《“错误”的行为》|汪恒解读，你好，欢迎每天听本书。这期音频为你解读的是《错误的行为》，作者理查德·塞勒，是2021年诺贝尔经济学奖得主。...
《“错误”的行为》| 汪恒解读
塞勒是芝加哥大学金融和行为科学教授，是行为经济学理论的开创者之一。他很早就把心理因素引入到经济决策分析里，认为人类的理性是有限度的，人类现实生活中的各种经济行为，必然会受到各种“非理性”因素的影响。
比如，两件商品同样是便宜10块钱，你可能更愿意去买便宜10块钱的闹钟，而不是便宜10块钱的电视。对于一个理性的经济人来说，10块钱和10块钱的效用没有差别，可是为什么会出现这种差异呢？因为人们会把省下来的钱，与商品本身的价格做比较。如果省下来的钱占的比例很低，这种决策的价值就会比较低，我们往往就会忽略。再比如，股市里经常出现的“追涨杀跌”现象，我们都认为这是不理性的，但是塞勒认为，人们在参考股票历史价格时，总是容易对历史业绩表现较好的股票过分乐观，而对表现不好的股票过分悲观。这才是人性的真实状态，是可以通过心理学实验证明的。这是市场的常态。也就是说，我们实际上不是理性的。
但是，传统经济学的基本前提，就是把经济活动的参与者，假设为绝对理性的经济人。在这个基本前提下，传统经济学设计了各种经济模型。但这些模型对现实经济活动的解释和预测，却遭到了越来越多的质疑和挑战，甚至无法解释生活中的很多反常现象。
行为经济学就是要关注那些传统经济学关注不多的因素，比如人们的行为、认知、情感、心理效应、人格特质，甚至是偏见和错误，如何对个人和群体的经济决策产生作用，从而对整个经济系统造成影响。这也是近些年来最热门的经济学分支。
《“错误”的行为》这本书正是行为经济学领域的集大成之作，也可以看成是理查德·塞勒的学术自传。塞勒在这本书里，一方面完整讲述了自己在行为经济学方面的思考和理论贡献，另一方面，他也讲了自己怎么走上行为经济学的研究道路，以及行为经济学这个学科从备受冷落，到逐渐被主流经济学界接受的过程。可以说，读懂这本书，你就懂了行为经济学的一大部分。
好了，我从这本书里给你提炼出了三个重点内容，也是行为经济学的精华。第一个重点，为什么说，传统经济学的理性经济人假设是有缺陷的。第二个重点，什么是禀赋效应，它会对经济决策造成什么样的影响。这是理查德·塞勒最早提出的，是帮助他获得诺奖的主要研究成果，也是行为经济学的核心理论之一。第三个重点，心理账户和消费效用如何影响你的消费决策。
第一部分
我们先来看看第一个重点内容，为什么说传统经济学的理性经济人假设是有缺陷的。
传统经济学发展到现在，体系越来越庞大，越来越复杂，各种模型层出不穷，但这一切的背后，其实是一个非常简单的假设，这就是理性经济人假设。
具体解释一下，传统经济学家假设各类经济活动的参与主体，不是真实的普通人，而是虚拟的、完全理性的经济人。这种理性经济人有什么特征呢？就是明确知道自己喜欢什么，你知道如何按照自己的喜好，得到自己最想要的结果。就好比给你一百块钱去超市买东西，你每次都有能力找到一个最满意的购物组合。总之，理性经济人做选择的时候，总是会遵循最优化的原则。
理性经济人假设，其实一开始只是为了研究方便，就好像物理学家研究力学，要假设一个不受任何干扰的理想状态一样。但是，就是因为它用起来太方便了，传统经济学家越用越上瘾，对它产生了巨大的依赖，甚至是迷信。从西方经济学教科书都有的供求关系曲线，到华尔街那些令人眼花缭乱的资本市场模型，今天我们能看到的大量传统经济学成果，都建立在理性经济人假设的基础上。
不过，越来越多的人开始提出质疑，因为人们发现，建立在这一假设基础上的模型，虽然形式上看起来科学严谨，但是在解释现实生活中的经济现象时，常常虚弱无力，更不用说对经济运行和市场走向做出预测了。
举个例子来说，1987年10月19日，这一天没有战争，没有恐怖袭击，没有央行宣布破产，没有任何实质性的负面消息，全球股市却暴跌超过20%，科技股泡沫破裂，房地产泡沫破裂，最后引发了全球性的经济危机。经济学家们目瞪口呆，谁都没有见过这种情况，他们得心应手的理论和模型，全都失去了作用。全球的投资者在恐慌中争着抛售股票。按理说，如果你是理性的经济人，当时全球经济的基本面没有实质恶化，股市暴跌以后还是会回升的，这个时候应该是冷静的建仓买入。然而，在市场的急速下跌中，能保持理性的投资者非常少，绝大多数人就是在恐慌中随大流。这样的情形，在每次经济危机中反复重演。这种情况下，你还能相信市场上都是理性经济人吗？还能在理性经济人的基础上进行经济决策吗？
正是因为理性经济人假设有缺陷，难以解释现实经济生活中的很多现象，它引起了越来越多的质疑和批判。而在众多批判之中，行为经济学的批判最为有力。
行为经济学对理性经济人假设的批判，分三步走：
第一步，行为经济学引入心理学研究成果证明，人类的感知、记忆、判断和决策，是由我们的大脑和神经系统决定的，而每个人的大脑和神经系统都不完美。所以，人类无法做到完全理性。
第二步，主张理性经济人假设的传统经济学家，在面对质疑和挑战的时候，最常见的套路，是拿“误差”来解释。他们也承认，在现实生活中，有能力做出完全理性经济决策的理性经济人，其实是不存在的。但他们坚持认为，通过反复的学习和决策实践，你就可以不断接近理性。
行为经济学也承认，学习和实践是管用的，但是，人的时间和精力总是有限的，任何学习都需要成本。可能你确实能够通过学习有所收获，但是，可能你耗尽一生，你在某些问题的选择和决策能力上，距离理性经济人假设要求的理性，还是有很大差距。
在涉及重大事件的决策上，这个问题尤其严重。因为，重大事件不经常发生，你根本就没有机会通过反复的学习和实践，来提高“理性”水平。举例来说，对于日常事件，比如关于午餐吃什么的决定，你每天都要做。关于去超市买什么的决定，你每个星期都要做。在这样的选择里，你确实有机会不断学习，不断积累经验。但是，关于职业选择的决策，关于配偶选择的决策，对于正常人而言，终其一生，并没有太多的反复学习机会，但是这些重要的事儿更需要你理性决策。同时，由于没什么机会学习和实践，当你面对这些重大问题的时候，反倒比买午餐、买水果这样的日常反复决策行为，显得更不理性。
另外，行为经济学提醒你，人的理性程度，还受到自身能力的巨大限制。人的能力是有限的，也不可能在面对任何决策时，都将能力发挥到极致。就拿超市购物的例子来说，你拿着100块钱去超市采购生活用品。按照理性经济人假设，你应该能够运用理性，找到一个完美的购物组合。但是，你遇到的现实情况是，到底是先买食品还是买洗涤剂，洗涤剂到底是买洗衣粉还是洗衣液，洗衣液到底买哪个牌子的……每一个决策都是艰难的，最后起决定作用的，可能只是瞬间的冲动和直觉。理性？偏好？效用最大化？哪有经济学家拍拍脑袋那么简单？
经济生活中的很多选择和决策，比超市的情况要复杂百倍千倍，这种情况下，怎么可能对理性经济人假设保持信心呢？而行为经济学认为，很多时候，由于时间和能力的有限，真正指导人决策的，并不是所谓的绝对理性，而是简单的经验判断，是那些看上去并不理性的，你的直觉。
行为经济学批判理性经济学假设的第三步，是指出一个重要事实，理性这个概念也是有问题的，很多情况下缺乏标准。
设想这样一种情况，某个家庭得到了1000元的额外收入，他们的消费会发生什么变化呢？
按照凯恩斯的观点，家庭在收入有所增加的情况下，会按照一定比例，把增加的部分用来消费，这种比例称为“边际消费倾向”。如果这个得到额外收入的家庭，边际消费倾向为95%，就意味着他们拿到1000元之后，会把950元用来消费。这950元怎么花呢？
经济学家米尔顿·弗里德曼有一个持久收入假说，说家庭在得到额外收入时，不会在当年全部花掉，而是会把增加的消费在未来几年内平均分配，他设想一般会考虑未来三年的情况。所以，在这个例子里，这个家庭会把额外增加的950元消费额度，平均分配到未来三年里。另一位经济学家还提出了生命周期假说，说人不仅会考虑今后几年，还会考虑一生的收入和消费。所以，这个家庭会把950元平均分配到未来几十年中去。
这还不是重点，哈佛大学一位经济学家的模型指出，人不仅会关心自己的全部人生生涯，还会关心自己子女和孙子辈将来的人生生涯。所以，这个家庭在分配时，不仅要考虑自己，还要考虑后代。这950元不能光给自己花，还有后代的份儿。
你仔细想一下，前面所讲的这几种理论好像都有一个前提，就是理性经济人假设，在每一位经济学家的设想中，决策者都是理性的，但你是不是发现这里面有一个问题，到底什么才算理性？是三年花掉这笔钱理性，还是把钱留给子孙后代才是理性？理性这件事，很难有个确定的标准，或者说，理性之上永远还有更强大、更高级的理性。理性永无止境，理性经济人所拥有的绝对理性，根本就不存在。
好了，上面为你讲述的，就是第一个重点内容，行为经济学对理性经济人假设的批判，这也是行为经济学对传统经济学强有力的挑战。传统经济学没考虑人类行为的各种复杂因素，但是行为经济学认为，人的那些并不理性、也不完美的行为，有时反倒是经济选择和决策的关键因素。在理查德·塞勒看来，其中最重要的就是禀赋效应。
第二部分
接下来，我们就来说第二个重点内容，什么是禀赋效应，禀赋效应会对经济决策造成什么影响。特别值得一提的是，帮助塞勒获得2021年诺贝尔经济学奖的主要成果，就是他的禀赋效应理论。
禀赋效应这个概念，是塞勒在1980年首次提出的，它指的是，当一个人一旦拥有某项物品，那么他就会觉得这个物品价值特别大，比拥有之前大得多。塞勒认为，由于禀赋效应的存在，人们在决策过程中，对于“利害”的权衡并不均衡，对于“避害”的考虑，要远远大于对于“趋利”的考虑。用一句通俗易懂的话来说，就是，你丢了100元钱的痛苦，要远远大于捡了100元钱给你带来的快乐。
禀赋效应的心理学基础，是你对物品价值判断的不够理性。按照理性经济人的角度，钱包里的100元钱，跟地上的100元钱，给你带来的效用没有差别。但是，钱包里的100元钱，你可能对它已经做了计划，它和你的生活发生了关联，可能还倾注了某种情感。比如说，你准备用这100块钱买一束花来送给爱人，这100元钱丢了，对你来说不光损失了钱，还意味着情感挫折。而地面上的100元钱，还没有跟你的生活和情感发生关联，它只是冷冰冰的意外之财。丢100元钱的效用损失，和捡100元钱的效用增加，它们不能相提并论，也就不难理解了。
塞勒的贡献，在于他首先在经济学领域提出了禀赋效应这个概念。他还参照现代心理学方法，通过精心设计的实验，证明了禀赋效应在现实经济活动中确实存在。
比如经典的马克杯实验，研究人员拿了11个马克杯，在22名参加实验的学生中随机分配，然后组织学生自由交易，每个马克杯最多可以被交易一次。理想状态下，每轮最多可以完成11次交易。但是，经过连续四轮实验，每一轮平均完成的交易只有2.25次。
为什么交易次数这么少？塞勒发现，问题的关键，在于卖家和买家之间，对马克杯的心理估价差距特别大。已经拥有马克杯的卖家，对马克杯的估价中位数是5.25美元，而没有马克杯的买家，估价中位数只有2.25美元。
这个实验做了好几轮，每一轮都重新分配，结果都差不多。看来，这种差异的关键，就在于学生在拥有马克杯之后，就觉得马克杯更值钱。这就是禀赋效应。这是人的心理惯性，是真实人性的一部分，也是经济研究和决策中，不应该忽视的因素。
更重要的是，塞勒的深入研究，指出了禀赋效应对经济活动的影响，以及，如何在充分考虑禀赋效应的情况下，改善我们的经济决策。
举个例子，来看看禀赋效应对个人经济决策的影响。假设你得到了两个工作机会，其他条件基本相同，唯一的区别在于，工作 A 每个月的薪水多1000元，但是休假时间少两天。工作 B 正好相反，每个月薪水少1000元，但是休假多两天。如果你先得到工作 A 的录用通知，并且已经准备接受这个工作，这时候工作 B 再打电话来，想让你改变决策，就会比较困难了。因为对你来说，工作 A 的1000元额外薪水，已经是你拥有的东西。你对它的效用评价会有额外加成。反过来也是一样，如果你先接受工作 B，那么面对工作 A 的通知，也会拒绝。这种决策不符合理性经济人的套路，但是体现了禀赋效应。它启发我们，在面对一些需要影响别人决策的场合时，先下手为强，使自己的交易条件，给别人带来心理预期，有时会带来巨大的优势。
禀赋效应也有更加宏观的应用。传统经济学有个非常有名的观点，叫做科斯定理。它说的是，对一个经济体来说，只要产权明确，同时交易成本为零或者很小，无论将产权给谁，通过市场交易，最终都能够实现效益最大化。举个例子说，假设一个国家正在分配产权，将矿山分给了善于打鱼的张三，将渔场分给了擅长采矿的李四，看上去很没效率吧。没关系，按照科斯定理，只要交易成本够低，张三和李四总能找到一个双方都能接受的均衡价格，完成交换，张三去经营渔场，李四经营矿山，实现效益的最大化。
但是，考虑到禀赋效应的存在，事情还会那么简单吗？显然不是了。因为有禀赋效应，张三尽管不擅长采矿，还是会觉得自己的矿山很值钱，没到手的渔场不值钱。李四正相反。两人估价的差异巨大，这个看上去很美的交易，极有可能始终无法完成。这种情形，比科斯定理所描述的理想状态，更接近现实。
这个例子告诉我们什么呢？显然，在产权的分配问题上，政府不能偷懒，不能认为产权明晰、降低交易成本就万事大吉了，一开始的产权分配也是至关重要的。因为在禀赋效应的影响下，初始状态可能很难通过后面的市场调节改善，如果一开始很糟糕、很没有效率，很可能到最后也没有效率。再多想一层，这个例子也告诉我们，不能迷信市场，不能过分相信市场对资源配置的调节能力，正如你不能迷信经济人的理性一样。
上面为你讲述的，就是第二个重点内容。什么是禀赋效应，禀赋效应会对经济决策造成什么影响。这种效应对理性经济人假设来说，属于不够理性的“偏见”。却是行为经济学的核心概念，也是行为经济学对现实经济活动进行解释的重要武器。
第三部分
行为经济学的武器还有很多，其中，塞勒用来解释个人消费行为的两大武器十分有名，一个叫做心理账户，一个叫做交易效用。这两个概念都是由他首先提出的，也是他诺奖获奖成果的重要组成部分。下面我要说第三个重要内容，心理账户和交易效用，如何影响你的消费决策。
先说心理账户。塞勒认为，人们在进行消费决策时，会在内心深处将金钱进行分门别类的管理，就好像在心里建立了一个一个的小账户。分类的依据，有时候是根据金钱的来源，有时候根据用途和其他因素。然后，在消费决策时，你会首先在每个小账户内部计算成本，评估交易是否值得。
塞勒在书里讲了这么个实验，设想你晚上打算去听一场音乐会，票价200元，需要到场后现场买票，当你马上要出发的时候，你弄丢了一张电话卡，这张电话卡也值200元。你会按照原计划去听音乐会吗？问卷调查表明，绝大多数人还是会去。
如果情况稍做变化呢？出发之前，你弄丢的不是电话卡，而是口袋里面准备去买门票的200元钱，你还会不会继续行程呢？绝大多数人的选择变成了，放弃音乐会。
对理性经济人来说，不管丢的是电话卡还是买票的钱，损失都是200元，没有区别，不应该产生不同的结果。但是，对普通人来说，丢掉电话卡是另外一个心理账户的事情，它和买票听音乐会的决策没关系；但如果丢掉的是准备买票的钱，这笔损失就会被计入属于音乐会的那个心理账户，如果再额外掏200元买票，看上去好像一共掏了400元一样，决策的结果自然就会不同了。这就是心理账户的威力。
再说说交易效用，这同样是塞勒的创见。也就是说，每个消费者都会把商品的价格，和自己心目中期望的参考价格做一个比较。如果价格远远低于心里的价格，你就会觉得这笔交易很值，有足够的吸引力。我们就说这笔交易是富有交易效用的。
很多情况下，这种理性经济人并不关注的交易效用，反倒是交易与价格的决定性因素。举个例子来说，炎热的夏天，你在海滩上，非常期待一瓶冰镇啤酒。这时候你的同伴可以帮你带一瓶啤酒回来。海滩附近有两个卖啤酒的地方，一个是破旧的小店，一个是高档的度假酒店。两个地方提供的啤酒是一模一样的，而且因为你是将啤酒外带饮用，所以卖酒的地方环境如何，对你也没有任何影响。然而，如果啤酒是从高档度假酒店买的，你能接受的价格就会比较高，比破旧小店的价格要高得多。
实验也证明了这一点，对于来自度假酒店的啤酒，人们愿意支付的价格中位数是7.25美元，如果啤酒来自破旧小店，就只愿意支付4.1美元了。
啤酒是没有差别的，但啤酒来源的不同，导致你的期望参考价格发生了很大差异。在交易价格不变的情况下，来自度假酒店的啤酒，会给你带来更大的交易效用，所以，你也更愿意接受较高的价格，这就是交易效用的神奇之处。
交易效用可以解释很多经济现象，也有着非常广泛的应用。比如商家会想方设法影响消费者的心理，抬高消费者心中的参考价格。比如说，在产品的价格标签上，标一个明显高出很多的所谓市场参考价格，即使大多数人都知道，这个参考价格并不靠谱，它还是能对消费者的心理产生影响。还有一个更常见的例子，在调整商品价格的时候，更多的采取打折的方法，而不是直接降价。因为，在打折的情况下，所谓的原价，很有可能会自动转成消费者心目中的参考价格，这样你就会在参考价格与实际价格的差值之间，获得巨大的交易效用，虽然它归根结底只是一种心理效应，甚至是一种不够理性的、先入为主的“偏见”，但它确实会影响很多人的消费决策。
总结
说到这，这本书的内容，就聊得差不多了，下面，来简单总结一下为你分享的内容。
首先，我们运用行为经济学的理论，对传统经济学的理性经济人假设做出了批判。由于人的时间、精力和能力有限，你通过不断学习、不断积累经验来提高理性程度的成效，是有限度的，而且理性本身的标准也存在问题。所以，传统经济学的理性经济人假设存在重大缺陷，经济活动中的主体，不是理性的经济人，而是受各种情绪甚至偏见影响的普通人。
然后，我们谈到了禀赋效应。根据这个效应，你拥有了一件物品之后，对它的评价会更高。这个效应看上去不够理性，甚至可以算是一种偏见，但它来源于人类“避害”高于“趋利”的本能。这是行为经济学理论的核心概念，对各种经济决策有重要影响。
最后，我们谈了心理账户和交易效用。其中，心理账户效应让你在心中将金钱收支分解成一个个单独的小账户，交易效用让你将商品的价格与心中的期望参考价格比较，这两种因素同样是理性经济人不会考虑的，却对你的消费决策影响巨大。
值得一提的是，《“错误”的行为》这本书，除了对行为经济学的重要概念和观点做了介绍之外，也从理查德·塞勒个人研究生涯的角度，对行为经济学的发展脉络进行了清晰的梳理。
行为经济学的萌芽，要追溯到二十世纪五十年代，当时人们发现传统经济学的理性经济人假设，所不能解释的“反常”现象越来越多。塞勒的个人研究，也是从这些“反常现象”开始的。不过，行为经济学一开始并不受重视，直到七八十年代，它才正式成长为经济学的一个重要分支。当时，以塞勒为代表的经济学家，正式引入心理学和其他社会科学的方法，陆续提出了前景理论、禀赋效应、心理账户、交易效用等重要观点，逐步推动行为经济学理论的体系化。从八十年代开始，塞勒开始关注行为经济学理论和方法在金融市场的应用，并在九十年代启动了助推计划，主张从行为经济学的研究成果出发，通过主动施加温和影响，来改善人们的经济决策。例如，他提出了一个“为明天储蓄更多”的助推方案，由公司向员工提供养老金计划，签约员工在涨工资的时候自动增加养老金储蓄率，推动员工储蓄养老金。
20世纪以来，行为经济学发动了对传统经济学的全面“逆袭”，近些年的诺贝尔经济学奖，已经有三次颁发给了行为经济学家，他们分别是2002年的丹尼尔·卡尼曼，2021年的罗伯特·席勒，以及2021年的理查德·塞勒。
为什么行为经济学能实现逆袭呢？一方面，这是行为经济学自身发展逐渐成熟的结果，另一方面，还是因为传统经济学理论体系，遭到的质疑和挑战越来越多。特别是在2008年世界金融危机爆发时，传统经济学的基础，也就是理性经济人假设完全失效，声名坠地，行为经济学则逆袭而上。
不过，经济学家梁小民评论说，行为经济学不是对主流经济学的否定，而是扬弃：就是抛弃不好的一面，发扬好的一面。一方面，行为经济学弥补了主流经济学的不足，改正了主流经济学的失误。另一方面，行为经济学用到的很多概念和分析方法，还是从主流经济学来的。行为经济学不能替代主流经济学，但是这个学科分支能让经济学更贴近现实，帮助我们更好地决策。
理查德·泰勒《“错误”的行为》告诉我们的三件事：
2.行为经济学认为：人很多时候是凭直觉做判断和决策的，有的时候还会受到具体社会制度和社会关系的制约，不会做出所谓的“最有利”选择，更关键的一点在于，人是有各种各样缺陷的，没有能力做到绝对理性。
3.人有损失厌恶心理，因此卖方会“敝帚自珍”，买方会“小气挑剔”，交易不一定达成，市场调节作用不一定总是会奏效。但是当人们遇到远低于自己心理价值的标价时，又会非理性消费。
人的非理性还有很多，比如，同样是花一笔钱，当它分别属于不同“心理账户”时，花起来的爽快程度是不一样的。比如，难以接受沉没成本，甚至会付出更大的代价去“挽回”。因此，在经济学上，人很难是真正理性的。
你当像鸟飞往你的山读后感
当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家整理的你当像鸟飞往你的山读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
你当像鸟飞往你的山读后感1初读第一部分时，觉得有些难以理解为什么这本书评分这么高。可当我坚持读到第二部分，便开始欲罢不能，急迫的想要知道塔拉后来的经历，读到连做梦都是书中的场景。越读心情越复杂，这不是一本治愈系的书，不是温暖的，是支离破碎的，是鲜活而残酷的。
读来甚至不觉得这是发生在上世纪九十年代之后的事情，在并不闭塞的地方怎么会有如此愚昧困顿的家庭？在并不限制人身自由经济自由有着电脑电话汽车的地方，怎么会有中世纪般的思想禁锢？细细品味，能读到塔拉最开始对父母的崇拜与信赖，读到中期她的困惑与挣扎，读到最后她的解脱与释然。
这本书讲了什么，原生家庭的影响又岂是三言两语能说清？如果可以，塔拉就不需要写这一本书来讲这些年的事情。我们谁又不是这样？一辈子都在与父母做着斗争，或轻或重而已。家里的事情，没有一个当局者可以说的清楚判得对错，又没有一个局外人有权置喙，当局者又很难像塔拉这样有机会可以一定程度上出局，再有能力去思考去陈述。这是塔拉的家庭，也是我们的家庭，父母爱着我们，但这并不代表他们做的一切都是正确的有益的。而我们，也将一生都在探寻与思考，从一个原生家庭中出来，再形成另一个原生家庭，我们依旧爱着父母，但不再会言听计从。
我长叹一口气，塔拉离开了巴克峰，但她永远立在塔拉心里。我们又什么时候可以离开我们的巴克峰，怀念却不执念，去坦然的讲述过去发生的种种，孰对孰错留给读者来体悟？
你当像鸟飞往你的山读后感2“你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见。你可以每天都想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命中”。这句话我反反复复读了好几遍才读懂了它的意思，前一句是塔拉对她的家庭的态度，后面一句也是她对家庭的态度。
面对摩门宗教的束缚和父亲分裂的精神态度，在这种双重压迫的环境之下，她没有被家庭的氛围同化，在众多亲人和朋友的帮助之下，她克服了重重的难关，坚持自己的思想和理念，获得了剑桥和哈佛的双学位，被大家所熟知。
我不是作者，不是当事人，作为一名普通的读者，我无法去体会作者当时的感受，无法和她感同身受。但读过她的遭遇之后，你会获得一种极大的力量，去坚持自己态度和看法的力量。很多人或许都没有她那样痛苦不堪的经历，但是很多人依然没有成功。但作者是经历了磨难之后仍然获得了美好的人生，不是我们要去经历苦不堪言的磨难，正是我们没有经历过这些磨难，我们更应该取得成功。所以这本书极大的鼓舞了我们，给了我们面对苦难的勇气，给了我们去追求快乐美好的人生的方向，给了我们不向生活和命运屈服的决心。
刚出生的小孩子什么也不知道，以为这个世界只有他的父母和眼睛所看到的一块地方，慢慢的长大了，才发现世界上有许许多多自己不知道东西。在塔拉没有去上大学之前，她所知道的东西只有她父母告诉过她的。读书之后，她才发现原来很多东西她以前都不知道，她不断的学习进步成长，谁不喜欢努力的孩子呢。
你当像鸟飞往你的山读后感3夏日傍晚的凉风吹过我的身体，不远处的草丛随风摇摆，不时传出几声悦耳的鸟鸣，让人感觉很舒畅，看完了全书，一股暖流在心头涌动。
《你当像鸟飞往你的山》这本书给我的启发是：你的命运掌握在自己手里，只有你能证明自己。
这本书评分非常高，是作者的自传体小说，曲折离奇的故事情节让人的情绪跟随作者的视角而波动，时而紧张，时而欢快，读到作者终于靠着几个月的自学上了大学的时候，真是让人高兴，读到她被暴力倾向的哥哥欺负的时候，让人觉得异常的压抑，尤其是家里还有一个强势的患有躁郁症的父亲，和一个外表强悍持家有道却内心懦弱的母亲，想要突破屏障是多么的不容易。
一个17岁之前都在废料场帮忙的女孩，家里兄妹众多，被人当做小帮工，在险象环生的现场经历了数次生死考验，为了摆脱可以想象的到的命运，她决心改变。在她坚强的意志力驱动和前辈的帮助下，她终于顺利通过了大学入学考试，接着因为想法独特被保送剑桥，接着读了哈佛，最终博士毕业，实现了奇迹般的人生逆袭，这期间，她一直想要做真正的自己，一直跟原生家庭进行抗争，却让自己陷入了愈发艰难的境地，她通过自己的努力已经彻底改变了自己的命运，一直想回到家乡去追忆往事的美好，可童年那个少女已经一去不复返了。
你当像鸟飞往你的山读后感4日本人喜欢写一个人一段时间的境遇，心理描写尤其好。美国人，或者说大多数西方人喜欢写一个人的一生，一生很难写，因为涉及很多，大多数人写了家庭。作者也不例外，有关家庭从全书看来，给作者更多的是带去伤害。家庭束缚她的自由，扭曲她的人生，一次次摧残她的肉体，然而教育使得她得以挣脱。正如她第一次交往的那个男孩子所说，我帮不了你，能帮你的只有自己。所有形成固定的思维，习惯，生活方式，都是自己给自己建造的隐形牢笼，想从牢笼里走出来，呼吸新鲜空气，看不一样的风景，你只能如蝉蛹蜕变，如凤凰涅槃，不经历一翻由皮到肉，由肉到骨头的刻骨之痛，体验一种地狱归来的重生之感，是不会获得新生的。
当然有多少人有勇气走出去呢？对原有生活的习惯，对周围环境的熟悉，对未知不可知的恐惧，都让我们不敢向前。牢笼的门没有锁，我们却不敢开。
未来是怎么样？我不可知，就算是大数据分析后的未来，仍旧不可知，因为有太多意外，无法预知。人生改变可以在一瞬，毁灭也可以在一瞬。
每一个人面前都有一座大山，有人一生在山脚仰望，有人在半山腰徘徊，有人死在去往山顶的路上，有人在山的那边，遇见了新的山。
听起来好悲伤。然而更悲伤的是，作者说，我们的自由都是从别人手中抢回来的。有什么比这更悲伤的呢？放在自己手里还可以改变。放在别人手里，抢回？恐怕只有死亡能够解释。
你当像鸟飞往你的山读后感5那份难以让人逃离的对于家人本能的爱！
“如果你在美国，无论你在哪个角落，我们都可以去找你。我在地下买了一千加仑汽油。世界末日来临时我可以去接你，带你回家，让你平平安安的。但要是你去了大洋彼岸……”
读到这里我突然明白，所谓原生家庭之痛，不仅仅来自塔拉在巴克峰脚下那个近乎疯狂的家庭和有暴怒症的偏执狂父亲，而且还来自有那份存在于他们之间相互的爱——虽然已经扭曲变形但一直存在着的爱。
父亲以为女儿被恶魔附身想用尽全力把她救回“上帝的手里”；塔拉因为对家人的爱，把自己的成长变化误认为“对巴克峰的背叛”，一遍一遍自我折磨，回到原来的地方渴望去争取得到根本不可能的认可支持。
我原以为书的结尾会像一般小说一样：随着时间的流逝，父亲不在执着于他的上帝，会稍作妥协，所有相爱的人会因为爱再次相聚——会有一个即使不完美但至少能画上句号的结局。
但事实是，这是一本回忆录。
现实是没有句号的，时间总是不断的往前走，只能给某一段时间划上分界线。
而这个分界线就是：塔拉终于能稍稍从以往不断的精神折磨中抽出身来，去选择自己新的家人，去拥抱自己新的“家庭”。相应的，她也不再回到那个她曾经一直想挽留的地方，也不再与想要控制自己的家人相见。
这才是现实，不是故事。
原生家庭问题早已是老生常谈，但通过这本书我才看到：
让原生家庭问题变得如此严重可怕的，恰恰就是那难以让人逃离的，对于家人本能的爱。
你当像鸟飞往你的山读后感6翻到这本书的最后一页，又再回顾了书中所写的内容。我的心里不能平静。刚开始读时书中一些句段会有些难懂，读完后再看那些片段，便明白了书名真正的含义。
这是一个大山女孩的故事。故事源于美国爱达荷州的那座巴克峰上。作者的父亲自她年时就给她与兄弟姐妹们灌输他不同于常人的思想：我们不应去上学，生病不能去医院。那个家庭里，他们不被允许有自己的思想。塔拉（作者）在哥哥的暴力下，母亲对此的视而不见下长大。接受教育后，她开始试图逃离，经过无助与自我怀疑后，她到了一个全新的世界，摆脱了那座山的束缚。
塔拉的童年与众不同到让我们无法想像，她所获得的成就也让我们所惊讶。我认为，是她自学考入杨百瀚大学后，她生命中的那个通往现在道路的大门开始一点点向她敞开，那个章节的题目为“鲜血和羽毛”。是塔拉自信地、毫不怀疑地飞往她的那座山的第一步。她在此期间有过困苦、自我怀疑，也是因为教育使她不再迷茫，相信自己。
决定你是谁的最强大因素来自你的内心。塔拉在接受教育的过程中抛弃了那个怯懦、崩溃的自我，将身份看得很淡很淡，那时她的身份已经无关紧要了。
每个我都应该相信自己是金子、不被自己所定位，去努力成为那个心目中的自我。将心中的“我属于谁”变成我属于我想成为的我。勇敢地像鸟飞往我的山，而非别人的。
历史是由谁书写的呢，我想，是我。飞得离山越来越近的同时，我们可以毫不犹豫地写下答案。
你当像鸟飞往你的山读后感7这本书名字叫《educated》，但是对于自己如何从17岁前从未踏足学校到获得剑桥博士学位的学习历程上，作者倒没有着墨太多，塔拉是那种一直热衷于探索本质的人，不会为了虚幻的美国梦而欣然自足。正如她在书中所言：“我所有的奋斗，我多年来的学习，一直为了让自己得到这样一种特权：见证和体验超越父亲所给予我的更多的真理，并用这些真理构建我自己的思想。我开始相信，评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是自我创造力的核心。如果现在让步，我失去的将不仅仅是一次争论。我会失去对自己思想的掌控权。这就是要求我付出的代价，我现在明白了这一点。父亲想从我身上驱逐的不是恶魔，而是我自己。”教育是塔利突破自我的最佳途径，也在后来成为了她对抗家庭的力量源泉，但是客观说一句，虽然她的家庭病态而且充满了霸凌和精神控制，但是也教会了她忍耐和自力更生，她那偏执燥郁的父亲，也在身体力行地坚持自己的信仰，塔拉自小就从这种偏执中感受到了人类精神的力量，她也获取了这种力量，走向了和父亲完全不同的路。
你当像鸟飞往你的山读后感8最开始是被名字吸引的，花了两天时间看完，颇有感悟。
塔拉回忆她前半生在大山生活的日子，家里兄弟很多，父亲受他固有思想的影响(里面提到了躁郁症)不准家里的孩子去读书，去学校。后来虽然也没有办法让塔拉去读书但是好像和兄长们比起来，还是不一样。泰勒离开家去学校好像也没有什么，父亲认为理查德应该去读书"理查德是天才"，唯独塔拉去参加活动去读书怨言颇多，甚至即使在塔拉去了牛津、剑桥每次再回到大山的时候，也只会认为塔拉因为去上学，思想"变坏了"。哥哥肖恩可能因为自己精神上的疾病有暴力的倾向，而每次在暴力之后又很清醒、很抱歉。反反复复，塔拉也一直身受折磨。
有一点:在塔拉和她母亲说要申请学校去读书的时候，母亲潜意识里认为"她早就应该走出去了"，塔拉也一度以为母亲是较父亲来说开明的，所以后来和母亲说了肖恩的事情但是没想到母亲也怕父亲，在她与父亲之间选择不相信她而站在父亲的一边。打破了她对于母亲很长时间里在她心中的形象。庆幸的是，她遇到了很好的老师。
一边质疑自己是不是真的"不配"，就应该待在大山，一边又认为自己应该走出去。
好在最后她看清了:过去是一个幽灵，虚无缥缈，没有什么影响力。只有未来才有分量。决定你是谁的最强大因素来自你的内心。
你当像鸟飞往你的山读后感9故事的名字实际是《Educated》，字里行间我竭力让自己去找到阅读的目的或者感受，但是很遗憾，我并未感受到教育的力量是如何发挥了作用。你当像鸟飞往你的山，听说中文版书名是作者亲自定下来的，如果不追究书里的故事，单看这样的书名的话，感受到的是一种规劝自自由选择的力量，这与教育无关，而是每个人应在内心觉醒的力量。
塔拉居住的山，和我们应该像鸟一样追寻的山。具有何种象征意义并不是最重要的事情，重要的是，在不清晰自己所处的位置、环境，在无法判断自己内心所想，在面对种种乱象，在依赖崩塌、信任倒地、情感淡漠的境遇下，到底是在用什么来做出选择？
我清晰记得书中的一段：“我能在风中站稳，是因为我不是努力尝试站在风中，风就是风。人能受得了地面上的阵阵狂风，所以也能禁得住高空的风。它们没有区别。不同是头脑中怎么想。”
讨论原生家庭也好，讨论暴力，讨论宗教，意识形态，思想、经济差异……从作为一个人类的角度，头脑决定了你的走向。
教育是一种手段，也可能是约束大脑的，也可以是开放思想的。
你看到什么不重要，重要的是你看到的这些将你成为了什么。
当我们常用假设来设想体会别人的经历生活的时候，我想我们也应该看到自己究竟是怎样。
就像是通过阅读，我们了解了故事；通过阅读，我们规劝自己。
你当像鸟飞往你的山读后感10我觉得我很赞同作者的最后一句话，是教育，主动接受的或者被动接受的。
有时候觉得暴力往往隐藏在控制和无知之后，过去是一个幽灵，它没有什么影响力，又无时无刻不存在。
之前看到一句话说，有的人一生都可以从童年里汲取力量，有的人一生都在治愈童年。女主后来千万遍想要回到家里和父母和解，千万遍想要与宗教和解，可能就是想要治愈现在这个和小时候完完全全不一样的自己吧。
关于母亲，母亲其实本来应该是孩子最信任的人，只是很可惜，最后她缺了见识，完完全全的信仰自己的丈夫，或者是信仰自己带来的奇迹，无论如何，我觉得她是这本书里放弃最多的人，慢慢的`完全放弃了自己，人果然容易被暴力所控制，并且会崇尚暴力。
自由才是一个人本该追求的东西。
最后，好想请教一下女主，怎么样才能大学毕业上剑桥？27岁成为博士？怎么样才能成为一个论文挂？真的是无敌羡慕了。
最后，我发现，无知和暴力其实不崇尚教育，他只要求你和他们一样，永远的呆在身边不要离开，不要做任何出格的事情，或者永远不要出现在他她的面前。我一直不觉得女主的爸爸有爱，他只是喜欢控制。很多时候也不是因为有爱，只是容易控制吧。
你当像鸟飞往你的山读后感11夏日傍晚的凉风吹过我的，不远处的草丛随风摇摆，不时传出几声悦耳的鸟鸣，让人感觉很舒畅，看完了全书，一股暖流在心头涌动。
《你当像鸟飞往你的山》这本书给我的启发是：你的掌握在自己手里，只有你能证明自己。
这本书评分非常高，是作者的自传体小说，曲折离奇的情节让人的情绪跟随作者的视角而波动，时而，时而欢快，读到作者终于靠着几个月的自学上了大学的时候，真是让人，读到她被暴力倾向的欺负的时候，让人觉得异常的压抑，尤其是里还有一个强势的患有躁郁症的，和一个外表强悍持家有道却内心懦弱的，想要突破屏障是多么的不容易。
一个17岁之前都在废料场帮忙的女孩，家里兄妹众多，被人当做小帮工，在险象环生的现场了数次生死考验，为了摆脱可以想象的到的命运，她决心。在她的意志力驱动和前辈的帮助下，她终于顺利通过了大学入学，接着因为想法独特被保送剑桥，接着读了哈佛，最终博士，实现了奇迹般的逆袭，这期间，她一直想要做真正的自己，一直跟原生进行抗争，却让自己陷入了愈发艰难的境地，她通过自己的已经彻底改变了自己的命运，一直想回到去追忆往事的，可那个已经一去不复返了。
你当像鸟飞往你的山读后感12这是一本让人陷入沉思同时又鼓舞人心的小说，一个十七岁前从未踏入教室的大山女孩，最终却戴上了一顶学历的高帽，熠熠生辉。可是，有谁知道她经历过怎样的童年，她生活在怎样的原生家庭里。我们都设想改变，但是所要经历的怯懦，崩溃，自我怀疑，不被接纳，太多太多的挣扎与痛苦，可想而知了！
每个人的成长与成熟，成年与少年之间往往需要一个长长的跨度，随着年岁的增长，我们会对很多事情有自己的观点，甚至于与自己亲近的家庭意见相左，但是，那不一定非得说谁是谁非谁对谁错。因为，我们的人生轨迹总会出现分叉口，而且越来越多，不同的经历会给人不同的思考，从而指导各自的言行举止。
对于有些执着，某种信念，一些坚守，你极力去维护的，或许站在对面的人却一心想着去批判。到头来，我们会惊奇地发现，其实大家走在自己的路上，可以享受到不同的风景，也会收获别具一格的人生。如果真的做出了决定，那么就去坚持。
就如同，长大后飞出大山在北上广奋斗的年轻人，会对一辈子深居大山的父辈们某种封建迷信的行为嗤之以鼻。就如同本书作者的父亲所坚持的不上学不就医的坚持，在她看来就是一种荒唐的行为。谁都没有病，只是不在一个精神层面上，仅此而已。
你当像鸟飞往你的山读后感13我避免了解任何背景资料，用完整且空白的心态读完这本书。每一次不由自主地收紧内心，每一次毫无意识地攥紧十指，是在读到塔拉一次次地遭受暴力和胁迫，一次次地被重新拽回到巴克峰，一次次地形成内心极大的落差以及无数次的被否认。
塔拉在开始接受教育后的很多年里获得的那些光环和知识依然无法覆盖和治愈原生家庭的痛，所以，令我们受到震撼的不是那些熠熠生辉的光亮，也不是原生家庭的荒诞与戏剧。是一次又一次的争取、无法理解、失败，见证了她不凡的勇气，不懈的坚持。这些词，在她身上有了光环。
“过去是一个幽灵，虚无缥缈，没什么影响力。只有未来才有分量。”
荒诞不代表冷漠和无情，这也是塔拉一直相信并且坚持的—爱，“世界末日来临时我可以去接你”，这份爱在很长时间里被所谓的“信仰”打败了，最终它还是出现了，但是要在战胜自己之后。
主题是“教育”，教育给了塔拉生命无限的可能性。但这不是我们被要求去学些什么，也不是被要求去明白的理论和定义，是“一千个哈姆雷特”般的理解，是感知和思考的无限循环。
“教育意味着获得不同的视角，理解不同的人、经历和历史。接受教育，但不要让你的教育僵化成傲慢。教育应该是思想的拓展，同理心的深化，视野的开阔。它不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。他们应该多听，少说，对差异满怀激情，热爱那些不同于他们的想法。”
你当像鸟飞往你的山读后感14看完《你当像鸟飞往你的山》。
震惊，这么离奇的故事竟是真实发生的。
想到传播学中的“拟态环境”，我突然就理解了。
患有躁郁症的父亲，在被迫害妄想症的驱使下，给年幼的塔拉以及家人构建了一个“拟态环境”：学校和医院都是邪恶的地方，绝不能踏足；要至死不渝地相信上帝，因为相信上帝所以可以肆无忌惮地拿生命冒险；世界末日终会到来，要不留余力地囤积粮食汽油等以自救。
塔拉一直受到哥哥的暴力伤害，同样受到伤害的姐姐拒绝作证，父母一味偏袒，颠倒黑白，反而给塔拉冠以“邪恶之物”一名。已经受到高等教育，即将获得博士学位的塔拉，被家人抛弃后，在自我怀疑、长期恐慌中几乎崩溃。
幸而她以强大的意志力去争取了教育。
最终，十年的教育战胜了十七年的家庭影响，塔拉终于走出了心里的大山，飞往自由的天空。
突然觉得，每个童年，其实都是父母建造的“拟态环境”。可能有的鸟儿，至死都未能冲破这片真空。
其实还有些别的乱七八糟的感想：
1、不只是中国人的家庭观念强，美国人也一样，再怎么痛苦不堪的家庭，也是一样无法割舍。
2、人的生命很顽强，人的自愈能力很强大。颅内出血，烧到露出内脏，也可以自愈。
3、人被逼到绝境，激发的潜能超乎人的想象，自学高数是可能的，自学考进常青藤也是可能的。
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