电影唐山大地震观后感
这个星期前下午，妈妈带我来到电影院，要带我看唐山大地震。
很快电影就开始了，这部电影讲述了一个这样的事：有一户人家，爸爸叫方大强，妈妈叫元妮，姐姐叫方登，弟弟叫方华。他们本一家四口生活得很幸福，可就在7月28日这天，从此永远的分离了。这天晚上，在大家都已经睡着的时候，地震突然降临了。大地开始摇晃，楼房开始塌陷，人们纷纷逃窜，爸爸方大强为救孩子，被倒下的石块击中去世了。妈妈元妮十分伤心，在之后的搜救中，两个孩子也被找到了，可是他们被压在一块钢板下面，如果撬开弟弟这边就会压着姐姐，撬开姐姐这边，就会压着弟弟，所以只能救一个。可是作为妈妈怎么能之救一个孩子呢，妈妈哭了，哭的歇斯底里，她要两个孩子都救，一直都没有做出选择，但时间紧迫再不选择两个都会死，在生死关头妈妈选择了救弟弟，之后方华获救了，妈妈抱着方登的“尸体”痛哭，她希望方登能够理解她。后来下了一场雨，方登竟在雨中苏醒过来，好心的解放军夫妇抚养了她，方登渐渐长大了、开始懂事了，之后汶川地震方登决定去帮助那些受苦受难的人，再一次吃饭时方登无意中听到了方华和别人的谈话，才知道这是他弟弟，弟弟带着姐姐回到了老家，妈妈元妮看到了兴奋不已，最后一家人终于团聚了！
“失去了才知道失去了。”这是妈妈元妮常说的话，是啊当你没有失去它的时候，你不会知道珍惜，但当你真的失去它的时候，你才知道珍惜，可现在珍惜为时已晚，所以在你还拥有的时候，好好珍惜它吧！

得知修读中国语文及文化科，学校指定要看几本书，当中包括《唐山大地震》时，第一个闪进脑海的念头是：天啊！不是开玩笑吧，这样一本书，甚麼报告文学，单听名字和体裁已给人闷出鸟来的感觉，怎样看啊！於是，自买书以来，我一眼也没看过它，让它安静的躺在书柜中。直至近几天，老师说要写阅读报告啦，我才抱?一千万个不愿意的心情，把它翻开，心中只想随便看看便算了。但一看之下，惊觉它并不是我所想像中那麼糟。那一场发生在多年前的大灾难，从蕴酿、发生、结束、到重建，一切均像在钱钢先生的笔下复活了一般，一桩桩感人的故事，一个个经历劫难洗礼的人物，一下子全浮现於眼前，我就像参与其中，见证?那人类有史以来，一场最惨烈的大天灾。
这确实是一场浩劫。作者并没加上一丁点儿的夸张、一丁点儿的放大，只用了最写实的方法，将几位亲身经历地震人士的感受记下来，将地震的死亡人数、影响范围等资料摘录下来，已教人感觉到那是一件多麼悲惨的事。但愿这一切都是假的。
书中记录了很多受灾者的故事，有几个令我印象极为深刻。在第二章，作者的采访笔记记录了这一件事：一个孩子在地震时遭撞伤，头皮被掀开一大块，裏面满是沙子，救灾人员用水去为他冲洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。读到这一段，我几乎掉下眼泪，那只是一个小孩而已，一个本应天真烂漫的小孩，却要承受?成人也难於忍受的剧痛，这是多麼的令人心酸啊！另外还有两个故事令我热泪盈眶：分别是那位被楼板压住下身，无法脱险的护士，及明知病人救不活，但仍要尽力去救治的仁医。三件事都叫人感到那麼惋惜，无奈。
但此书的最大价值却不在这些感人的故事，而是那一个个故事背后带给我们的深刻体会，那一堆堆统计资料向人类发出的严厉警告。书的第一章就已给了我们一个信息：人类是多麼的愚蠢麻木。一开始，作者描述了许多地震前的异象，一大群老鼠移居，一大群昆虫远飞，?、狗等都出现不寻常的举动，是否在说明人类连动物都不如呢？动物也能感受到地震的来临，但一直自封为万物之灵的人类，却连一丁点感觉也没有，是甚麼回事？是千万年的进化，令我们失去了最基本预知灾害的动物本能吗？但这仍不算是最令人类汗颜的地方，最令人感到羞耻的是我们一直引以为荣的科技万能思想。人类就是太过倚赖它，明明看见一大堆不寻常的事正在发生，但一点也不担心，因为我们信任的那些仪器并没有动静，所以不会有事发生。结果一直被人类奉为至宝的仪器出卖了人。我们应该反思一下，日渐发达的科技，是否就是加速我们灭亡的毒药呢？况且，那些所谓的新科技产品、现代化建筑，能抵抗大自然的力量吗？千多年累积而来的科学知识所造出来的建筑，大自然只用了短短的几分钟已将其完全摧毁。人是否要醒觉，不应再完全倚赖这些不可靠的东西呢！
还有一样更令人痛心的是中国人那极幼稚可笑的爱面子性格。在第五章「政治的一九七六」一节这样记载：震后，世界各国都表示要向灾区伸出援手，但我们那些伟大的爱面子思想，将这种好意拒绝了。以为这是自家的事，不需要他人援助。这是多麼的愚昧啊！救灾根本是全人类的事！结果，五千多年历史遗留下来的伟大的爱面子文化，使千千万万条本来有救的生命，埋进黄土地了。
除了愚蠢外，书中亦揭露了人性丑恶的一面。像描写人们在灾后大抢劫的那段：一些人在废墟中找值钱的物件，一些人甚至在死人身上抢夺，这完全显示了人类低劣的本性。还有写五室婶的那段，本来灾后大家是相互扶持的，过?共患难的生活，但不久之后，生活较为稳定，社会稍为回复正常后，中国人那自私自利的本性立即显现。一个本来紧密联系的小社团，便这样瓦解了。又在第四章中，精神病人和盲人在灾后都被冷落，他们的残疾、缺陷，使到他们本来应有的待遇，都因歧视而失去。甚至连原有的东西也被人夺去。
幸好，书中也有记述人性光辉的一面。像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配较少的食物时，立即将那不公平的饭票撕烂，将好的饭菜都拿出来给病者食用。这正好和那些歧视病人的行政高层形成强烈的对比，而那两位一直照料病人的医生，是令人敬佩的。三个人在书中都是小人物，但比起那些所谓所长、部长等大人物有人性得多，难道真的如谚语所云：「仗义每多屠狗辈」？又在第二章中，那几位拚?被水冲去，冒?性命危险都要拉起水闸排洪的勇士，和第三章中提到的那一对新婚夫妇、那个年轻小女孩、那个大婶和那个男矿工，他们坚持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己为人和坚强不屈的一面，是我们应该学习的。又在第二章曾提及有外国人遇难，中国人并无因民族的成见而不予救援，表现了人类互助互爱的精神。令人觉得可能真的有一天，人类能摒除民族界限，融为一体。
最后，我感到中国人有历史以来实在经历太多劫难了。只希望在未来日子，不会再有同样的灾难发生。即使发生了，亦应从唐山一劫中汲取教训，凭著我们美丽的、光辉的人性去战胜它们。

因为那场地震，唐山已经成为一个与死亡、伤痛、诀别有关的象征物，这个象征物，太庞大了，它立在那里，立在三十年前的时间荒野里，不容忽视，却也难以看清。这也是所有象征物的最终命运，它挟裹了所有的细节，却也淹没了所有细节，它容纳了所有伤痛，却也让伤痛无法言说。
只有当你身在其中，才能看清关于这个象征物的一切细节。在那里生活的三年时间里，我常常与那些鱼刺一样的、沙砾一样的，与伤痛有关的细节迎头遭逢。地震遗址，广场上的纪念碑，人行道上，格外多的残障通道，7月28日的晚上，街上明灭的纸焰，过年的时候，朋友两口子都不回父母家，为什么？他们都是孤儿。还有那些在谈话中间突然闪出来的细节，朋友说，那天晚上，他的父亲最先醒来，把幼年的他从窗户里丢了出去——— 一个“丢”字，说尽当时的仓惶，他说，他站在院子当中，听到远处巨大的声响，在骤然到来的清醒中抬头，看见星星决裂一般地，向着一个方向倾倒。那个夜晚，对遭遇了那个夜晚的人来说，是世界上所有的夜晚。
“唐山”的痛感，是由这些细节来分担的，“唐山”的痛感，最终落实在微小的个人身上。那个夜晚以及那个夜晚之后的漫长的煎熬，是由个人以肉身以灵魂来承担的。但更多时候，与“唐山”有关的一切痛感，都被挟裹在“集体痛感”中，仅仅成为一个象征。它像一座无法破解的城市，黑铁一样矗立在那里，沉重，但却没有下嘴之处。
而那些好电影，往往承担着将痛感分担在细节上、落实在个人痛感上之责。波兰导演安杰伊·瓦依达的父亲是卡廷惨案的遇害者，在拍摄《卡廷惨案》时，在选取电影的讲述角度的时候，他自问：“我要制作一部关于自己的父亲还是母亲的电影？”其中的潜台词是，是要选取一个宏大的、史诗的角度进行讲述，还是从个人痛感出发的角度进行讲述？后来，他选取了个人的角度，制作了一部“母亲的电影”，因为：“这是一部政治片，但是关于我母亲的故事是心理上的。她坐在那里等待，给红十字会和伦敦写信，总是在期待他能活着回来。”
电影《唐山大地震》正是一部与个人痛感有关的电影，与《蓝光闪过之后》相比，它更为具体，它把“痛”落实在和我们一样的一个个具体的人身上，落实在他们命运的陡转之上，在选择讲述角度时，冯小刚选择了“站在母亲这一边”，凸显了个人痛感，没有让个人的痛感随着“集体痛感”下落不明。这种立场上的变化，呈现着我们时代最可知可感的进展。
在唐山首映之夜，这座处处都可以看见“凤凰”二字的城市下起大雨。世界上所有的夜晚，借助这一个夜晚，显现真意。