水煮三国读后感，急！！谁有水煮三国的读后感快拿来要多少字的啊？这个字少点的。诱惑总是无处不在，或大或小，或多或少，或强或弱，或远或近，人总在不停...
水煮三国读后感 急！！
谁有水煮三国的读后感快拿来这个字少点的。
诱惑总是无处不在，或大或小，或多或少，或强或弱，或远或近，人总在不停地面对诱惑，解决诱惑。我们不断地在说“我们要完成历史交给我产的使命”，但许多时候，诱惑却总是穿插其中，使得我们只有不断地学习如何正面诱惑，才能完成使命。
诱惑许多时候来自外界，正如功名利禄总是在许多时候突然还正大光明地站在你面前，肆意地挑战你的意志，侵蚀你的灵魂．．．．．．在功名利禄的面前，一部分人终于放弃了他们坚持多年的“使命”，在诱惑在引导下醉生梦死、鱼肉百姓、贪赃枉法，“使命”也已随着“暖风”慢慢得被“熏得游人醉”，早就把“杭州当卞州”了，“使命”这种事相信也已抛到九霄云外。
但许多时候，来自外界的诱惑却并不可怕，当诱惑来自我们内心时，有时却足以让一个人走向崩溃，内心的诱惑才是最可怕的！
当你面对各种各样的机会却不知如何入手时，当你内心不断有声音在诱惑你决定时，你是否会不知所措而迷失方向？但此时，你内心却在不断在催促你做决定，而你此时却只想找一个安静的地方，把一切都忘掉。
许多时候，我们都感觉这些都是“突然袭击式”的，但其实，来自内心的诱惑，却并非让你马上面对择决，而更像是“慢性毒药”，让你不知不觉就潜移默化。正如当前许多大学生或在职员工在面对他们的生活时，他们造就了一个词：“郁闷！”，他们开始借酒消愁，企图将内心的郁闷随着胃里的食物一起吐出去，但往往，我们发现，他们只是吐出了后者，而郁闷却与日俱增。
这正是来内心潜移默化的诱惑，他们让你不断地制造失败的阴影，让你不断以消极的心态面对你认为肮脏的世界，让你心灵的清水不断受到污染，直到有一天，你终于发现你就是那只“用温水慢慢煮开的青蛙”，已经跳不出杯子了。那时，你将发现，“使命”已经离你太远了，但这时的你并不感到可耻，相反，你开怀大笑，“想当年，我是多么地幼稚，竟然还做这样的梦。”你说你已经走向了成熟，然后你不断你的受污染的心灵不断地教育你身边的人，“使命”是如何如何地不切合实际，早把它忘记吧。
到最后，我只想用《水煮三国》的一句话来结束：“不要怀疑成功，永远激情澎湃。”
字多点的。
纵观全书讲述主人公刘备白手起家发展过程。书中提到刘备统领徐州，收留前来投靠的吕布，反被吕布的“骆驼兵法”丢掉了徐州的“帅位”。章末小结中说到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚辈在此不敢苟同。人品应该是选拔人才的重要条件。有德无才是可以培养的，有才无德是无法改造的。如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步，为了钱他们可以不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题，通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的。（当然，人品不包括在内）三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”。对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在他的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕。他的用人观：用人要大胆，在位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。另外，觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业；想办法增加新的就业机会减轻政府负担；合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民，用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人—李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。在国外，这样的例子更是屡见不鲜了。他们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话：“我们工作成本中每节约一分钱，货柜上的商品顾客就能少花一分钱。”美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则：物美价廉，薄利多销，产品的价格越低，实际利润就越大。所谓生产，决不是廉价买进又高价出售。它的原则应该是以合适的价格够进原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展。给他们灌输这套理念的不是别人，就是其开山鼻祖，汽车大王—亨利•福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心，所以都能在本行业中执掌牛耳。从另一方面考虑，回报社会可以消除部分人的“仇富”心态。78％的财富是由22％的人掌管，这是“犹太商法”中的78／22法则。有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心 ，难保他们不会做出什么极端的事来。诚心回报社会，帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理，更重要的是会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论，富人的财富是出自穷人的剩余劳动。我觉得富人的每个铜板里未必都滴着血，却饱含了他们的智慧与汗水。从穷人那剥削来的财富通过另外渠道回馈社会可以说是从哪来回哪去，得到中平衡。世界上最会赚钱的就是犹太人。犹太人有句谚语：“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人生的。”此话很直白地道出了对钱的看法，犹太人通过勤奋与智慧获得了大笔财富，但他们愿意把收入的1／10捐献为慈善用途，却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是在履行一种“公共义务”……民营企业在市场经济的浪潮中不断在壮大，今年民企的进出口总额达300多亿美圆，占全国进出口额的7％。民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》，还承认他们是社会主义的建设者。这无不说明中央很重视这支生力军的发展。全国政协副主席，重庆力帆集团董事长—尹明善先生。曾在《对话》栏目里说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他们已把社会经济发做为己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更远。这些优秀的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”了 。“异化”成中国经济发展的一个支柱，中国共产党坚实的拥护者，财富里透着中国式的“人情味”。洗去了资本家惟利是图的本性。更多的是关心社会，懂得从财富里去回报社会。
《水煮三国》读后感？？
也可以从一个角度去解释？水煮三国的媒体评论
经营管理类图书向来是图书市场中的热点，但今年似乎热点不多，《水煮三国》可算是一种。我先是在一报纸上读到连载的《水煮三国》，感觉不过瘾，于是买了一本，虽然看过了，但不觉得亏。
企业经营管理学一向被认为是一门高深的学问，有关这方面的书也因此多显得很枯燥。《水煮三国》却不是这种。全书23个章节，作者借助大家耳熟能详的三国人物和三国典故，酣畅淋漓地演绎了一场现代商战的故事。《水煮三国》的意思显然是将三国看做竞争市场中的三类公司，将“三国”这一竞争市场中的主体，分别指代曹操、孙权和刘备三种不同类型企业的管理者。曹操、孙权和刘备显然各有个性。《水煮三国》给我们讲的就是他们运用适合自身发展的管理策略，融三国智慧与管理精义于一体，读来有趣而有益。
市场竞争中的这三类公司一类是利用计划经济的特点，大量占用国家资源的传统企业，实力雄厚、产品占据市场半壁江山，如东汉的曹操；一类是依据特色，固守一块市场，伺机扩张的中小型公司，如吴国的孙权；一类是白手起家，迅速崛起的新兴企业，如蜀国的刘备。面对这样的商战现实，作者巧妙地以人所共知的三国人物为载体，将市场管理、营销的诸般道理渗透于一个个故事之中，讲解得通俗而不乏幽默，让读者在开怀一笑中受到启发。全书大致可分为四大类：一是职场创业的生存谋略，二是以人为本的管理谋略，三是团队互动的交际谋略，四是料敌制胜的营销谋略。四大类内容却贯穿着一条红线，就是以人为本，以智制胜。
比如说，企业的经营管理，诚信是他们一直呼唤的主题。谈及诚信，在书中，作者极力推崇以消费者为中心的“攻心”谋略。作者借“诸葛亮”之口罗列了女人和顾客的21个形象风趣的类比。如“做生意和追女人的诀窍，其实都只有四个字：攻心为上。”为了说明这个终极目标，作者又进一步列举了市场营销中需要关注的顾客的12个动情点，提出了应对商场变化的上中下三策。还比如，本书将著名的“木桶理论”加以引申为一只木桶能够装多少水不仅取决于每一块木板的长度，实际上还取决于木板与木板之间的结合是否紧密的结论。书中类似的精彩还有很多。
水煮本是烹饪技法的一种，与“红烧、清蒸”不同，“水煮”讲究的是麻、辣。读《水煮三国》也有吃“水煮”的味道。作者借“三国人物”之口，旁征博引，将市场竞争中方方面面的谋略精华“煮”于一炉，妙论迭出、借古讽今，再加上如文学语言一样的叙述风格，真让我大快朵颐。从这个意义上说，我很佩服作者构思的巧妙，这虽是一本有着很高谋略价值的经管类图书，但我们将其当作一部好看的小说看又何妨呢？
借名著讲商战策略 戏说风应适可而止
出处/作者：环球时报 黑马 (2004-7-30 10:04:13)
图书市场流行“麻辣烫”
用铺天盖地4个字来形容目前对古典名著的“水煮”和“麻辣”一点也不过分。三伏天里仅看看书摊上那些热辣的书名就浑身冒火：《水煮三国》、《麻辣三国》、《麻辣水浒》，不一而足。原以为是“戏说名著”之类的茶余饭后闲书，甚至觉得如此轻率地对待神圣的古典文学很有亵渎之嫌。因为这些书名过于俚俗，似乎是川菜馆的曲线营销行为。但禁不住朋友的一再鼓吹，总算闲时在空调房间里翻开了这些麻辣气冲天的书。
意想不到的是开卷伊始立即觉出一种别有洞天的清新感，发现这些从经济管理和商战角度出发对古典文学名著的解构和重构，确实属于“古为今用”、“与时俱进”和“贴近百姓”的典范。这些书以古典名著《三国》和《水浒》作底料，加入社会现实和东西方经济学、市场学、管理学的理论汤水、蔬菜、调料，一通猛烈的高火大煮或一番文火慢熬，烩出一锅热辣鲜美的“水煮鱼”和“麻辣烫”来，别有一番风味。这样的书的不妨摆在川菜馆里，销路一定了得。尤其对那些远离人文教育的商界和职场年轻人来说，读这些书既受了古典文学的熏陶，又在娱乐中学了一番东西方管理方面的浅显知识，不亦乐乎？
古典搭台，管理唱戏
这些水煮和麻辣书借助名著里家喻户晓的“名人”和“名段”，将之纳入当下的话语机制中，重构现代商战的故事，不时借古讽今、借古喻今，读来像是在谈论邻家什么人的故事。按说作者的做法并不新鲜，因为在这之前，已经有很多的杂文借助古典文学中的原型来说今天的事儿了。但这些书的最大成功之处在于把这种戏说和小品文做大，就像前两年出现的相声剧和情景喜剧，它们超过了单本相声和单场喜剧小品，其高明之处在于其系统化、整体化，不是简单的量的相加。这样的一本书，当然胜过无数个小品。
比如，在《水煮三国》中，三国被“重构”成了在现代市场竞争中的3类公司：曹操利用计划经济的优势，凭着雄厚的国家资源，产品占据市场半壁江山；孙权这方是打特色牌，固守一块市场，伺机扩张的中小型公司；而刘备则是穷家子弟，凭借自己的努力打拼出了一个新兴企业。三国鼎立的故事，一下就成了3种不同类型企业的管理者各显其能的商战故事。《麻辣水浒》一改替天行道，成了“替财行道”的财经寓言，梁山根据地成了“梁山泊绿林公司”，一百单八将各有其财经上的过人之处，摇身一变，成了CEO（首席执行官）王伦、晁盖、宋江，智囊吴用、公孙胜，职业经理人林冲、武松、鲁智深……在《诸葛亮日记》中，诸葛亮这个历史上的大智囊成了一家公司的CEO，该书以自述的形式，讲述诸葛亮怎么运作他的公司，怎么管理他的下属，怎么把公司做大，等等。作者把这些名著名角一一纳入今天的语境中，用历史的背景，来解决现代的问题。有评论说，这些书中探讨了民营企业的诞生与发展进程，如5年内达到高峰随即破产的神话就属于“水浒模式”，而《麻辣水浒》写的正是一家民营企业从崛起到毁灭的全过程。《水煮三国》则是一部民营企业生存及发展指南。
用眼下的话说，这些书的创意独特，卖与早先引进的那些“奶酪”类小册子相比，自然更容易被国内的读者接受和消化，因为它们都有本土文化的深厚土壤和根底，其语言是当代最流行的口语加仿文言文，戏说加讽喻，亦庄亦谐，脍炙人口。古典文化的普及与经济管理知识的普及能如此水乳交融，融会贯通，实属不易，其畅销也就在情理之中了。
这批“贴近现实”又“贴近百姓”的古为今用的书，再次给我们的出版界以新的启示：博大精深的中国传统文化确实是一座取之不尽、用之不竭的知识宝库，可以用来作底料一炒再炒。对古典名著的普及应该有不同的做法。仅凭着对传统文化朴素的热爱之心，苦口婆心地推动全民读古书、习古文，是不可取的，也是不现实的。皓首穷经而食古不化者并不鲜见。我们需要一些像《水煮三国》作者这样的人，他们有着深厚的阅读基础，能将古典名著里的人物与故事玩于股掌之上，能引经据典，但又不是扎在故纸堆里的学究，而是对现实有独特的观察和悟性的读书人。只有这样介乎古典和现实之间的人，才能做出这样将文化和经济、文学和社会学、古典小说与现实社会熔于一炉的文化产品来。他们在戏说名著时，也客观上起到了推动人们读原著的作用。
克隆书层出不穷，《三国》被煮烂了
当然在充分肯定这些大话小说、正事戏说、小品大作的作品的同时，我们不能不注意到这些书的内容都是把名著人物纳入今天的框架中再次虚构的产物，除了人名，都是作者为了说事而重新编排的，说白了，是戏说，毫无对原著的忠实可言，绝不能将这些书代替对原著的阅读，更不能以此为凭解释原著，否则就成了文化笑话，无异于文革后期那场从政治和现实的需要出发的全国上下批《水浒》运动。还有这些书畅销之后的跟风现象，就像以前一本“奶酪”书出来后竟然有无数克隆奶酪的蜂拥出现。《水煮三国》后，《水煮后三国》、《水煮楚汉风流》、《水煮春秋战国》层出不穷，从版式设计到内容选材都与《水煮三国》如出一辙。《人民日报》评论道：“克隆书层出不穷，‘三国’被煮烂了。”因此，对于古典名著的戏说应适可而止，此风不可大长。从另一方面说，经济管理是科学，法制社会的商场不是杀人打劫的梁山绿林，这方面知识的普及还是应该有更专业的著作来进行，而不是靠类似“奶酪”和“水煮”类的书来闲谈，这类闲书还是闲读为好，供培养幽默感之用，不可当。
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