或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至白头搔更短，浑欲不胜簪。谈起杜甫，我甚至不愿提起他诗圣的称号，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖国的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下国破山河在，城春草木深。昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下感时泪、怀着恨别心？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因国破而忧，因国盛而乐。在《闻官军收河南河北》中，他初闻涕泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂。他快乐，因收复河南、河北而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦！官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地独与老翁别。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓同甘苦，共患难，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的诗圣。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？

诗圣杜甫、诗仙李白、诗魔白居易、诗神苏轼、诗狂贺知章、诗佛王维、诗鬼李贺。
诗圣杜甫：感时花溅泪,恨别鸟惊心。
诗仙李白：花间一壶酒，独酌无相亲。
诗魔白居易：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
诗神苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
诗狂贺知章：儿童相见不相识,笑问客从何处来。
诗佛王维：独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
诗鬼李贺：黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。

诗圣杜甫—两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
诗佛王维—独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
诗鬼李贺—黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
诗魔白居易—在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
诗神苏轼—不识庐山真面目，只缘身在此山中。
诗狂贺知章—不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　诗仙李白，诗圣杜甫。
　　一、诗仙李白
　　李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。关于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推崇，可谓李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”
　　在贺知章以及玉真公主的推荐下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲自为其调羹。玄宗与贵妃杨玉环游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞誉贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，烂醉如泥的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是一般人做的事情啊，这哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨尘世，不可一世。在他去世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下诏书以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝，成为名为规定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有几人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大概是仕途不如意吧，感慨无人赏识，虽如此，可见李白“谪仙人”的令名当誉满天下。
　　由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思想和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

　　二、诗圣杜甫
　　杜甫，被人们尊称为“诗圣”，和李白并称李杜，诗歌有一代“诗史”之称。当时，和李白不同的是，在当时的唐朝，杜甫的名声远没有后世那么响亮，“诗圣”的令名，是经过八百年的沉淀而来。
　　杜甫，羁旅长安十年，穷困潦倒，甚至一生困顿，再世的时候，没有什么惊天地泣鬼神的事迹，在当时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反映现实问题，揭露时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和气度。杜甫的得名，要感谢安史之乱，安史乱后，盛唐一去不复返，开元全盛日只能存在于诗人的想象中。国家处于危难之时，杜甫的诗歌可谓振聋发聩，赢得了很多诗人的同感和认可。在中唐时期，当时的诗歌界已经公认。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中论杜诗，曰：“上薄风骚，下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”可见，评价之高。元稹在中唐时期和白居易并称“元白”，再加上身居高位，他的评价自然得到大家的认可。虽然没有直接以“诗圣”来称呼杜甫，但是从他的评论中已经有此涵义了。
　　中唐时期，韩愈倡导古文运动，在诗歌界引起了小的震动，一时之间创作倾向偏于直陈时弊，倡导诗歌重视对现实的揭示和反应。这股风一直挂到宋朝，唐宋八大家其中之六在宋朝，经过欧阳修，王安石和三苏的推重，蔚然成风，反映在诗歌上，杜甫的诗歌无疑成为他们心中的“圣经”，成为膜拜和学习的指南。再加上晚唐时期，花间诗风绮靡孱弱，宋初西昆体枯燥堆砌，令人作呕。李白的诗歌，潇洒飘逸，不是一般人所能学习和模仿的，而杜甫的诗歌就不一样了，他的诗歌呕心沥血，律法谨严，字斟句酌，有法可依。因此，杜甫诗歌一时之间，朝野上下，靡然向风，风头盖过了李白，成为众诗人心目中的偶像，宛然“诗界孔夫子”。虽然，杜诗取得了一致认可，地位空前绝后，但是，“诗史”之称还没有出现。
　　“诗圣”的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。
　　由此可见，杜甫，“诗圣：令名的的来，不是一蹴而就的，是经过漫长的积淀，选择，最后被确认。杜甫，笃信儒学，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。儒家信奉“达者兼济天下，穷则独善其身”，而杜甫只信奉“兼济天下”。由于杜甫有着艰难困苦的仕途经历，一直活跃于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难，直陈时弊，体察民情，即事名篇，有着深沉的忧患意识。关于杜甫诗歌的特色和艺术成就，文学史上多有论述，我就不详细解说了。总之，杜甫，不愧为“诗圣” 之令誉。

“诗仙”指李白，“诗圣”指杜甫，“诗佛”指王维，“诗鬼”指李贺。这些称谓都是后世人们所起。

　　李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。他还擅长运用极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句。

　　杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”，表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫诗歌的风格可以概括为“沉郁顿挫”，这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，却极见功力。

王维(701-761)，字，摩诘，唐代杰出的诗人、画家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托怀抱，也反映在他的诗歌创作上，因此后人称他为“诗佛”。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。语言则清新凝炼，朴素中见华采。

　　李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。

诗仙李白
李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。关于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推崇，可谓李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”
在贺知章以及玉真公主的推荐下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲自为其调羹。玄宗与贵妃杨玉环游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞誉贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，烂醉如泥的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是一般人做的事情啊，这哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨尘世，不可一世。在他去世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下诏书以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝，成为名为规定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有几人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大概是仕途不如意吧，感慨无人赏识，虽如此，可见李白“谪仙人”的令名当誉满天下。
由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思想和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

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