《大卫科波菲尔》读后感
19世纪英国现实主义文学大师查尔斯"狄更斯一生作品无数，光流传于世的长篇小说就是14部之多，而其中最为人熟知的则属《大卫·科波菲尔》了。这部小说曾在1935年被改编成同名电影，不过影响似乎不是很大，而反观由泰盛文化出版的BBC于1999年拍摄的同名电视电影版，倒颇有些看头。
与老版相比，此版色调较为明亮，取景与服装等亦更为考究，在近3个小时的时间内，以主人公大卫"科波菲尔的视角为出发点，同时以其成长经历为主线，通过场景的精心布置、选用以及演员们的出色表演，为我们徐徐展开了一幅生动的英国19世纪世俗“浮世绘”。
而说到片中最牵动人心的部分，则依旧是大卫·科波菲尔那跌宕起伏的半生经历。其中又以他幼年时代的坎坷遭遇更令人关注。之所以会有这样的效果，一来是狄更斯妙笔生花，精彩的原著小说为影片的成功打下了坚实的基础；二来则是一众演员的表演皆颇得原著精髓，将各自的角色诠释的十分到位，尤其是小大卫的饰演者丹尼尔（他之后曾在《哈里波特》系列电影中饰演哈里波特），虽然当时演技还略显稚嫩，但胜在乖巧懂事、天真可爱，真真是“我见犹怜”，因此每当看到他在片中遭继父或老师虐待时，便不禁为其大抱不平；反之，当看到他最终脱离苦海、否极泰来时，亦又由衷地为其感到高兴。
比较而言，大卫成年后的故事则相对平淡一些，未有童年时候那般大起大落，恋爱与婚姻的人生经历虽稍显曲折，幸而有惊无险，有情人最终皆成了眷属，故而虽有遗憾，但还算圆满，反倒是片中其他的人命运或遭遇更令人感怀不已：大卫幼年玩伴艾米丽成年后大婚在即，却为情私奔，结果被始乱终弃，沦落他乡，被搭救后幡然醒悟，终身不嫁，辛劳终老；艾米丽未婚夫汉姆虽身份低微，但品性高洁，淳朴善良，为救情敌，不惜以身犯险，结果不幸与之双双死于非命；大卫忘年之交米考布潦倒半生，移民之后却平步青云；阴险小人希普步步为营，机关算尽，到头来“偷鸡不成反蚀把米”……这些的人命运之线彼此纵横交错，再加上大卫本身经历的丧妻之痛，子夭之伤，一时间，可谓是演尽人间生离死别，道尽人生悲欢离合，令人观之不胜唏嘘。
有人说，《大卫·科波菲尔》除了对残酷现实主义的批判以及对腐朽资本主义的揭露之外，其本身亦可算是一部“男性励志传奇”。不错，主人公在逆境之中从不曾消极绝望，而是满怀希望自强不息，奋力改变自身坎坷命运，这种顽强精神确实值得我们学习，但窃以为这样一部作品其实想要表达的不仅仅是上述这些，它还告诉我们：成人世界的背后总有残缺，生命总免不了最初的那一阵痛，因此每当我们站在人生的十字路口，要懂得该何去何从。

　　引言:
　　邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。
　　介绍
　　邯郸淳（约132—221）【一作邯郸浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”也！邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。
　　生平
　　邯郸淳颍川郡(今河南省禹县)人。汉末文学家、书法家，邺下文人之一。
　　邯郸淳青年时期就具有超人的才华。其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆(似虫形之篆书)。曹操久闻其名因而召见之。当时，曹丕、曹植兄弟争宠，两人都想招揽邯郸淳做自己的僚属。应操命他去见曹植，两人促膝纵谈至暮，相互表达了敬慕之情。曹丕即位后，邯郸淳官封博士、给事中，邯郸淳为报知遇作《投壶赋》，洋洋千余言，曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖， 邯郸淳有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文。邯郸淳文字成就除散文外，还撰有《笑林》三卷。《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话。如《鲁有执长竿入城门者》："鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：'吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入!'遂依而截之。"故事写出了执竿人的蠢态，更讽刺那个自以为年纪大，阅历广，而自以为聪明的老者。寥寥几笔，引人哑然失笑。总的说《笑林》幽默生动，讽刺辛辣，所以流传甚广。原书到宋代散失，今有鲁迅先生《古小说钩沉》辑本。
　　作品介绍
　　笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。
　　大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。黄初初（约二二一）为魏博士、给事中。”
　　我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黄初二年（公元221）的时候，他就已经九十岁了。人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。
　　《笑林》，三卷，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存。后来给佚失了。鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。 现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》、《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一直到现在我们还可以经常听到。让我摘录一部分，与朋友们共享：
　　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。
　　齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之。有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。
　　楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自障叶要以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。
　　汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。
　　平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。已生一男而归，母丁氏，年老，进见女婿。女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”
　　平原人有善汉伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且囗（疑为“卧”）。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”
　　甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰，“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎？”甲曰，“他踏床子就啮之。”
　　东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。识者看出，主人大怪馆师，馆师曰：“古本上是刊定的，如何会错？只怕是他家错死了人！”
　　书法造诣：
　　工书，诸体皆能，尤善篆籀。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。可惜其墨迹早已不传。
　　他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其中一些具有较强的社会意义。原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。

读了《假如给我三天光明》这本书,我觉得海伦凯勒这一生活得非常有价值.虽然她失去了听力和视力,但是她身残志不残,这种精神值得我们去学习,值得大家的鼓励,值得我们赞赏.
她深知残疾人的痛苦,并下决心帮助和她一样的残疾人,她最后不但考上了哈佛大学,而且终生致力于残疾人事业.她在学习中得到了莎莉文老师的帮助,克服了许多的困难,这种精神和毅力是我们常人所难以想象的,也是需要我们学习的.
海伦从父母和莎莉文老师那里学到了许多做人的道理,以至于她在生命的最后一刻,还在为发展残疾人事业而奔波劳累.
文中有几句话我想和大家分享.第一句“第一天,我要看看人,他们的善良、淳朴与友谊使我的生活值得一过.”第二句“有视觉的第二天,我要在黎明前起身,去看黑夜变为白昼的动人奇迹.我将怀着敬畏之心,仰望壮丽的曙光全景,与此同时,太阳唤醒了沉睡的大地.”最后一句“下一天早晨,我将再一次迎接黎明,急于寻找新的喜悦,因为我相信,对于那些真正看得见的人,每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景.”这几句都是每一天早晨海伦的计划.虽然平凡,但这是海伦所想让我们珍惜的.
读了这本书,我受益匪浅,感触很多.我一定要像海伦那样,成为一个有知识的人、一个对国家和人民有用的人.我觉得“身残志不残”这个词充分表现出海伦凯勒的精神,我是一个健康的人,但是我也要有海伦的精神.乐观对待每一天!

今天，我们看了《开学第一课》。今年的开学第一课主题是“幸福”，帮助我们这一代的孩子寻找简单的幸福。先开始，舞台上响起一段优美的旋律，这是出自一个年仅10岁的男孩刘浩之手。他曾经参加过许许多多的比赛，得过许多奖项。但其实刘浩是一个盲童，他看不见黑白键，看不见美丽的钢琴，更看不见自己面前的五线谱。但是，他也是幸福的，他也是快乐的，因为他爱在背后默默支持他的妈妈，因为他有一份对音乐、钢琴的热爱。正是这份热爱，让他珍惜他所拥有的一切；让他没有时间去痛苦；让他觉得，自己只是看不见东西，别的和正常人一样。乐观，也是一种幸福。
　　一位乡村老师，他叫王忠华。就是他，教乡村孩子们跳迈克尔杰克逊的舞蹈；就是他，让乡村孩子们的视眼开阔；就是他，让乡村孩子们看到了世界；就是他，把孩子跳舞的视频传到网络上；就是他，让孩子学习很快乐。在乡村，学习条件相对来说比较差，但他带领孩子们每天快快乐乐学习，为了让孩子学会跳舞，他自己努力练习，他在孩子们心中留下了一盏灯。因为他的努力，因为他的奉献，因为他的付出，所以孩子们很感谢他，很舍不得他，很离不开他。奉献，也是一种幸福。
　　“最美女孩”孟佩杰，养母全身瘫痪。虽然养母只照顾她3年，但她十年如一日得照顾养母，陪伴养母走过4000多个日日夜夜，用她瘦弱的肩膀挑起一副可能连成年人都没法挑起的重担。后来，她考取了大学，因为不放心养母，所以带着养母去上大学，她的事迹感动了许多人。她的养母虽然只照顾了她三年，但她心怀感恩，她知道是养母给了她一个温暖的家；她知道是养母给了她上学的机会；她知道是养母给了她爱与温暖；她知道是养母辛苦抚养她长大。感恩，也是一种幸福。
　　《开学第一课》还请了许多名人来诠释他们心中的幸福是什么。于丹老师说：“幸福就是成长，对孩子来说，可能成绩比成长更加重要。因为成绩是阶段性的结果，但成长是一个贯穿生命的过程。”我觉得，成绩只是一个小小的证明，我们的成长是长大了，达到了更高的阶段，就注定会有更好的成绩。邓亚萍老师说：“幸福就是坚持自己的理想，坚守自己的梦想，通过一步一个脚印地去努力，最终你一定能够行，而且相信自己，你也一定能成功。”我觉得，坚持就是胜利，如果你坚持了，那么，你一定一定会有收获的。杨利伟老师说:“幸福就是帮助，帮助不单单创造了幸福，同时也让我们去享受到了幸福。我想我们每个人都需要帮助，我们每个人都能够给别人帮助。一个喜欢帮助别人的人，我想他一定是一个快乐和幸福的人。”我觉得，帮助别人，其实就是在帮助自己。这次你帮了别人，下次当你遇到困难后，别人帮助你，你也快乐，这是一样的。
　　看完“开学第一课”后，我学习了许多的东西，也真正明白了幸福的含义。幸福是乐观，是感恩，是奉献，是超越，是付出，是成长，是自信，是努力.......对于我来说，最大的幸福其实是我现在的生活。我有一个美满的、幸福的家庭，更重要的是，相比刘浩来说，我有一双眼睛；相比孟佩杰来说，我不用每天起早贪黑。所以，我要好好珍惜我现在的生活，一直一直幸福！