1.对比论证
突出人的智慧与自然的智慧是相形见绌，说明人要敬畏自然
2.在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。第二，人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得很。第三，矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。第四，作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。
3.人类是构成大自然的一部分，和其他的生物相比是一样。对大自然来说，人类是微不足道的。

1、现实生活不能满足回归自然的理想，被称作 “白日梦”的电影恰好满足了厌倦都市生活的人们的心理需求
2、不断强化着 “温室效应”，致使气温增高、冰川溶解、海平面上升，大批沿海城市乃至部分岛国面临沦为泽国的危险，甚至彻底消失
3、承前启后的作用
4、与自然和谐相处，植树造林，绿化环境；利用高科技无污染产物代替给自然造成污染的产物。
近年来，《人猿泰山》等人类回归自然的影片越来越受到追捧。现实生活不能满足回归自然的理想，被称作 “白日梦”的电影恰好满足了厌倦都市生活的人们的心理需求。假如真有这样一个机会，让你回到原始状态中去，你会放弃当前的都市生活吗？
在远古文明中，人与自然和谐相处，对自然界的生灵充满了敬畏，河流、山岳、星空乃至动物都曾经是我们敬畏的对象，不敢稍有冒犯。工业革命以来，人俨然成了主宰自然的主人， “征服自然，改造自然”代替了对生灵的原始敬畏，成为一种新的价值观。在这个过程中，科学技术迅猛发展，人类财富迅猛增加。与此同时，大量废气、废水、废热、噪声等各种各样污染物被倾倒到我们生活的环境中，严重威胁着我们的生存。这一切大大超出了自然的自净能力，并因此导致森林面积减少、成千上万的湖泊变成死海。大气中二氧化碳的猛增，不断强化着 “温室效应”，致使气温增高、冰川溶解、海平面上升，大批沿海城市乃至部分岛国面临沦为泽国的危险，甚至彻底消失。所有这一切，都是我们错误的价值观、过度的生产和消费行为引发的。
对人类来说，这样的发展方式和生活方式恰恰是一条万劫不复的 “不归之路”——人类生产技术的提高，对自然资源的索取以及对自然环境的改造，彻底破坏了自然环境的平衡机制；自然界的平衡被打破后，作为自然重要一环的人类的生存必然受到严重威胁。比如滥用抗生素导致病菌的快速变异，动物大量食用合成饲料导致的病菌基因变异等等。近些年来，我们受到的惩罚够多了。
人类价值观的形成，是受自然科学、工艺技术和经济发展等多种因素影响决定的。在遥远的古代，我们不仅无法改造自然，甚至无法解释自然现象，于是产生了对自然的崇拜。然而，随着人类改造自然能力的不断增强，我们对自然的敬畏消失了，盲目自大滋生了。在我们受到自然越来越多惩罚，生存受到严重威胁的今天，我们要不要对现有的价值观进行反思呢？

地球养育着无数的生命，但置身于生机勃勃的大千世界里的人却常常感觉不到包括自己在内的生命的存在，更感觉不到生命那朴实、平凡的形式下面蕴藏着的丰富的哲理。
本文选取树这一“生命”（植物的），以树传播种子的方式为描写对象，形象地阐发了那棵树令人“敬畏”的执著、顽强的生命意识和生命力。
作者对树的“敬畏”经历了一个由浅入深、由表及里的过程。先是发现“湖边一棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里”，但“当时没有十分注意”；接着情况“简直令人吃惊”：“那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座巨型的云库似的”，作者的态度也进而变得“诧异和震撼”了。
接下来的议论是阐发主旨的关键部分。作者油然而生“折服”和“敬畏”之情是因为种子以“豪华的、奢侈的、不计成本的投资”和“不分昼夜的飘洒之余，只有一颗种子足以成树”的执著精神“强烈地碰撞”了作者的心。它抛洒出去的很多，能够收回的却是一点点，回报率几乎等于零；它在严酷的生存环境面前显得极其渺小和无力，然而它以自己独特的无声无息的执著同样完成了生命的传承，实现了种的延续。这真是“惊心动魄的壮举”。
行文至此，“生命”二字已经从司空见惯的平凡中解析出来，有了饱满、厚重的质感，人们除了敬畏、折服，还会引发丰富的联想，在内心深处仔细品味这大千世界、这芸芸众生。
一粒种子可以轻易地顶破人力无法打开的人的颅骨；
沙漠里的红柳为了获取水分，其根系十分发达，可以绵延几公里长；
陡峭的悬崖石缝里的青松依然可以傲风霜、斗严寒，四季常青。
……
难道生命的本质就是不断在困境中取得突破，在绝境里获得新生，在死灭后归于永恒吗？
生活是相对于生命而言的，热爱生命的最好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样，“死亡”是“生命”的另一种形式，是热烈丰盈的生命形式的终极状态，如果你能够充分地享用生命所赋予的所有快乐，你会留意死亡的降临吗？
——这是本文所昭示的基本的意义层面。
我们可以把第一个层面作为“常规”的生命来理解，在这种情况下，有两种对待生命的态度：“度”和“消磨”“坏日子”；“慢慢赏玩、领略美好的时光”。但作者接着议论道：生命本来是“优越无比”、“值得称颂”、“富有乐趣”的，是我们自己把它改造成“一件苦事、一件贱物”的。可见，生命的可爱与否完全取决于我们自己对于生命的理解和态度。正如塞内加所言：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”
第二个层面补充解释了生命的“特殊”状态：死亡。但作者有化死亡为生命的“秘诀”，即珍惜生命、热爱生命，因为“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”，还因为“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”。最后，作者深有感触地说他自信“比别人多享受到一倍的生活”，即使自己已经进入生命的暮年，但由于“迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子”，“凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴”，所以自己最后的日子一定会更加“丰盈充实”!
本文是一段哲人语录，朴素而又深刻；由于译自近五百年前的法语，读起来多少有点拗口。不过也许增加一点点阅读的难度正可以帮助人们祛除浮躁、端正态度，从而更好地理解和体悟生命呢？

　人类要“敬畏自然”，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。