散文,何为意不散呢

发布时间: 2022-03-22 01:00:54 来源: 励志妙语 栏目: 散文 点击: 98

怎样把握散文“形散意不散”的中心“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展...

散文,何为意不散呢

怎样把握散文“形散意不散”的中心

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
形散而神不散是散文的最显著特点 .所谓“形散”,是指“散文的运笔如风,不拘成 法,指取材广泛,手法灵活,章法自由.所谓“神不散 ”,是 指 中心明确 ,紧凑集中, 始终不离开中心思想.“形散”与“神不散”是和谐统一的,既放得开——“形散”,又收得拢——“神不散”.

****司马光的《客中初夏》是一首平白如话的小诗.****
赏析:既无险字,也无丽词,似乎一览无余.初夏时节,一场清雨刚停,对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见,只有向日葵对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄;甚至用不着细细咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓着的深意.风风雨雨,雨雨风风,我(诗人)也永不会像柳絮一样没有固定的操守,而会永远像向日葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志.
“形散神不散”历来被奉为散文写作千古不变的定律:取材“散”,天南地北,立意却不可“散”;材料可以“散”,结构却不可以“散”。从小学写作是入门课,到大学的写作课,老师就教会我们“形散神不散”——要围绕一个主题发表看法,看似散的材料,组合在一起,就是为了表达出文章的中心思想。
  然而这就是散文写作的全部吗?不是的。在散文史上,确实还存在一些散文,却是“形聚神不聚”。
  以钱钟书先生的散文《窗》为例,全文就围绕“窗”这么一个东西,并没有离开,但他不是以众多的事实来论证一个主题,相反,他以一种发散的思维,把“窗”同“门”“春天”“偷情”等的事物联系起来,笔意纵横,对每一个细小的行为进行体察,提出了自己的感悟。这些感悟充满了智慧,同时也是驳杂的。换句话说,他是由“窗”生发出许许多多的道理,这些道理也就是我们所谓的“神”,在那里,“神”没有聚拢起来,而是融化在具体的事物之中,有一种智慧斑斓之美。
  相同的例子还有《门》。《门》是美国作家克里斯托弗�6�1莫利的一篇散文,作者通过对各种各样的门的描写,赋予“门”以象征意义,又对“门”进行了假设和重新规划,使它的一举一动都焕发出光辉。
  这样的写法不像朱自清、杨朔等人的散文是线性呈现的,而是立体的,多角度的。不是行吟诗人一般走到哪就在哪儿抒情,他是找准一个点,并运用丰富的材料,把自己的人生经验作为切刀,一刀刀切下去,这样就赋予了某个点,某件事物以具体而又非单一的意义。
  这样写是不是极端的冷静,以至没有感情,变成一篇说理的论文了呢?不是的,相反,这样的写法,就避开了滥情的毛病,使感情变得隐约而含蓄。每切一刀,都有一种人生的悲怆之感。巴尔扎克说:“获得全世界闻名的不朽的成功秘密在于真实。”滥情往往是散文的大忌,它使感情变得不真实,变得夸大其辞,变得哭哭啼啼。伤感固然容易引发共鸣,但又何必和别人分享痛苦,让别人也痛苦起来呢?
  我有一个信条:快乐可以分享,痛苦却必须学会独自承担。
  用莱蒙托夫的话说:“你痛苦不痛,于我们又有什么关系?”从这个观点出发,贩卖苦痛伤感的人是可耻的。法国的瓦莱里也说过:“仅仅对一个人有价值的东西是没有价值的。”在文学上面更是如此。我们不需要心胸狭隘的哭哭啼啼,我们需要的是智慧和坚强这些能让我们活得更好的东西。
  顺便说一下,写作,或说是文学作品,来源于生活,这几乎得到了所有人的认同。但我以为,写作来源于生活背后的思考。甚至思考比生活本身更能决定写作的性质。狭隘的生活并不能影响一个人的创作,比如卡夫卡;然而没有思考,对直接经验和间接经验(书本)的思考,一个人不可能达到写作的深度。

散文的中心是形散而意不散,说下大家的看法和经验

散文的中心就是形散而意不散,看起来作者好像在写一些其它东西其实它是对文章的中心内容作一个铺垫和渲染。

写散文怎样做到形散神不散

形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
衡量散文优劣的第一标准,是“形散而神不散”。关于散与不散的问题,有的说散文贵散,有的说散文忌散,这两种说法都对,又散又不散,形散而神不散,只记一件事的这一类散文,有什么散与不散的问题呢?如果一篇散文里,写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。不散,主要是指主题和结构,尽管题材驳杂,思路开阔,但是仍然必须围绕一个主题,把它们组成一个缜密的整体,这一类散文就是要有散有聚,能放能收,疏密有间,才够散文的味道。这有点像小朋友们写作文时,老师教你们要紧紧围绕一个中心去写,不要一篇作文出现两个或多个中心。
所 谓 “ 形 散 ” , 是 指 “ 散 文 的 运 笔 如 风 、 不 拘 成 法 , 尤 贵 清 淡 自 然 、 平 易 近 人 ” ; 所 谓 “ 神 不 散 ” , 是 指 “ 中 心 明 确 , 紧 凑 集 中 , 不 赘 述

散 文 的 特 点 正 在 于 ‘ 散 ’ ” , “ 因 为 这 ‘ 散 ’ , 不 是 ‘ 散 漫 ’ 的 ‘ 散 ’ , 既 要 用 墨 如 泼 , 又 要 惜 墨 如 金 , 既 要 撒 得 开 , 又 要 收 得 拢 ”
形 散 神 不 散 ” 几 乎 成 了 散 文 的 代 名 词
呵呵,有些东西只可意会不可言传啊,总之,写散文你就是为了表达一个中心,你要围绕这个中心去写就行,至于怎么写,就看你自己了,不能太集中,要不然就成了记叙文了

怎样论证散文的形散神不散?

散文的形散神不散,这是散文写作定律。如何论证散文写作这一定律?这里,举一篇经典散文《故乡的罗猛塘》一文。该文主题主要是在十九大东风吹拂之下,故乡的罗猛塘发生了喜人变化,歌颂了党的富民政策得人心。文中加插了一个美丽传说《穷秀才结婚》,从表面上看这个美丽传说与主题没有多大关联,在散文写作上称为“形散”,可是,其意却加深了人们对罗猛塘的了解,认识到故乡的罗猛塘是一口历史悠久、价值连城的塘,从而引起人们的重视,这就是散文写作中的“神不散”。
本文标题: 散文,何为意不散呢
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