1.《春晓》 【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。
2.《咏柳》 【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀...
3.《春夜喜雨》 【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑...
4.《大林寺桃花》 【唐】白居易 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处,不知转入...
5.《钱塘湖春行》 【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕...
秦汉三国：出现五言、七言，辞藻华丽，语言含蓄魏晋南北朝：田园诗出现，语言质朴，杂言诗辞藻华丽隋唐：诗歌基本发展完全，出现绝句、律诗

1.《春晓》 【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。
2.《咏柳》 【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀...
3.《春夜喜雨》 【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑...
4.《大林寺桃花》 【唐】白居易 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处,不知转入...
5.《钱塘湖春行》 【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕...

秦汉三国：出现五言、七言，辞藻华丽，语言含蓄
魏晋南北朝：田园诗出现，语言质朴，杂言诗辞藻华丽
隋唐：诗歌基本发展完全，出现绝句、律诗

一）先秦至两汉文学
首先介绍文学史的学科性质及中国文学史的基本特点、学习目标.概述先秦至两汉文学发展的大势.然后依次讲述下述内容：神话与上古歌谣、《诗经》、春秋战国诸子散文,史传散文、楚辞、两汉辞赋、两汉散文、汉乐府诗与汉末文人诗.在本段教学中,着重阐述中国文学渊源久、成熟早、人文精神突出等要点.在教学方法上以揭示文学艺术性为主、同时也根据先秦、两汉文学的特点,较多地采用古汉语的教学方法.
（二）魏晋南北朝至隋唐五代文学
魏晋南北朝是我国文学精神的自觉时代,也是我国古代文学开始确立以文人文学为主体的时代.本时期的文学发展,阶段性明确,常分为建安文学、正始文学、西晋文学、东晋文学、刘宋文学及齐梁陈文学、北朝文学、隋代文学等专题.在教学上,本段文学的讲授要点为：①魏晋南北朝文学发展的社会文化方面的原因之研究.②文学审美价值的自觉以及文学艺术形式不断发展的趋势.③魏晋南北朝文学之特性及其在中国文学史的地位.
唐代为我国古典文学的全面成熟的时期, 在这个时期,诗歌艺术达到空前的发展,创造了绝妙的、出神入化的艺术风格.就整个唐代文学的发展来看,又分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期.本段文学的教学,突出大家、名家,尤其是对李作家作品,诗文大家如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分别对其生平、思想、艺术各方面作系统的介绍.唐诗与唐文的艺术分析为本段教学的重点.
（三）宋元文学
宋代文学的发展成就是多方面的,宋诗继唐诗之后,另开一代诗风,词体到宋代发展到高峰,成为宋代文学对文学史最重要的贡献.另外文言小说、话本小说、戏曲,在宋代也都有很大的发展.从时间来看,本段又分北宋文学与南宋文学两大部分.本段的教学要点：宋诗风格形成的过程、宋诗与唐诗的关系、宋诗艺术之评价.词与音乐之关系及其演变,词之美学风格.宋代的市民文化与民间词、剧曲.
元代为我国戏曲文学的成熟期,杂剧与散曲都有较高的成就,同时正统的诗、词、散文也仍然取得了一定的成绩.本段的教学重点：南北戏曲之发生及渊源、元杂剧兴起的社会背景、杂剧艺术、散曲艺术.
（四）明清近代文学
明代在诗文、戏曲、小说等领域都取得了很大的成就.在传统诗文方面,本期文学发展的特点一为复古思想突出、二为流派现象突出.教学内容中将对明代诗文的各流派作系统的介绍.小说方面,对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的作者、成书、思想、艺术作全面的介绍.戏曲方面有吴江派、临川派等,对汤显祖及其戏曲艺术成就作全面的介绍.
清代是我国古典文学很辉煌的终结期.清诗、清词的成就,都超越元明,有复兴唐宋诗词之气象.戏曲、小说也堪为元、明戏曲之殿军.本段教学主要内容有：清初诗文、清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》、《聊斋志异》及清代文言小说、《儒林外史》与中国古代的科举、文官制度.《红楼梦》的小说艺术.
近代文学为中国古典文学向现代文学转化的转型期,其主要的性质仍属于古典文学的范畴.一般以龚自珍为近代文学的开端.

“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。朱熹解释“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”。也就是：托物起兴，先言他物，为所咏之内容作铺垫，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。是托“草木鸟兽以见意”的手法。“兴”对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。“兴”是以情寓于意象。故“兴”有有我之境与无我之境之分别。
例：卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约是最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无实在意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系，可能是因时代悬隔才不可理解。但我们诵读时仍然感到情趣、意境、画面、氛围的协调与和谐，似乎有一种隐隐的、意象缥缈着的“无我之境”。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。有些“兴”句与之后所咏之词象征意义的关联很明显，是“有我之境”。但由于“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
“ 兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，兴句与之后所咏之词在意义关联上有的紧密、有的遥远，有的缥缈。或在意在象，或在情在境，或在思在理，或在音在节，或在时在空，不一而足。

这个问题百度一下就好了，不过通过帮你找答案我也温习了一下赋比兴~
总之“兴”主要是用来起句，调起情绪就可以了，不一定和所咏的事务有所联系。下面是复制过来的，我觉得看完也就懂了。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”朱熹《诗集传》，兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，但正因“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。

有由于“兴”具有引发、联想等作用，一般用于篇章的开头。例如《诗经•卫风•氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。” 《诗经•魏风•伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。 是不是啊？

文学历史悠久，很多名人都会写文章，他的那些好的文章流传下来，那就是文学鲁迅先生的文笔非常好，所以说大家非常崇拜他，而且中国的诗经啊，什么都是有古老的遗传下来的，很多年了，有些人特别喜欢，所以说人才能使人萱草文采，使人加像文人一般

清诗是唐宋之后又一个重要时期，流派纷呈，诗学主张也多样，有其不可忽视的艺术价值。 清初诗坛的情况不同于唐宋开国时期，要经过一个世纪以上，诗才大放光芒。而清代之前的明末，诗歌已出现好的转机，明清异代的战乱与痛苦，反而使清初的诗坛显得活跃多彩。这一时期的诗人分为两类：一类是原为明臣后来仕清的，如清初诗坛盟主钱谦益、吴伟业、施闰章、宋琬等。一类是坚持气节，不肯仕清或继续进行抗清斗争的遗民，如：顾炎武、屈大均、吴嘉纪等。
钱谦益继明开清，宗盟诗坛五十年。他的诗初宗盛唐，后广泛学习唐宋各名家而有所创新，对转变明末复古主义诗风有较大贡献。强调时代、遭遇和学问的重要性，建立起“诗有本”的真情论，达到性情、世运、学养并举，转益多师，推陈出新，确立一代诗风。诗雄奇诡异，用典切当，技巧纯熟，长于抒情，尤工七律。 钱氏之外，清初诗坛声望最高的当推吴伟业。以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。第一，以宫廷为中心，引出出改朝换代的巨变。第二，以明清农民起义斗争为中心，揭示明朝走向灭亡的趋势。第三，以歌姬艺人为中心，以见证者为视角，叙述南明王小朝廷的衰败覆灭。此外，还有一些感愤国事，长歌当哭的作品。擅长七言歌行，痛失名节的悲吟是其诗歌的另一主题。吸收元、白歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的辞藻，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里开出新境界。 此外，施闰章长于写景的无言律诗，诗风清远。宋琬曾蒙狱三年，多有感伤忧患之作，诗风雄健。
遗民诗人中，顾炎武、黄宗羲、王夫之三人是清初的思想家，主要成就不在诗歌，但他们的诗都洋溢着爱国的热情，感情沉痛，气势豪壮。顾炎武论诗“主性情”，围绕抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫。黄宗羲，梨洲先生，诗歌感情真是，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操。王夫之，船山先生，表现“孤愤”是其突出的内容。 吴嘉纪终身贫困，年轻时从事烧盐劳动，参加过抗清活动，诗歌反映农民、盐民、灾民疾苦和揭露清军暴行的诗较有特色。语言朴素，风格接近唐代新乐府。 屈大均曾加过抗清义军，诗中多写抗清的经历和情怀，风格俊逸明快，慷慨奇绝之气。 其他著名的遗民诗人有阎尔梅、陈恭尹等，诗歌浸透着强烈的切身感受，具有震撼人心的艺术魅力，以诗纪事。 康熙时，王士禛诗名最著，成为文坛领袖，倡导“神韵说”， 要求诗歌具有含蓄深韵、言尽意不尽的特点。以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。对元明以来生硬模仿唐诗语调的拟古诗风，起到一定的补救作用。王士禛很少有重大社会题材的诗作。以七绝最为特色。与王士禛齐名的朱彝尊，论诗亦崇唐而以学力、辞藻见长，诗风清新浑朴，和王士禛并称“南朱北王”；稍后的查慎行和赵执信于清后出生，大家中的后劲。
从康熙末年到乾隆、嘉庆年间，继“神韵说”之后，又产生了许多诗歌流派，总的看来，复古主义和形式主义的倾向比较严重，只有少数作家具有革新精神，在诗中表现鲜明的个性和真率的感情。 沈德潜是个台阁体诗人。倡导“格调说”，尊唐抑宋，诗歌起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用。与沈德潜同时的郑燮是个很有个性的诗人，不肯拟古而自成一家，多揭露官吏贪酷、抒写民生疾苦及磊落胸怀之作，诗风纯朴。 乾隆时期影响最大的诗人当推袁枚，给诗坛吹进清新空气，独树一帜。宣扬性情至上，肯定情欲合理，在性与情上，主张即“情”求“性”，强调情是其诗论的核心，男女是真情本源。对虚伪的假道学深恶痛绝，表现出封建社会末期个性解放再次苏醒。论诗崇尚“性灵”（性情、个性、诗才）。与赵翼、张问陶并称“乾嘉性灵派三大家”。 乾隆、嘉庆时的翁方纲，论诗倡肌理说，包括义理（言有物，以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问）与文理（言有序诗律、结构、章句等作诗之法）入诗，对近代的宋诗运动产生一定影响。 清代中晚辈诗人中，黄景仁是一位极有才华的薄命诗人，落魄江湖，怀才不遇，短暂的一声都在贫病愁苦中度过。诗学唐人，兼各家之长，尤重李白。有较浓重的感伤情绪。

唐宋诗歌各有特色，元明两代，文学的主流转向戏曲、小说，诗歌相对衰落。清代诗人，借鉴前代，扬长补短，对于古典诗歌有所发展。但清代的文字狱，使有些诗人畏惧政治的迫害，同时又迷惑于表面的承平，冲淡了对社会矛盾的深入观察和揭露，限制了清诗获得更高成就。然而总的看来,清代诗人不满于元诗的绮弱，明诗的复古和轻浅、狭窄的毛病，在技巧上兼学唐宋诗的长处，不断追求创新，并在不同程度上反映了当时的现实，流派迭出，风格多样，其成就是超过元明两代，足以下启近代而成为中国古典诗歌的后劲的。

清初诗歌
清初诗坛的主流是“遗民诗”。在当时汉族人民和清朝统治者之间存在尖锐的民族矛盾的情况下，具有反清思想的明朝“遗民”诗人，他们有的直接参加抗清的政治、军事斗争，甚至以身殉难。有的以流亡隐居或削发为僧保持气节，志行皎然。他们写了不少表现民族大义、闪耀战斗光芒的诗篇。有的诗篇因受禁锢而失传，但流传下来的还是富有反抗精神的。这些诗人，主要有阎尔梅、傅山、黄宗羲、杜□、钱澄之、归庄、顾炎武、吴嘉纪、王夫之、吕留良、屈大均、陈恭尹等。其中如顾炎武的诗，宗法杜甫,以写易代之痛，词意坚实，风骨劲健。王夫之的诗如正、补《落花诗》等，瑰丽奥衍，纵横排□，寄托亦深。阎尔梅吊古咏时之作，抒发黍离之悲,感情强烈。钱澄之诗题材较广,抒写故国之思的作品激越苍凉，描写人民疾苦的诗凄急幽奥。吴嘉纪的诗在表现反清思想之外，又善用白描手法反映民生疾苦；他长期和贫苦的农民、盐民生活在一起，滨海人民所受天灾人祸的煎熬，在诗中鲜明地留下了斑斑的血泪之痕。杜□诗清郁，归庄诗绵丽，写情都相当沉痛；归庄《己丑元旦》诗：“不信江南百万户，锄□只向陇头耕。”对人民的反抗力量抱着充分的希望和估计，很能激发人们的斗争意志。生年稍后的屈大均、陈恭尹两人，崛起岭南。两人的诗中多悲恸亡国之作，也都写得铿锵遒壮，兼具气韵声色之美。

以明臣而仕清的诗人，最著名的是钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，称“江左三大家”。三人中，龚鼎孳较少特色，也无甚影响。钱谦益声名和影响都较大，他作诗反对明人的偏激，力扫前后七子和竟陵派之弊。他兼取唐诗及宋、金诸名家之长，才藻富赡,在明季的作品,已显露能够挽诗坛衰势的气概；入清后的诗，哀思明室，托兴更深。因为他以明臣仕清，论者曾讥其矫饰。钱谦益是常熟人，所以又被称为“虞山诗派”的领袖。此派诗人还有他的学生与后辈冯班、冯舒和钱曾等，他们的诗风格并不同，成就也不高。吴伟业以“藻思绮合,清丽芊眠”之笔，写晚明史事及兴亡、身世之感，“韵协宫商，感均顽艳”,他的七言歌行,《四库全书总目》评为：“格律本乎四杰（初唐四杰），而情韵为深。叙述类乎香山，而风华为胜。”有很大的感染力，影响也大，在诗歌史上有创新意义。他是太仓人，又被称为“娄东诗派”的领袖。不过周肇、王揆、许旭等“娄东十子”的诗，走明朝王世贞等“后七子”的老路，并不能写出吴伟业那样的歌行。

康熙、雍正时期诗歌
主要生活于康熙、雍正两朝的应试出仕诗人，有所谓“南施北宋”两家。施指施闰章，诗学唐代的王、孟、韦、柳，以“温柔敦厚”著称，乐府歌行有一部分能反映现实生活；宋指宋琬，诗学宋代的陆游，兼师唐代的杜、韩，以“雄健磊落”著称。不过“南施北宋”并不能代表当时诗坛主流，这时期的第一流诗人应推王士祯。王士祯作诗提倡“神韵”，是清代“神韵派”的领袖，左右诗坛数十年。他擅长的七言近体诗，涵情绵邈而出以纡徐闲暇，善于融情入景，神韵悠然。他主要崇尚的是王维、韦应物一派的“唐音”，在艺术上有新的特色；惟内容多属模山范水、吊古抒情之类，是清诗进入“盛世”时期后反映社会矛盾的精神趋于淡漠的标志。和王士祯齐名的朱□尊，是著名学者，作诗才力宏富，但独创新貌不如王士祯。这时期的诗人，还有尤侗、彭孙□、梁佩兰、吴雯等人，诗以疏畅隽永胜；有陈维崧、吴兆骞、田雯、张笃庆、冯廷□等人，诗以豪迈典丽胜。其中吴兆骞、陈维崧所作歌行有近于吴伟业的,他们虽不是太仓人,也被视为能得“娄东”法乳的健者。王士祯的甥婿赵执信，著《谈龙录》，对王氏的诗歌理论表示不满，理论上的影响颇大；诗作“思路□刻”，也较多地面向现实，可惜意境往往涵蕴不深，成就并不大。这时期堪与王士祯并称为第一流诗人的，应推查慎行。查氏是清代学宋诗派成就最大的人。他的诗受苏轼、陆游的影响最深，用笔劲炼，运思刻入，不流于滑易。他讲究音节色泽，又兼得唐诗的好处。赵翼《瓯北诗话》说：“故梅村后，欲举一家列唐、宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展,工力纯熟,鄙意欲以继诸贤之后。”《瓯北诗话》于唐代只论列李白、杜甫、韩愈、白居易四家，于宋以后只论列苏轼、陆游、元好问、高启四家，于清代只论列吴伟业、查慎行两家，由此可以略见吴伟业、查慎行两家诗的历史地位。这时学宋诗派中的著名诗人还有宋荦，他极为推崇苏轼，他的诗作工力不如查慎行，但也有一些佳作。

乾隆时期诗歌
主要活动年代在雍正和乾隆初年的厉鹗，著有《宋诗纪事》，搜罗广博，对宋诗钻研颇深，所作诗幽峭妍秀，工于炼字，五古尤胜，在学宋诗派中能够别开生面，号为“浙派”领袖。乾隆朝的重臣沈德潜作诗注重“格调”，效法汉魏盛唐，少数篇章能反映现实，但多数作品具有浓厚的封建卫道气息，较乏新鲜活泼的情致，他的诗被称为“格调派”，他的选诗和诗歌评论的影响颇大。继厉鹗而起的浙人钱载，他的诗在苍劲俚质中别饶清韵，也能避开“熟调”,自具一格,以生涩取胜。他的诗号称学韩愈，但受宋诗的影响也很深。在“神韵”、“格调”、宗唐、宗宋各派诗歌流行之后，相仿相袭,清诗又逐渐形成新的窠臼。这时期的诗人,能开新格局的是袁枚和赵翼。袁、赵和蒋士铨合称“乾隆三大家”。袁枚的思想在当时比较通达，论事论情，务求平恕,敢于菲薄崇古、泥古的观念,冲击沈德潜一派所宣扬的传统“诗教”。他作诗反对模拟，提倡自写“性灵”。作品从内容到形式，都有新鲜之处。可惜创作态度不够严肃，不少篇章境界趣味不高，陷于轻薄。赵翼也是学识博通、重视创新的人。他的五言古诗，说理诙谐，评论世事，常有精辟而进步的见解，很有特色。蒋士铨诗骨力的坚苍胜于袁、赵，但创新不如。早年所作的《京师乐府词》,比较别致,也有一定的现实意义。袁、赵两人，是清代“性灵派”诗的代表人物。除这三家外，郑燮所作古诗如《私刑恶》、《逃荒行》、《姑恶篇》、《孤儿行》，继承古代乐府诗的优良传统,朴素生动,具有同情人民的思想，感情较深厚。黄景仁是一个早熟而短命的诗人，诗才极高。他的描写社会不平和个人遭遇不幸之作,感情强烈,笔调清新,境界真切,兼有“清窈之思”和“雄宕之气”，读起来使人回肠荡气。郑燮、黄景仁诗在重意境、重白描方面，和“性灵派”相近。这时期还有提倡“肌理”说的翁方纲，他把经史考据、金石勘研都写进诗中，成为所谓“学问诗”。

乾隆以后诗歌
生活于乾隆后期和嘉庆时期的著名诗人有张问陶，他的七言律绝，佳句络绎。张问陶也好谈“性灵”，赞成袁枚论诗主张，可以算是“性灵派”的诗人。舒位、孙原湘和王昙，被认为是可以接踵袁枚、赵翼、蒋士铨的诗人。三人中，王昙诗比较粗犷。舒位、孙原湘诗多出入于李白、李商隐、杜牧诸家。孙原湘诗富于巧思，多艳丽语；舒诗才力纵横，饶有奇气。他们的创作倾向基本上还是继承“性灵派”的，但比较起来，他们在诗坛的地位及作用，已不如袁、赵。从这里，可以看出“性灵派”的影响已渐趋衰微的迹象。乾隆、嘉庆时期，诗人很多，在上述诸家之外，还应提到的有气概豪迈、工于史的严遂成；以清迥为宗的姚鼐；□幽凿险、诗中有画的黎简；格调秀雅、词采妍丽的吴锡麒；笔势奔放、语多奇崛的洪亮吉；不避粗犷、直抒胸臆的宋湘等等。但从总的趋势看，其后期的诗歌创作，已逐渐走向下坡路。

道光、咸丰时期，内外矛盾爆发，鸦片战争标志着中国进入了近代史的阶段，清诗的发展也转入一个新时期。

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特别精选3组不同主题15首经典诗作：

《祖母》
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《春野》02
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《春野》03
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《春野》04
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《家乡》
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《西单的玻璃窗后》
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《窗口》
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《睡眠》
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《脱衣女郎》
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《往事撞我窗户》
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《关关》
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《我愿……》
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《失去的植物园》
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《眼睛》
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《我漂亮的新娘》
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