《诗经·出其东门》出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。是什么意思？这两句诗的意思是我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多...
《诗经·出其东门》出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。是什么意思？
这两句诗的意思是我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。东门：城东门。如云：形容众多。匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。
该句是出自先秦佚名《国风·郑风·出其东门》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，全诗原文如下：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
白话文释义：我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我快乐又亲近。我走出了外城门，只见女子多如花。虽然女子多如花，但不是我爱的人。身着白衣红佩巾，才让我爱又欢欣。
扩展资料
这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗。全诗二章，每章六句。此诗朴实无华，明白如话，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。
“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。
“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。
然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。
那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
匪我思存呀
出其东门原文_翻译及赏析
先秦 ： 佚名
诗经爱情 译文及注释 译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送著象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现著一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露著这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现著主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
创作背景 对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。 常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？——先秦·佚名《常棣》常棣
先秦 ： 佚名
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？ ▲
北门
先秦 ： 佚名
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！ 诗经 我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。——先秦·佚名《我行其野》
我行其野
先秦 ： 佚名
诗经弃妇
诗经40｜出其东门，难以忘记你的容颜
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟(gǎo)衣綦(qí)巾，聊乐我员。
出其闉(yīn)阇(dū)，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘(lǘ)，聊可与娱。
【简释】
1.缟(gǎo)：白色；素白绢。2.綦(qí)巾：暗绿佩巾，就是蔽膝。
3.闉(yīn)阇(dū)：城门外的护门小城。
4.荼：茅花，白色，茅花开时一片皆白。
5.茹(rú)藘(lǘ)：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色佩巾。
“一见钟情”是最动人的时刻，“情有独钟”是最美好的情感。自古以来都是如此，爱是乍见之欢，是久处不厌。
贾宝玉初见林黛玉时说：“这个妹妹，我曾见过的。”白娘子初见许仙说的第一句是：“公子很像我一个旧识...”这种前世今生的良缘，我是信的。
华语小说家亦舒的笔端，男女初见时彼此中意，只用四个字“电光石火”，已胜过千言万语。
天后王菲深情演绎着《传奇》：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。”
相比较，初见的美好，我更喜欢《郑风·出其东门》里的句子：“ 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”越品越有味，简洁明白，涵义深长。
且，“匪我思存”是畅销书女作家的笔名，她写的很多小说都被拍成了电视剧，最近比较火的是《人生若如初相见》。
你看，邂逅相遇，初见的美丽，值得唱诵书写几千年，百看不厌，百听不烦。
郑国都城，东门外，春三月，是“士女出游”、谈情说爱的好时节。
东门，现今河南新郑境内，古人认为春天是随东风而来的，祭祀以及春天的集会，大都在城东进行。依郑地民俗，年轻男女可在城东聚会游玩，互相表达爱意。
爱情与婚姻自古就是人们生活重要的部分，《诗三百》里有五篇以东门为题，《东门之墠（shàn）》《东门之枌》《东门之池》《东门之杨》，是发生在东门的情感故事，精彩纷呈，说着你思我念的恋情与婚姻。
《出其东门》分为两章，朴实无华，明白如话。
"出其东门，有女如云"，"出其闉阇，有女如荼"，两章复叠，仿佛看见众多美丽的女子，如云如荼，在三月明媚的春光里，款款走来。
"如云"，女子众多如云飘来，浅笑轻盈，美目婉转。
"如荼"，女子貌美如花如荼，如白茅之花盛开，笑靥灿然。
虽则如云，匪我思存。虽则如荼，匪我思且。她们花枝招展的美呀美呀，可都不是我的心上人。
宋朱熹在《诗集传》里提到："缟衣"、"綦巾"、"茹藘"之服，均显示此女身份之贫贱。意思是素衣绿裙子，素衣红佩巾。在众多衣饰鲜丽的女子中，她穿的不是美艳华服，可男子依然喜欢第一眼看上的这个素衣女子。
现代的语言来说一说，这位专情男子的心事：
漫步到了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。
漫步到了城东门，只见女子多如花。虽然女子多如花，但不是我爱的人。身着白衣红佩巾，才让我爱又欢欣。
你看，爱情从来都是难解的谜题。 数学公式里有个满足条件，“有且只有”，念一念，却是个曼妙的词语。有且只有，祈愿爱情也能如此。
情人眼里出西施，此话真实不虚。
《南山南》里唱着：“他说你任何为人称道的美丽，不及他第一次遇见你。”
这是每个姑娘都愿意听到的情话，曾经我听你说过。
一辈子，难以忘记你的容颜，若初见。
诗经中“出其东门”和“子衿”的赏析
赏析：
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。
【赏析】
由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语》)，经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”(《诗集传》)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
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