给你推荐几部本人看过的:
《趋势预测之001.大预测》.【法】伊丽莎白·泰西埃，本书的精华另一种角度对世事的诠译；
《决策、不确定性和大脑——神经经济学》 by 保罗-格莱姆齐
〈逆向思考的艺术〉
奸的好人系列丛书
预知社会：群体行为的内在法则.
股票作手回忆录，个人认为这本书对本人的触动最大
还有〈君王论〉，犹太经典〈塔木德〉都是非常牛，自己慢慢找吧
格如遇到下以书也请发给过，找了好长时间没找到〈棋分高下〉
最后再补充一点:不要以为自己很牛看了许多书,其实你一年能看四十本左或已经很不错了,
我07年平几乎下班了后都在看书,平均一天四五个小时都只看了五十多本,所以还是谦虚点,
山外有山人外有人,
个人看法仅供参考,不妥之处请见谅!

我发现楼主跟我差不多，不过我看书是为了满足好奇心罢了。所以我也会看不同的书，但书与书之间的联系，楼主是否注意了呢？
哲学和心理学的书再怎样还是外文的居多，而且没有翻译，你看的恐怕也是九牛之一毛，想深入了解推荐你去看学术期刊和论文，最好是外文的，看的时候你就会发现许多你想看的书。
顺便问一下，你都看过什么了？虽然你肯定比我看得多，但术业有专攻，或许我能推荐些你没看过的。而且哲学这东西的范畴很大，许多别的学科的东西里都有哲学的成分在，你也可以尝试下的。心理学肿么说呢，我学过些，不是很精，有些量表倒是挺有趣的，结合你看的书去揣测他的计分标准，然后估测个信度，蛮好玩的。
P.S.我和楼主的读书观点倒是大相径庭的，我从来都是死磕一本书到懒得看了就去看别的，同时联系两本书的观点，结合自己的想法。所以到头来书里是什么想法是什么观点我都不在乎了，自己断章取义一番，说白了，书里说的和我想的完全成了两码事，它不了解我我也懒得理会它。
楼主别嫌我多嘴啊，书这东西不是越看越冷漠的，而是书看多了自我充实了你就在一个近似于“众人皆醉我独醒”的孤独中徘徊了，只是成为了一个场独立的人，而绝非冷漠。陌生人总说我是一个冷漠的人，但是我自认为我的热情较他们更为猛烈些。所以，我想请楼主千万不要认为自己冷漠。。

我能明白，你能说，看得越多，越冷漠，至少我想 你是一个懂得自我思考的人。也许你也常常思考什么是意义之类的，然后不知所归， 然后洞悉，然后淡然。 我以前看读者，之后看安妮宝贝的书，网上看看散文， 大一时去图书馆也看很多 杂七杂八的书。 那时觉得很安静， 世界无奇不有，那么多的知识在沉淀。 所以会那样好奇，无端涉猎。 所以比起现在，还是觉得那时挺好的。 至少有那么点不能称作激情的激情。 活着只是活着而已，去经历，去体会，便是目的。 这句话 从开始学会思考，一直到后来，再也不为虚空的尽头而落泪感伤之后，理解的生命。 可以去贴近生活， 看看电影，但往往电影都是通过书 来拍摄的，也许适合文艺之类的书， 追风筝的人，海上钢琴师，美丽世界，走进荒野，等等 很多很多， 都是表达。 其实一旦懂得， 看什么都不是很重要了， 祝你健康，快乐。

其实我只给你一个建议想要真正读懂一本书，那就写出和他一样的作品，站在一样的高度，聆听一样的声音，好吧就这么多了，书不在多，关键是自己会不会写出和书上一样东西，这才是读书的乐趣。

喜欢心理学，哲学，嗯嗯，一样
但我很少会看这类的书，只是喜欢和专业人士探讨一下，也谈不上探讨，主要是听，然后可能会有一些自己的粗浅的想法
我很喜欢看书，我可以把我最喜欢的书毫无保留的推荐给你，不过可能你都读过
《福尔摩斯探案全集》我看过很多遍了，男主角很冷漠哦，但是很正直，很真实。而且如果你喜欢心理学，估计会喜欢
卡耐基的书我全部看过，对他的写作手法也算是有一些了解，虽然翻译的版本不同，但他写的东西一眼就能分辨出来。书的内容真的会使人的心灵得到升华，即使是第二遍，第三遍，每一次都会给人以触动，
其实我挺喜欢《三国演义》的，如果你看很多遍的话，不妨再看一遍，做做笔记，会有不一样的心得。

书籍只不过是打开您真心的钥匙。
您的真心中什么知识都有，无所不包，无所不含。
您不自知。总以为自己无知而去学习。
学习的结果，必然是知识中去找知识。找到的必定是知识的一部分。
我为您推荐《金刚经》，真正能打开您智慧宝藏。
有兴趣可以继续往下读：什么是智慧——在观上见性
在“观”上见性
佛是无上正等正觉。也就是没有漏洞的根本圆满的觉悟！
我们一切凡夫本来也是佛，和佛没有丝毫差别。
只是由于我们的欲望——贪嗔痴，把我们的本性给障碍住了。
觉悟的法门很多：禅宗、密宗、净土宗、天台宗等等。
除了净土之外，其他的宗门需要有一定的根性。
而净土宗任何人都可以修。
用一句佛号：阿弥陀佛。把所有妄想杂念全部转化为阿弥陀佛。念到心中只有阿弥陀佛的时候，就有受用了。
修行心得：
首先要持戒：杀、盗、淫、妄、酒。这是必须的一步。
其次认知我们的心。我们有三颗心。
1.观心：眼、耳、鼻、舌、身
2.贪心（欲望）：观心显出的相，产生贪嗔痴慢等，并做给相取名字做记号储存。
3.决策心：迷时取贪心（经验主义），悟时取观心（真心）
观这个字，古人造的好啊。又+见。说明本来为先，又见为后来见的了。那么说明我们的眼、耳、鼻、舌、身所觉察的一切现象是后来。那么后来之前，也就是以前是什么样子呢，或者说本来是什么样子。我们不能觉察到。也就是不能觉悟到。
但是我们能还原我们“观”的整个过程了：本来→见→又（见到的各种相）
从这个过程上看，见是本来和后来的纽带。而且是同一个。也就是说，不管见到的各种相多么复杂，不同。但都是见呈现出来的。为什么不同的现象，却出自同一个“见”呢？
说明本来是一样的。然后通过见还原出各种变化的相。这些相本来是一不是二，更不是多。
就好比手与手势：手势千变万化，但是都是手。说明手是手势的本来。手势和手是一不是二。
心如果贪爱手势，就被手势所转：比如有人喜欢别人对自己竖起大拇指。而如果有人对自己竖起小拇指，或单独伸出无名指，就会愤怒。
竖起大拇指的手势没有了，就会伤心难过，以为死了。半仙说：大拇指手势没有死，去投胎了。对吗？从相上说对。因为从一个手势又变成另一个手势了吗！但是觉悟者最明白：不管什么手势都是手。不生不灭。脱离生死苦海。逍遥自在。所以不管什么念头都是阿弥陀佛。行动上要利益一切众生。因为一切众生都是阿弥陀佛啊。更高的境界是把一切有思想的众生，都看作自己的父母。把素食看作父母的乳液。这是我理解的净土宗修行的根本原理。阿弥陀佛 希望对您有帮助。
最后送上偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。出自《金刚经》

人生是一个全面、联系、发展的过程。我们必须以辩证的眼光把人生看成一个过程，从对人生的感悟中透过人生过程的各种纷繁复杂的现象，来抓住人生的本质，认识人生是什么，树立起科学理性的人生观。

许多人因生活环境从小就在责骂声中长大，形成了气质自卑，甚至认为自己的人生都是黑暗的。然而难道人生不是只有这短短二十、三十年就可以决定了的。林肯曾为人刷盘子，低人一等的生活非但没有让他屈服，反而激发了他的斗志，他始终没有放弃学习的信念。人只要还没有进棺材，一切都是可以改变的。要把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。只有完整的看待，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛。
人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题。除了生死的问题以外，还有一些其他的问题也属于根本的问题。譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇？为什么有些人做坏事却没有遭受报应？为什么有些人生下来就必须受苦受难？总的来说，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。这里的觉悟是要我们放弃个人成见，去发现真理，所谓“道并行而不悖”，通往目标的道路并不是只有一条。而体验是需要人来完成的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。当克服身体的惰性，让自己的心灵更加自由，去接受体验的时候，由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富。
当我们真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。

人生可分为二大部分：一为人之生活；二为人之生命。生活是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味等的总和；而生命则是人之生活的基础，包括人物质性身体的生存，也包括人之精神生命的生存等。一般而言，人的生活总是显现为个我化的，因为生活都是具体人的生活，每个人所经历的人生事件、人生过程和所品尝到的人生滋味都是不一样的，而且在生活中人们拥有各种的物与事，皆显现为是"我"的就不是"你"的，是"他"的就不是"我"的，这就使人之生活产生所谓"个我化"的倾向。但从生命存在的角度来看，每个人之生命皆源于父精母血，是一种血缘性的存在，又皆只能在社会中生存与发展，人之生命构成的化合物也是相同的，这就是生命存在的同一性或普遍性。一方面，人没有生命便不可能有生活，而人之生命又只能在人之生活中显现出来，所以，人的生活与生命是密不可分的。可是，人之生活的品格是趋向于"个我化"，而人之生命的品格是显现为"普遍性"，这二者之间的紧张构成了人生之永恒的根本问题，在现代社会，这一紧张表现得尤其突出。
现代社会已经发生并将继续发生巨大的变化，现代人的生活也随之有了根本性的改变，这引发出了许许多多的人生新发展和新的问题，它们无不是人之生活的个我化与生命存在之普遍化这个人生之根本问题的现代表现形式。今天仍求之于传统的人生哲学原理已经不足以因应这些复杂而又众多的人生问题了。所以，必须从人生哲学走向生死哲学，联系到对死亡问题的哲学思考来探究人生问题，使人们从生活的个我化达到生命存在的普遍性、超越性，终则实现人生的永恒性，让每个人都获得生的幸福与死的安宁。

自然哲学

孔子欢迎你

我建议你读一下老子的《道德经》!

哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。

哲学讨论的三类问题：有关世界的本质与真理的问题。
有关我们如何知道或认识真理的问题 　　
有关生命意义与道德实践的问题

任何一门学问上升到最高的境界，都会回归到对人类，对生命的探讨，也即上升到哲学的高度。

由研究领域的不同，哲学有很多分支：东方哲学史， 印度哲学， 中国哲学史， 伊斯兰哲学， 　 日本哲学， 西方哲学史，古希腊哲学， 德国古典哲学， 俄国哲学 　　
马克思主义哲学， 辩证唯物主义，历史唯物主义， 马克思主义哲学史 ，现代哲学
生存哲学，分析哲学，人文哲学，解释学，符号学，实用主义哲学，伦理学，医学伦理学，教育伦理学，政治伦理学，家庭伦理学，生命伦理学，生态伦理学， 美学， 现象学，知识论，死亡哲学，人生哲学 ， 法律哲学，心灵哲学。。。。

我想你只是和大多数的年轻人一样，会迷茫，会思考一大堆人生的问题，根本算不上什么哲学。

关于哲学的分类，是一个非常复杂的问题，就是西方的哲学大师们也都莫衷一是，但从你的问题看来，比较趋近于胡适和冯有兰的分类。胡适把哲学分为胡适在其《中国哲学史大纲》中，把哲学分为六门，它们依次是：研究天地万物怎样生成和演变的宇宙论，研究知识(特别是思想)的范围、作用和方法的名学和知识论，研究人生在世应该如何行为的人生哲学(或伦理学)，研究怎样才能使人有知识有思想和行善去恶的教育哲学，研究社会(特别是国家)应该如何组织和管理的政治哲学，研究人生究竟有何归宿的宗教哲学。（参见胡适《中国哲学史大纲》，第l一2页）这种分类存在着多个重要遗漏，如形上学、美学、社会哲学等传统哲学分支被忽略了。而把教育哲学纳入哲学体系中，是应予商榷的，因为有关智育、德育、美育的理论可分别归人知识学、伦理学和美学中。不过，这种分类也有多处值得注意。如把名学(即逻辑学)与知识论(或知识学)并称——逻辑学其实就是一门特殊的知识学，关于思维的方法和规则的知识学；以人生哲学代称伦理学——远古的伦理学就是人生哲学，伦理学中最有价值的部分就是人生哲学。冯友兰在其《中国哲学史》中，简介了希腊哲学家们（实为斯多亚派哲学家们)对哲学的分类：物理学、伦理学和伦理学(即逻辑学)，并以现代术语重新表述这种三分法：宇宙论、人生论和知识论。他提出，宇宙论包括本体论和狭义宇宙论，前者研究存在的本体和实在的要素，后者研究世界的发生、历史和归宿；人生论包括心理学、狭义伦理学、政治社会哲学等，心理学研究人究竟是什么，狭义伦理学和政治社会哲学研究人究竟应当怎么样；知识论包括狭义知识论和狭义论理学，前者研究知识的性质，后者研究知识的规范。①除美学之外，这种分类囊括了哲学的所有传统分支。撇开对各个哲学分支的对象的不精确不完整的解说不论，这种分类中还存在着其他缺陷，如把心理学纳入哲学体系中。

我现在高一，听过很多人讲专业的事情
虽然你喜欢哲学，但要知道读好的大学读好的专业
其实就是为了找好的高薪的工作
你如果在大学里面选哲学系，一般出来是没有对口工作的
倒是心理系不错
我有个阿姨的侄女，读的是华东师范大学的心理系
出来工作很好很轻松，钱又多
所以我觉得是心理系比较好