《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

想做君子一定要装得坦荡荡.做小人也得装出营营苟苟、患得患失的样子.大家一定得装,否则拿不到金像奖. 咱自身本就不怎么贤良,但是见到贤的人一定得跟着他装,不然取不了功名.见到不贤的,咱要看看自己有没有和他相同的毛病,如果咱比他强,就上去挑衅教育一番后已,士显然而见是一个框架,人在士这个框架里面就必须胸怀宽广,意志坚定,为了保住自己士的地位必须讲仁义道德,不然死后得不到好名声活着又不能名正言顺的收取百姓的血汗钱.想发财做官的,想摆脱贫穷提升的必须讲仁义,只有讲仁义得到的才能名利双收,就算是假人假义也无所谓,只要你装得够像,所有后来做强盗的也出现了盗亦有道!强盗也论为英雄.所以我们才有幸读到水浒.想说的话得先去做到了,才把他说出来,一辈子做不到就一辈子别说话!做君子就不要多管闲事,管人家做的是好事还是做坏事,我们都只能成全,不要去破坏.最多是事后把别人做的好事夸耀一番,把做别人做的坏事放大一点显示出自己对做坏事人的极度鄙视,从中赚取好名生!只要能够赚钱发财,就算是再低等的工作我也愿意干,那怕是偷盗!如果做什么都发不了财,我就什么都不做了!只要有好听的音乐,咱三个月不吃肉都没关系了.光听音乐饿死也值得.我们做事说话,都得合乎礼,就算是心底不愿意,也得装装样子.总之读完论语体会到了,虚伪,失去了自由,身心被禁锢了.孔丘自己说的话他又做到了几样呢?反而是后来的人听了他这一套做到后全都是死无葬生之地.比如,比干,伍子婿.杨家将,岳家将,再有文天祥.......虽然儒家造就出不少忠臣但是没有一个得到了好结果.但是儒家塑造出来的奸臣倒是呼风唤雨无所不能!所以庄子中写到:无耻者富,善言者显.孔丘确实有副好口才所以才能得枉称圣人!