其实剧情很一般，看了以后整个印象最深的场景到现在就只剩下几处了。　　　　孙艺珍和裴勇俊饰演的男女主角一起去慰问在车祸中死难的年轻人的家属。孙艺珍在那里被死难者家属打骂。在回去的车上，眼泪一个劲的往下掉，于是叫裴勇俊停车。下车以后她很大声的哭，很久，一直到天上露出那一弯新月。我想我能体会她的无奈，别人打她骂她的肌肤之痛远远抵不过被至亲背叛的孤独与无助。　　　　“你喜欢什么季节？”“春天”“我喜欢冬天”“其实我也很喜欢雪”“那只有等到春天下雪的时候了~~”俩人相视欣然一笑。春天真的会下雪么？　　　　电影里很多的镜头像是一个人的独角戏，但是你应该能体会到其中的对话。孙艺珍在窗外看见裴勇俊耐心的给他刚醒过来的妻子喂食，细心体贴的轻擦嘴角。裴勇俊独自在窗外，看到孙艺珍趴在病床上丈夫的胸前，静静沉睡。看到这里的时候我就一直在猜测该是什么样的结局。会在一起么？看这个场景，感觉导演暗示他们不会在一起了吧。现实的力量强大到足矣把他们重新拉回以前的生活。　　　　两个很安静的人，喝酒，散步，看海，甚至连上床都是安静的。怎么给我的感觉总是压抑。莫非他们清楚这不伦之恋注定不会有什么美好的结局，所以也不会不遗余力的宣泄？但是，没有结束，有些事情不是我们能用理智支配控制的。“我是不是疯了”。其实他们都没疯。一段孽缘，尴尬的爱情。如罂粟花般绽放。但是不管什么样的爱情，只要是真心的，都值得歌颂。　　　　各自回到自己的生活，在一个演唱会结束之后的夜晚，飘起了四月的雪。白雪映衬下的梅花更显出她的鲜艳和生机。这应该是对他们这场际遇的肯定。于是彼此的脸上绽放出喜悦，泄露出顺从命运的轻松。这场雪在人们的脑海中显得是那么温暖从容，当然也包括我。　　　　电影最后，裴勇俊说：“我们…去…哪里？”孙艺珍：“我们…去…哪里？”我希望的是永远在一起，不管在哪里。我愿意这么认为。

性只是爱情里的一个方面。
如果真的是两情相悦的爱，这种感觉是不会如你所说的那样那么短暂的。
爱情是一种高尚的情感，古往今来所有的领袖人物，文人，艺术家对爱情的歌颂都是美好的。
爱情必须依托于现实，没有现实基础的爱情只能是飘渺的浪漫。要想真的体会爱情的感觉，那么你首先要到年龄，其次要有一定的生活基础。最后就是祝你找到你爱也同时爱你的人了。

爱情的生理本质是对性的需求
而所有生物的一切行为本质都是为了利益
为自己的为家族的为种群的为种族的
而归根到底就是为了延续自己的自己种群的基因

关键在于你怎么去看待了！！！

爱情要靠自己决定

就是非常美好而感人的意思！

你们的爱情值得被歌颂，就代表着你们的爱情是真爱，你们在一起经历的这段时间都很幸福，也很真心真意，是可以一直我下去的感情。

　　唐明皇李隆基与杨玉环的爱情经过著名诗人白居易《长恨歌》的极力宣染，被人们认为是纯洁真挚的爱情。他们俩曾于七夕在长生殿山盟海誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”杨玉环死后，李隆基陷入了对她无穷无尽的苦苦思念之中：“天长地久有时尽，此恨绵绵无穷期。”受白诗的影响，后人对杨玉环的死寄予深切的同情，认为李、杨的爱情是皇家爱情的经典，甚至认为是皇家爱情的千古绝唱。我曾到过陕西省骊山华清池旅游，看见白居易的《长恨歌》被书法家用中、日两国的文字书写，连篇累牍挂在华清宫的墙壁上。华清宫前的池圹边有杨玉环出浴的塑像，栩栩如生地再现了杨玉环出浴后“侍儿扶起娇无力”的妩媚，不少游客看后顿生怜香惜玉之情，偎倚着绝世佳人的塑像合影。一些老外还用手抚摸着美人像那对高耸挺拔的乳峰。可见李、杨爱情对后世影响之深。　　李隆基与杨玉环的爱情是偷来的。《资治通鉴》记载：“初，武惠妃薨，上悼念不已，后宫数千人无当意者。或言寿王杨氏之美，绝世无双。上见而悦之。乃令妃自以其意乞为女官，号太真。更为寿王娶左卫郎将韦昭训女。潜内太真宫中。太真肌态丰艳，晓音律，性警颖，善承奉上意。不期岁，宠遇如惠妃，宫中号曰‘娘子’，凡仪体皆如皇后。”从这段文字记载可以看出杨玉环原是李隆基的儿媳妇，一个“潜”字道出了李隆基娶杨玉环是偷偷摸摸的。家翁娶儿媳妇为妻是有悖伦理道德的，如此爱情有什么值得歌颂的呢？杨玉环嫁给李隆基正值青春年华，而李隆基当时已经是五六十岁的老头子，李隆基是“老牛吃嫩草”，就像二十多岁的翁帆嫁给八十多岁的杨振宁，有几个人赞扬她们的爱情呢？　　杨玉环嫁给李隆基，是慑于皇帝的权威呢，还是羡慕皇帝至高无上的权力，贪图荣华富贵呢？从杨玉环的恃宠骄纵来看，她嫁给李隆基主要是贪图荣华富贵，当然也有慑于皇权的一面，而李隆基则是贪图杨玉环的美色。真是罗卜白菜，各有所爱。如此说来，李、杨这宗婚姻明显带有“权色交易”的成份。就像现在一些年轻美女嫁给死了老婆的老贪官，或是娱乐圈里的名媛被高官包二奶一样，受到人们的鄙视，有什么值得称道的呢？　　其实，杨玉环与李隆基的爱情并不纯洁，她与安禄山有婚外情。杨玉环认安禄山为干儿子，“自是安禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上也不疑也（《资治通鉴》）。”也许是老头子李隆基满足不了杨玉环的性需求，杨玉环想从婚外情获得性生活的补充，所以才与安禄山关系暖昧。夹杂着婚外情的爱情值得歌颂吗？　　唐明皇确实爱过杨贵妃，尽量让她过着锦衣玉食荣华富贵的生活，而且给她的兄弟姐妹都赐以高官厚禄，让杨玉环的虚荣心得到了极大的满足。但是，安史之乱的第二年，唐明皇带着杨贵妃怆惶出逃。至马隗坡发生兵变，宰相杨国忠被军士杀死。在从怒难犯的险峻形势下，“上乃命高力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸至驿庭，召玄礼等人入视之（《资治通鉴》）。”在关键时刻，李隆基只顾自已的生命和皇位，下令将自已深爱的人处死，充分暴露了封建帝王的爱情冷酷无情的一面。严酷的事实再次证明皇家没有真爱。李隆基与杨玉环的山盟海誓竟如此之脆弱，如此之不堪一击。从史书的记载可以看出，李隆基在下令处死杨玉环之后还叫大将军陈玄礼等人到驿庭验尸，说明当时杨玉环确死无疑。如果杨玉环没有死，军士的哗变能平息得了吗？至于杨玉环东渡日本和出家当尼姑等多种版本的传说，很可能是后世无聊文人杜撰的。试想，在兵荒马乱的那个年代，一贯居于深宫养尊处优的弱女子杨玉环，如何能千里跋涉远渡重洋逃到日本呢？忍受饥饿和疲劳的哗变军士对杨玉环恨之入骨，必欲置之死地而后快，有谁愿意犯众怒保护李隆基的小老婆死里逃生东渡日本呢？无论是“东渡说”还是“出家说”，都是无稽之谈。