名著读后感
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验! 我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了. 〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神 带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神. 不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸. 关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. " 读书百遍,其义自现",每次阅读我国的四大名著我都有新的发现,新的领悟,从中获取的人生道理让我享用不尽,指导着我前进的方向 每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣.但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了. 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景,社会现象.但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神…… 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西. 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己." 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗 他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.

这是几个月前的一篇读后感，仅供借鉴。
读<<卓有成效的管理者>>有感 这学期我们会计班跟财管班开了企业管理这门课,这门课的内容较管 理学来讲更细一些,他是对于企业这个管理对象来说的.在企业管理学 李教授的建议下我们每个人都涉读了一些关于管理的书籍,我阅读了 管理大师美国彼得.德鲁克的卓越成效的管理者.让我对“管理”这个 词的含义有了更深层次的认识。 这本书从不同的角度来向你叙述了新颖的管理理念， 它重点阐述了成 为一个卓有成效管理者的五项要素，包括：有效的善用有限的时间， 重视工作的贡献，善于利用各人的长处，集中精力于重要领域，善于 做有效的决策。“善用时间、关注结果、善用人才、要事第一、有效 决策”此五项说起来容易，落实到具体问题中，无不关系到个人的认 知、领悟、沟通、总体掌控能力。对于管理者而言，有效决策应该是 至关重要的，修炼有效的决策能力，必须掌握足够的信息、规则、文 化。 这让我们在以后的发展的道路上更加注重培养自己的管理者所具 备的素质。 书中德鲁克指出一位卓有成效的管理者，一般具有以下六个特征：第 一、重视目标和绩效，只做正确的事情。第二、一次只做一件事情， 并只做最重要的事情。第三、作为一名知识工作者，知道自己所能做 出的贡献在于：创造新思想、远景和理念；他的原则是：我能做那些 贡献？第四、在选用管理者时，要注重出色的绩效和正直的品格。第 五、要知道增进沟通的重要性，但要有选择性地搜集所需要的信息。 第六、 只做有效的决策。 这让我想到了如今的金融领域叱咤风云的 “英 雄们”如百度老总刘彦宏，苹果 CEO 乔布斯这些高层管理者决策者 正因为他们卓越的有效的管理， 才让他们企业的品牌形象打得越来越 响 ，这也证明了一个企业的成败很大程度上取决于管理层的高效的 管理！ 那么作为管理者到底怎样才能做好管理？怎样养成好的管理习惯 呢？文中反复提及了一点“卓有成效的管理者不是天生的”而“卓有成 效是可以学会的”。卓有成效的管理者并无天生的统一标准，而是如 文中所言，高矮胖瘦、趣味风雅、忧虑爽朗各个不相同。但他们无不 是通过实践中的历练而变得卓有成效。卓越的管理者是怎样炼成的 呢？首先，他必须要知道怎样掌握自己的时间，合理分配时间，提高 自己的工作效率。其次，有效的管理者要注重外界的贡献度，要有长 远目标，不能好高骛远，要站在一个更高的角度将自己的工作与长远 目标结合起来。而后管理者需要利用自己的长处，更好的取长补短， 在工作中不断得到历练提升。 最后卓越成效的管理者需要有果断冷静 的判断能力，要专注于自己擅长的领域，我记得我们的金融老师汤老 师曾跟我们讲过在经济这个领域生存的人必须的有异于常人的冷静， 就是在任何事情发生的情况下也不会对他有所影响。 所以从另一个方 面讲就是作为一个管理者来讲要有一个良好的心理素质，要不急不 躁，这样才能考虑长远利益；其次，要有一颗包容心，这样才能不至 于为了自身利益而不顾全局利益，又一颗包容心，才能让他人充分发 挥他人的长处，容他人之短处；坚持才是卓越之道。因此，学习是无 止境的，管理大师德鲁克《卓有成效的管理者》我们要认真去读、要 身体力行做，必定会有新的收获。 现在的我们还是处于学习理论的阶段，等到我们真正走上工作岗位 了，我们就应该要将理论与实践相结合，从基层做起向高层管理者看 齐，要不断培养自己作为一名管理者的素养，等到有一天真正成为一 名卓越成效的管理者。

一生：作者：（法）莫泊桑。类型：伦理。本文作者：愿咸与恒。
十七岁的雅娜是一个不谙世事的姑娘，出身贵族。是一个大家闺秀。好不容易离开了寂寞的修道院，回到了家中。便开始幻想着一位白马王子与她邂逅，开始憧憬着纯洁的爱情。
“白马王子”很快就来了。于连长得很好看，两人互生好感，很快便结了婚。但婚媾让雅娜对于纯真爱情的幻想也很快破灭了。只有度蜜月是两人才算和谐，不过这种欢乐也很快就结束了。
回到了家的雅娜和她的丈夫渐渐疏远。雅娜对未来也开始失望，日子就要这么一天天平庸地消逝，曾经的那些关于青春的梦想就要尘封在岁月的长河之中。
另外于连对雅娜也很不好，不仅缺少关怀，而且吝啬无情。更重要的还不止这些。于连的品质还很败坏。早在他与雅娜结婚之前，就与雅娜家的女仆私通，结婚后更加肆无忌惮，还和女仆罗莎莉有了一个私生子。
对于自己的孩子，于连也毫无感情可言。甚至嫌给罗莎莉的钱多。雅娜在得知了于连的无耻行径后，曾想一死了之。悬崖边上她想到了自己的双亲，结果还是没有轻生。被救下后的雅娜一心要和于连断绝关系，可是就在这个时候，雅娜得知自己怀孕了。加上父母亲的不断劝说（雅娜的父亲也是这种淫荡样子），雅娜还是屈服了。
生下儿子保尔后，雅娜对于连愈发冷淡，一心把全部希望寄托在儿子身上。而于连在罗莎莉走了以后也很快有了新的情人。不久雅娜的母亲死了，雅娜在整理母亲遗物时，意外地发现了母亲与其他的男人也有不正当的关系，这让雅娜深受打击，也对这种没有道德的社会彻底死心。
雅娜害怕失去这个唯一的孩子，于是又怀上了第二个孩子。而于连与伯爵夫人的丑事也被伯爵知道，伯爵一怒之下将两人杀害。受到重大刺激的雅娜不幸流产（好惨啊）。
之后的生活似乎再也没有什么波澜，一切都围绕着保尔。雅娜活着的一切意义只在于儿子，但是儿子还是一天天长大，并且遗传了他的父亲的“优良品质”，跟一个妓女在外同居，离家不归，并且欠了很多债，雅娜和自己的父亲只得变卖家产，偿还债务。
雅娜的父亲也突发急病去世了，雅娜从此真的无依无靠了。就在雅娜觉得自己无法在支撑下去的时候，罗莎莉回来了。
罗莎莉挑起了这个家的大梁，也让雅娜重新有了希望。可是保尔还是杳无音信，只有在没有钱的时候才会想到自己的母亲。雅娜离开了祖宅，又去巴黎寻找儿子，但均失望而归。
雅娜的生活似乎只剩下回忆了，她变得越来越颓废，每天只是顾影自怜。日子一天天的惨淡地过着（我真是恨她不争气啊），终于有一天，保尔来信了，说自己的情人死了，自己有一个女儿需要雅娜来照顾，同时自己也要回家来。
雅娜终于振作了一些，不禁暗自窃喜这个和自己一直抢儿子的女人终于死了（真是可悲），同时这个新生的生命也给雅娜带来了新的希望。
人的一生，真是既不像想得那么好，也不像想得那么坏。在看到雅娜颓废的那一段我很愤慨，世上有那么多比你不幸的人，你这样算什么呢？尽管雅娜的命运的确很悲惨，渴望拥有的一切都失去了，但是，如果不那么逆来顺受（我也是有些站着说话不腰疼，在现代不是也还有很多这样委曲求全的女性吗），生活是不是可以出现转机。

《从
零开始学点金融学》内容简介：金融学似乎离我们很遥远，事实上它在我们的生活中无处不在。系统的金融学理论很深奥，既难懂又难学，而对于大多数并非从事专
业金融工作的普通读者而言，他们需要的是与日常牛活密切相关的金融常识。《从零开始学点金融学》针对读者的这种阅读需求，以通俗易懂的语言，并结合生活中
的点点滴滴，从金融学的视角予以解读。
从零开始学点金融学的读后感，来自淘宝网的
网友：说到底，道德就是不违反事理常规。不允许损人利己，不允许高人一等，己所不欲勿施于人。而市场经济同样是不违反事理常规。借钱要还，说话算数，没有
欺骗，老实做买卖。这样的经济恰好是效率最高的经济。经济学达
到这个地步，就跟哲学、伦理学差不多了。它简单到不能再简单了。我认为这就是王国乡的这本书所希望传达的道理。
从零开始学点金融学的读后感，来自卓越网的
网友：谈到金融学，大家不要认为这是一门多么深奥的学科，金融学与其说是科学，不如说是艺术。为了让大家更好地理解金融学的基本概念，本书试图用浅显易懂
的语言揭开这枚神奇艺术之果的内核，对人们普遍关心的金融问题进行透彻地分析，从各个方面为你解释金融学中的秘密和逻辑。在我们的日常生活中，金融机构的
营业网点随处可见。当遇到如存款取款、住房按揭、投资股票、购买保险、刷卡消费，甚至交水费、电费、电话费等事项时，这些金融机构都能帮助我们方便地解
决，金融对我们来说似乎再熟悉不过了。但是，2008年一场波及全球的金融海啸，却给中国的老百姓当头浇了一盆冷水。虽然，1997年的亚洲金融危机已经
让中国人感受到了其所带来的影响，但当时中国与世界经济体系的融合程度并没有今天这样紧密。然而这次金融危机却使我们实实在在感受到了它的威力，因此我们
有必要好好学习一些金融知识。