“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句话是北宋理学大家张载说的，虽历经千年，却依旧振聋发聩。

　　张载是北宋理学家、“关学”创始人、北宋五子之一。其平生对理学、对教育颇有建树。尤其是后半生，主要就是传道授业解惑。所以，他对教育的一些理解和阐述，绝不会因为时代更迭而贬值。我不是道学先生，我认为对儒家的一些东西既不能一棍子打死，也不能一味的传承。儒家思想两千多年来沉淀下来的，肯定有些精华在其中。张载的话就有很多是精华。如：于无疑处有疑，是为进也；无不知则无知，有不知则有知；教者如洪钟，洪钟未偿有声，由扣乃有声。诸如此类，对做学问有百益而无微害。

　　近日，一直在思索学校的办学思想，我要办一所什么样的学校？学校教育的根本目的什么？我培养人的方向在哪里？于是，想到了被冯友兰极为推崇的这个横渠四为句。这四句话就涉及到学校教育的核心教育价值观问题。佛家讲出世，儒家讲入世。从对社会的贡献来说，儒家要求人出来为社会做事这是非常积极的。但如何做？做何事？是关键！这就是为学校教育出的命题。古代以培养作八股文章，崇封建礼教的顺民奴才为主，如今摒弃这些糟粕，还是需要培养有担当、有社会责任感的人才。

　　为天地立心：何为天地何为心？天地之始，混沌未开，盘古开天辟地，浊气下沉以为地，青气上升以为天，天地之间一片虚空。及至星月耀、山河成、草木荣、鸟兽化、颛民生，方始天地盈。天地本无心，人心即天地之心！天心为道，地心为理，人心为源。为天地立何心？仁心、爱心、德心、道心、毅心。从学校教育的角度来讲，为天地立心就是立德、立理，究其根本就是立人。就是正心、诚意、格物、致知。将天地间自然规律、人间法则，以何种形式立于学子之心，让学子能够有是非标准、有行事规则、有价值观念，究其本仍是德育的范畴。

　　为生民立命：心系天下苍生，胸怀百姓黎民，这其实就是群众观。儒家讲安身立命，安身靠物质文明，立命靠精神文明。让黎民百姓有所养、所依，就需要教会学生生存，教会学生生产技术、教会学生发展经济。让百姓过的幸福，活的有价值，就要教会学生正确的世界观、人生观、价值观，帮助学生选择正确的人生道路。这里不仅仅是德的问题，还涉及了能的问题。只有所育的人具有了这些品质和能力，才会具有社会责任感，才会为群众负责、为百姓服务。

　　为往圣继绝学：这里的往圣我们可以广义的来看，孔孟是往圣，亚里士多德、苏格拉底也是往圣，贝多芬、爱因斯坦都是往圣。这里面就有一个文化传承的功能，而这个文化传承是教育的第一要务。唐诗宋词是绝学、《红楼梦》也是绝学、哥德巴赫猜想也是绝学。因此这就涉及到了教育内容的问题，而这个继则涉及到了扬弃的问题。这就涵盖了学校教育的课程以及课程授受的方法。

　　为万世开太平：这一直是儒家思想的一个宏伟目标。立宏志、建伟业，士不可以不弘毅，任重而道远。育人就应该有此雄心壮志。佛家讲的西方极乐、孙中山的大同世界、马克思的共产主义不都是为万世开太平。“修齐治平”亦复如是。

　　这样解来，张载的这四句话大气磅礴。与当前的学校教育来看，其更多的是一种精神层面的或者说是思想层面的，只能作为一种朝向。但，这并不妨碍我们在做教育的时候，心里装着、想着、朝着。我们虽然都是升斗小民，但我们肩负着育人的任务，我们完全可以循着这个朝向去思考、去行动！