧、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。完成于战国中后期。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉人赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝人焦循的《孟子正义》等。

论幸福
大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。
珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶……
要珍惜已拥有的，常言道：知足者常乐."足"中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。
一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看见一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！
也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。
也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢？珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝;珍惜友情,朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉,一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命,何不珍惜时间完成更远大的梦想？
每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。
珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。
珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途，让我们在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活！
什么是人生的真谛？人最重要的是什么
瓶子里没有醋固然不会响，瓶子里装满醋也不会响,只有一瓶不满而且里面有东西才会不听的响，而没有外力作用于它时当然更不会响.人生既是如此!在熙攘的人生千奇百态的社会中，经过无数悲欢离和的渲染,生活才不会那么空虚,苦涩无味.
曾经听一位贫穷农夫说：“我曾为因没有鞋子而感到沮丧，直到有一天我在街上看到了一个没有脚 的人.”坦言讲:生命的意义，在于活的充实,而不在于活的长久。快乐是什么？快乐是珍惜你已拥有的一切。像那贫穷而快乐的农夫能够大声说：我没有一天不快乐！你发现了吗？快乐其实如此简单。
我曾经抱怨过上苍、父母甚至朋友，错误地认为赐予我的和我所拥有的都太少了，太不完美了。扪心自问：你为父母和社会作过什么呢？你争取过什么？我才发现我很傻,人有时真的很龌龊。无论在多么明媚的阳光下，总会存在一点暗色，不管你是否觉察？虚弱的阳光确实是无力渲染，这就是真实。不要觉得美总是高高在上的!很多美的事物都无不卑贱地在真实的世界中残喘。心无所贪，净土则生。有所作为才是人生中的最高境界。
爱，是很简单的对情感的寄托。
爱，是一种让人无法抗拒的力量。
爱，是去疼抚亲人的依寄。
有人说爱情很复杂，也有人说很简单，还有人说很飘渺，更有人说极其的虚伪。那么到底是什么呢？是琼瑶笔下的《梅花三弄》那样可悲；是《苍天有泪》的可叹；还是电视剧《响亮》中可鄙的人性爱。爱情其实很简单，只是两个人的事。没有想象中的那么复杂。但事实的真理背后一切又都不是绝对的。在这个情感消费的年代，感情也可以变的很速食，刻骨铭心的所谓真爱。以凄凉的结局划上句号。未来的岁月，孤独的守着那份回忆到地老天荒，逝去的生命和永不逝去的思念，这其中要有多少克制与隐忍、理智与纠结。其实,放弃也是一种美！在熙攘的红尘中找到真爱不易，而守护它更不易。所以恋爱中的人们，切不可被谎言所迷惑，真爱自己才能把握属于自己的幸福 .
[color=#000000]一种满足感有时候睡觉我也会被自己的笑声惊醒我把这称为“爱”. 我认为:\"当你为一个人流泪时,说明他已经走进了你的心里.当你想到他会幸福的笑时,他一定值得你去珍惜去爱.\" [/color]
初涉江湖[职场]第一感觉时常很陌生，我和朋友都曾抱怨过，进入职场习惯成自然，新鲜劲一过发现复杂的人际关系和枯燥的生活工作远不是我们所想象的.三个月的适用期是一个比应聘成功更难度过的坎、更难以煎熬。人的一生能有多少年华？如意之事不常有，不如意之事长八九。在漫长的人生旅途中，一个人总会遇上不顺心、不如易以及现实中为难自己的事，这些事一旦成为现实现实我们不必沉湎于痛苦之中，总在感叹自己倒霉。而应该笑着面对现实。坦然接受一切，甚至利用它改造它。现实就是我们怎样察觉它，越客观越准确。越积极则现实给我们的心理挫折与打击的可能性就越小，而我们也就能适应观察而积极主动的生活。
雄鹰展翅冲霄汉，家雀眷身恋屋檐。
看世间冷暖，赶人生真谛!!!
知足也是一种幸福
幸福能使人产生一种精神上的愉悦。古人云：知足者长乐。知足就是一种幸福.看过这样一篇文章，是这样写的：一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看到一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！其实幸福没有绝对的答案，关键在于你对生活的态度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。
人生,并不是绚烂多姿的朝霞,它是由痛苦,磨难,幸福,快乐的丝线共同织成的一张网.我们就像人生道路上的过客,总是低头匆匆赶路,却忘了抬头看看灿烂的朝阳.我们总是看到痛苦,磨难,却忘了抓住此刻的一丁点幸福好好享受,直到幸福的马车走得好远才开始回忆。难得农夫不幸福吗？不，是农夫不懂得知足，他不懂得其实有健康才是最重要的。人要正视生活中的种种挫折.人生不如意的事十有八九,生活不可能一帆风顺. 要知道,在人生的征程中,谁都会遇到风浪,而只有战胜风浪,才能够如"闲庭信步",获得胜利后的喜悦,体味成功后的幸福.
我们不管是过着富贵的日子还是平淡的生活，是快乐、是忧愁烦恼，那是一种感受。有些人虽然衣食无忧，拥有大量的财富，但是此人总是不快乐。那只不过是心境过高，对什么要求的过于完美。要知道金钱、地位到什么地步是止境？天外有天，人外有人。要想使自己快乐，就要保持一份平静的心情，凡事要知足常乐，不攀比，勿好高骛远。天下事有得必有失，要弄清你最看重的是什么？
一直以为感受幸福是件很困难的事，那是一种灯火阑珊处的境界。经过岁月的流年以后，才明白，幸福其实很简单，只要心灵有所满足、有所慰藉就是幸福。幸福到底是如何的？我的定义中，幸福就是满足，幸福就是快乐。家人健康，家庭和睦，上有父母，下有孩子，身旁有老公（老婆）有一点成就的事业。幸福的人也许并不能说出什么是幸福？但是他们却能感觉得到，幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的。愿望实现了，这就是幸福的感觉。其实,幸福就在我们的身边,但它常常点点滴滴地出现.等我们把它一粒一粒地聚集起来,很快就会集满一筐。
四舍五入
秦牧先生的散文名篇很多，但给我印象最深的却是他的那篇谈“四舍五入”的杂文。文章说他之所以能成为名人，是因为占了“四舍五入”便宜的缘故，如果说普通人的才能是 0.4 的话，那么他的才能也就是 0.5 ，只悬殊那么一丁点，可是因为“四舍五入”，他就成了“ 1 ”，而普通人则成了“ 0 ”，这样一来，他和普通人的悬殊就是天差地别的了，因而他才忝在名人之列。
论起秦牧先生的文学成就来，他的话可以看作是名人的谦虚，但论起秦牧先生的道德文章来，他说的却又是实实在在的肺腑之言了。他是以一个真正艺术家的独有良知和胆识，说出了一个平凡而又极其发人深省的道理：人的社会地位的尊卑贵贱，在很大程度上，是“四舍五入”造成的。
“四舍五入”现象确实存在，而且还有相当的普遍性。就拿那以半分之差定生死的高考来说，录取分数线上下的悬殊有时只有半分，可是一经“四舍五入”，那多半分的就上了大学，将来硕士博士，声名显赫，而那差半分的，名落孙山，将来可能只是贩夫走卒引车卖浆者流。再如评职称，名额所限，只能从众多够条件的人里面斗量秤称、比微较细地硬评出一个来，而评出的这一个与那几个落评的又能高出多少？可就因为人家多得了关键的一票，考评的分数来个“四舍五入”，于是，一样的工龄，一样的学历，人家是中级的或高级的职称，你却是中级的或初级的职称了，立时，社会地位悬殊了，能力水平也似乎高出了你许多。类似令人无奈的“四舍五入”现象，在现实生活中实在是多如恒河沙数，举不胜举，就是我们每个人恐怕也没有不沾过它的光，或吃过它的亏的。
我们应该记住秦牧先生的忠告：名人不要因为自己的地位显赫而自傲自负，要知道是“四舍五入”使你占了那大的便宜；而普通百姓也不必因为自己的平凡而自卑自弃，要知道没有你的“四舍五入”的成全，又哪来的什么名人！更何况你与名人的差距实际上很可能只是“ 0.1 ”那微不足道的一点儿呢？
四舍五入
近日观《巴山鬼话》颇有感触，《巴山鬼话》系魏明伦大作。魏明伦者，何许人也？名存蜀中戏剧家。蜀中，人才荟萃，精英聚集。自武侯定四川，太白诗蜀山，川蜀名人不绝。如诗才敏捷之李调元，文学泰斗之巴金，均卧藏在此。
然而，我看的并非《川蜀名人录》，而是一本实实在在的《巴山鬼话》。因此，并不想为川蜀历代名人佳士赋诗立传，我也没那资格，只想对《巴山鬼话》的作者评议一番，魏氏请勿以为怪。
《巴山鬼话》其名如实，倘一自以为卑微低下者读此书一两篇，也必昂然傲气，自命不凡。譬如吃了熊心豹子胆，一改往日“晦气”，翻身重新“做人”。此《巴山鬼话》之功绩也，亦魏明伦之能矣。
综观全书，篇篇章章，无一不是狂态毕露，唯我独尊。写了一部《潘金莲》，大出风头，自以不凡。作了两首自以为绝唱的影视歌词，标以“改则不用，用则不改”的禁令。然而导演“头晕”了，竟不采用魏氏之力作，魏氏愤愤不平，对导演及其影视大加讽刺。此言此行，大有“天下奇才在川蜀，川蜀才子我占魁”之意。
或者明伦之言行也可以理解，因为历来中国有点名气的“风骚墨客”都不约而同地表现出一点“狂态”。
譬如李白，仗斗酒而诗百篇，惊风雨，泣鬼神，冠盖京华。因而狂态大作，冷眼视佞臣，醉酒戏权贵，实可称为“文坛第一狂”。然而似乎和魏明伦的“狂”有所不同。李白的“狂”并非狂妄，而是豪迈气概的另一种表现形式。
譬如李敖，一个作家吧，却要组织新党，与国民党争半壁江山，这还无所谓，倘谁让李敖看不惯了，必破口大骂，“吐一大口痰”。而又自以为了得，风尘世界，游戏人间，难道获得诺贝尔文学奖的提名，便是学富五车，才高八斗吗？然而李敖的“狂”又与魏明伦不同，似乎多了几分才气。
如此说来，魏明伦岂不是近似狂妄了？那也不一定。因为魏明伦先生是因《潘金莲》而名扬天下的一戏剧家。戏剧家嘛，有时编个历史正剧，有时也写个荒诞闹剧。有时演一个正儿八经的正旦，也有时扮一个啼笑是非的小丑。那得由他的性儿。至于老魏嘛，演个什么角色那还得由他自己决定。
狂其实也无可厚非，正如孔丘所言：我本楚狂人。始主尚且如此，我明伦先生便不可为吗？文人墨客的本性嘛，所谓“江山易改，本性难移”。因此就将这一“道”代代遗传下来，全都“发狂吟”了。尤其李敖，王朔，魏明伦之流，将“狂”这一道发展得相当完备出色。可尊为狂这一派的代表人物。其实，倒是著名散文家秦牧说得实在：“我并不认为自己有什么大的成就，天下之事，‘四舍五入’者多矣，我们这些‘五入’的人是名过其实的。” 当是精辟之言。
为人文，还是虚怀若谷的好。
四舍五入说
著名作家秦牧曾对人说过：“我并不认为自己有什么大的成就，天下之事‘四舍五入’者多矣，
我们这些‘五入’的人是名过其实的。”
秦牧同志说他居于名过其实的‘五入’的人，这是谦虚。但他关于“天下之事，四舍五入者多
矣”的感叹，却是颇为切中时弊的。
在现实生活里，对一些问题和事物乃至某些人的评价，名过其实，名不副实的情况的确是存在
的，而且往往是越有名的越容易“锦上添花”；而默默无闻者，即使明明也有三四分功劳或成绩，却
常常被人家给“舍”掉了。这种“四舍五入”的结果，头脑清醒者，时刻审慎严格约束自己，把被别
人“五入”的部分，做为自己奋斗的目标，更加脚踏实地一步一个脚印，自强不息，开拓出新的局面，
创造出更大的成绩，以谢众望。而那些缺乏自知之明者，就会昏昏然，飘飘然，坠入“五入”的云烟
缥缈之中。由此看来，还是实事求是为好，“四”就是“四”，“五”就是“五”，既不“舍”，也
不“入”。
“四舍五入”的人生哲理
一位吴先生到超市买菜，价格1.19元，收银时变成1.2元，在法庭上，为这1分钱，双方展开激烈辩论。结果法院判决超市还钱。
最近有人专门为“四舍五入”算概率，发现“入”的机会多而“舍”的少。于是乎，长期以“四舍五入”拒找分币的超市成了众矢之的。因为超市对商品结算精确到分，却从不找分币，“舍”得少，“入”得多，有“不当得利”之嫌。
其实，为便于交易双方结算，化整为零又何妨呢？也许“四舍五入”下消费者舍的是那么几分钱，如果强烈要求超市必要找零，相信在法律上超市也没有理由拒绝。只不过这样一来，超市的效率低了，消费者排队的时间长了，分币在消费者身上也可能变成一堆负担。
但人往往就是如此，“得”的时候，哪怕天上掉馅饼，也认为理所当然，甚至也可以心安理得。而“舍”的时候总是“舍不得”，哪怕一角一分，心里会一下子失去失衡。说白了，人难免有点“私心”、“贪心”，或者“小心眼”。
秦牧先生有篇杂文，说他之所以能成名人，是因为占了“四舍五入”的便宜，如果说普通人的才能是0.4，那么他的才能也就0.5，只悬殊那么一丁点，可是因为“四舍五入”，他成了“1”，而普通人成了“0”，这样一来，他和普通人的悬殊就天差地别了。
能这样想真是难得的谦虚。不过，更重要的是他道出了社会现象：人的社会地位的尊卑贵贱，很大程度上也是“四舍五入”造成的。你可能一分之差与大学失之交臂，也可能因为投票时差那么几票而当不上领导。于是人生出现挫折，待遇减半，地位差别人一截……现实就是如此残酷，只能通过“搏斗”才能激发斗志，才能推动人类进化与社会进步，如果众生完全平等，人人无异，那这世界也就像白纸一样苍白无华。
更何况，舍与入从来都只是相对和暂时的，每个人不就是在得失之间过了一生吗？
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谈勤奋
很多人渴望成功,那成功的秘诀是什么呢?对此仁者见仁,智者见智.有人认为成功在于胸怀大志,天生的聪慧,甚至是一个机遇.这些不无道理,但我认为成功的关键在于勤奋.
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.”这句名言不知激励了多少有志之士,他们勤奋刻苦地读书,为国家作出了巨大的贡献,又有许多人用亲身实践,证明了要想取得成功的确先要勤奋.
法国著名作家巴尔扎克为什么会在欧洲文学史和世界文学史上占有极高的地位呢?据记载,他在20多年里,一直辛辛苦苦,夜以继日,废寝忘食地工作,就像一台机器一样,每天连续写作16小时以上,只睡三.四小时.这不够勤奋吗?巴尔扎克伟大的成就,是用他的”勤奋”换来的.如果没有他的勤奋,哪还会有<<人间喜剧>>这样的旷世其作.
本世纪伟大的物理学家爱因斯坦3岁时还不会说话,大家认为将来他一定是个智力低下的人,然而爱因斯坦并没有灰心,而是更加勤奋的学习,他十岁时,就用2个星期研究证明出了勾股定理.他到了十二三岁的时候,就巳自学完了高等数学,其勤奋精神可见一斑,最终他成为了物理界的一代宗师.如果没有爱因斯坦的勤奋刻苦,那还会有<<相对论>>问世吗?还会有原子弹的发明吗?
与此相反,王安石在<<伤仲永>>中讲述了这样一个故事,方仲永在5岁的时候,就能写诗.作画,十分聪明,可他父亲却为了一点点儿小利,成天拉着仲永东串西串,而不让他静下来刻苦的学习,到他十二三岁时,就巳经和正常人没有两样了.这说明了一个很简单的道理,一个人即使天资很聪慧,那么不勤奋学习,一样会跟正常人一样的.
还有一个例子,在美国许多白人学生不愿与华人学生同班,怕影响他们的名次,为什么会产生这样的现象呢?普遍白人学生认为华人学生太聪明了,真是这样吗?经过许多人的调查,发现华人学生普遍要比白人学生勤奋得多,他们平均每天学习11个小时以上,而白人学生大约只学8个小时,难怪白人学生的比华人学生差.这个例子,更能说明勤奋往往是取得成功的关键.
综上所述,我们应该把”书山有路勤为径.”作为我们的座佑铭,让它永远激励我们刻苦勤奋地学习,在科学道路上不断前进.
勤奋+尽力而为=成功
上天很公平，他赐个勤奋的人丰富的果实，给尽力而为的人如愿以偿。那么你呢？你是否有获得上天赐给你的礼物？
首先来谈谈勤奋。勤奋就好像沸腾的水，但是，难道水壶一放到烧水炉上就能沸腾吗？不，沸腾的原因是因为水是炽热的，只有炽热才能产生沸腾。极度的炽热也就换回了极度的成功，极度的坚强，极度的荣誉。世界上难道有无缘无故成功的人吗？要想得到成功，你首先要学会付出，只有付出才有回报，不是吗？从现在开始，你不要羡慕别人的成就，你要知道，那成就里面凝聚了多少的艰辛，多少的付出！不要抱怨自己的天赋多么不好，不要抱怨自己的运气多么不佳。从现在开始，不要抱怨自己得到太少，而是先审视自己的不是。再问问自己：你的水是不是已经沸腾了？
其次再来看看尽力而为，有多少人能做到尽力而为呢？你去拼了，你尽力而为了，但是输了，这时，你不应该为自己的失败而垂头丧气，而是为自己的尽力而为感到高兴，“败”也“败”得无所畏惧。拼搏，可以让成功更进一步，尽力而为，可以让你在成功之路上跃过别人一步！尽力而为，这应当是人世间最容易而又最难做到的吧？你，从现在开始，尽力而为吧！
我心中的灯塔
在人的心中时常会有一种信念、一种目标指引着我们向前迈进。它们就如一盏明灯发出耀眼的光芒。随着时光的流逝，它们就会永驻心间成为一座灯塔，成为心灵栖息的家。
灯塔，会成为我们前进的永恒动力。
一个普通的人就会为心中的灯塔而不懈努力追求。被评为感动河北十大人物之一的白芳礼老人的事迹感动了千千万万的人民群众。老人靠着人力三轮车资助了许多贫困的学子。无论严寒或酷暑老人都行驶在大街小巷。她的动力就是为了孩子们的学业。当老人把日夜积攒的钱交到孩子们手中时，老人脸上露出了灿烂的笑容。我在想是什么样的动力推动着这个已近八十的老人奋斗不息。那就是个人心中的信念和目标，那就是心中的那座灯塔。
心中的灯塔时刻都会发出耀眼的光指引着我们向前迈进。即使在你身心疲惫的时候，只要看看他那温暖而夺目的光芒，就会给你一些鼓励，一种动力，让你重新启程，走向理想的彼岸。
大家都熟悉英国的科学家牛顿，从小就是个调皮、爱思考的孩子。由一个落下的苹果就总结出了万有引力学说。有一次牛顿自己做了一个小风车拿到学校，本以为会得到老师和同学的表扬与赞赏，可是到学校后却引来了旁人的嘲笑和讽刺。人们认为他没事胡思乱想，只是个怪孩子，还把他的风车撞倒在地上。小牛顿心中是无限的委屈和失望，但是他没有气馁，也没有被世俗打败，仍然坚持自己的理想。最终成为令人瞩目的科学家。
在我们努力的过程中必然会遇到多重困难，但是信念的坚持与目标的坚定会让我们继续朝自己的目标迈进。心中的灯塔会支撑着我们不断努力。
许多人的成功并不是巧合也不只是机遇，而更多的是通过自身的努力得到的。像身体有残疾的张海迪，还有现代青年楷模的洪战辉。在他们的心中都有一种信念的力量在支撑着他们。
我心中也有一座灯塔，他是一种不可磨灭的精神力量，他是一种动力推动着我不断向前迈进，不论道路上有多少荆棘与障碍。心中的灯塔都是我永恒的、最珍贵的财富。我庆幸和感谢我心中的灯塔。
涐嘀校园甡萿
每一个人心中都有一种美好的事物，它点缀着我们的人生之路。在大家心中，它可能是一束束的鲜花，一缕缕的阳光，也可能是一句句暖暖的祝福。但是在我心中它却是我的校园生活，它在我苍白的人生路上渲染出了一路的青天。
童年的桃花总是灿烂的；童年的日子是不知忧愁的；校园生活是纯真的。一颗颗跳动的心；一张张洋溢着青春气息的笑脸，真挚的我们编识着那曲动人的歌。
每当老师飒爽的英姿出现在三尺讲台上的时候，我们的心随着老师一起在知识的海洋里遨游，在另一个世界里感受新鲜的阳光、去领略异国的风情，一起去长篇大论怎样去体验。课间是愉快的，到处传来一片灿烂的笑声、师生之间的友爱与尊敬化成一串串音符在空气中飘动，大家的心都在欢跳着。天涯地角有穿时，只有师恩无尽处。每当我遇到挫折，因考试失败而苦闷时，老师像一盏明亮的灯具挂在我无助的灵魂前教导我督促我做生活的强者，因为胜利的喜悦只属于生活的强者。
友谊是生命的灵魂，心灵的灯塔，我的校园生活是甜蜜的。因为我的生活中有一张张熟悉的面孔；一个个甜甜的微笑；一句句暖暖的祝福与问候。在我们成功的日子里，我们欢呼着，一起分享每一份成功的果实；一起用快乐的音符奏响心灵的乐章。我们同风同雨同悲同乐。每当听到小鸟的欢歌，树叶的沙沙声时，我的心越来越充实。踏着脚下的小草漫步，我的烦恼随着漫步消失在花丛里，一切都是那样自然，一切都是那样舒服。
我的校园生活似一条潺潺流淌的小溪，它欢快地奔流着，时时泛起一朵朵晶莹的浪花。仰首是春，俯首是秋，月圆是画，月缺是诗。我的校园生活在无声的岁月中为我点缀了一幅幅人生的画面，使我的人生路上充满欣喜与充实。
岁月有痕，让岁月留下我对校园生活的爱痕。也愿每个人心中的鲜花更鲜；愿每个人中的阳光更灿烂；愿每个人的微笑更甜蜜；愿每个人心中的祝福更暖人心。让我们带着心中的一切在这片碧海蓝天下去拼搏，去奋进，去打造我们人生中的最亮点，去开创我们美好的明天。
名人给我力量，名言伴我成长
你喜欢读书吗？你知道书中描绘的纯洁美好的世界吗？你体会过遨游在知识的海洋中那无穷的乐趣吗？朋友，读书吧！你会受益终生的。
我很小就开始读书了，先是父母要求我读，后来我被书中的世界迷住了，慢慢地喜欢上了读书。读了书中的至理名言后，我掌握了不少知识，懂得了不少做人的道理。
你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是《论语》中的一句话，它告诉我，时间不停地流逝，一去不复返，必须珍惜时间，珍惜时间就是珍惜今天，珍惜现在；“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事皆蹉跎。”要紧紧抓住现在，不让光阴虚度。
我知道了时间的宝贵，就身体力行，做事不拖拉不松懈。我国清代文学家蒲松龄，多次科考都名落孙山，后来专心创作，为了激励自己，他在铜镇尺上刻了一副对联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终归楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”蒲松龄正是用项羽破釜沉舟大破秦兵，和勾践卧薪尝胆终于灭掉越国的历史故事来激励自己埋头写书的。由于他从不懈怠，终于创作出传世佳作《聊斋志异》。蒲松龄的故事，给我很大启发，立下志愿，要努力奋斗，争取成功。人们做事情，开始时热情高涨，劲头十足，但往往是虎头蛇尾，不能坚持到底，圆满结束。“靡不有初，鲜克有终”说的就是这个道理。这句名言时时鞭策我，做事不要惧怕困难，要坚持到底。
书籍给我力量，教我如何做事，教我如何做人。李白“天生我才必有用”的诗句，使我明白了：人要有所作为，人能有所作为；孙膑修兵法、司马迁写《史记》的故事告诉我，做人要自尊自爱，力争上游，