十耘说技巧】两头蛇

　　宿舍一角

　　诗/胡续冬

　　我新买的音箱里有一个会按摩的女鬼

　　在夜深人静的倾听中她向我索要服务费

　　这些从书市上窃来的书竟摆出了一张张主子的脸

　　等着从我身上爬出一条安达卢西亚狗去把它们一一亲舔

　　一个在吉它上闲逛的朋友给我留了张字条

　　“希望你向《诗经》学习，把晦涩的语言象阑尾一样割掉”

　　漫长的学生生涯时时要宣判我的性无能

　　而抽屉里的一张黄色小扑克常挺身出来作辩护人

　　木鱼、经幡、圣经和印度香

　　它们总爱带我去我投错胎的地方

　　夏士莲、圣罗兰还有小小一瓶雅诗兰黛

　　这些离奇的名字构成了我女友心中的重重阴霾

　　一根香烟就可以把我收买

　　一瓶烧酒就可以把我出卖

　　没有谁注意到我那黑色的蝴蝶标本

　　直到它复活成为星斑恍惚的黄昏

　　两盏台灯的光让我看到了两个影子

　　它们在我写作的时候死死掐住对方的脖子

　　异乡的开水泡不开家乡的茶

　　到了肠胃里更会吹出感时伤怀的小唢呐

　　钻过了玻璃窗的秋风也钻进了我的骨头

　　从我这平静的角落生活里终将喷出愤怒的石油。

　　技法：

　　【两头蛇】楚相孙叔敖，治国有功，楚人皆赞。据说他小时候，曾看见一条两头蛇，就杀了它，回家后就哭了。母亲问他为何而哭。他说：“孩儿听说见了两头蛇的人会死，刚刚我看见了它，恐怕要离开母亲而死了。”母亲问：“蛇现在哪里？”孙叔敖又回答说：“孩儿害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀死埋了。”古人视两头蛇为不祥之物，充满着妖异感。两头蛇，用在象棋阵法里可以让3、7路的两只卒子探出头去咬人，用在诗歌中，可以烘托游戏化和狂欢性的语言，能让您的诗自成一风。

　　两头蛇，是指在诗歌创作中，每两句共押一韵，就像两个蛇头共用一只蛇身。下两句再换一韵，以此类推。两头蛇技法的使用，可以使诗歌新潮叛逆，产生后现代的感觉。

　　唯美诗风朴素诗风写久了的诗人，何不一试？

　　剖诗：

　　我新买的音箱里有一个会按摩的女鬼

　　在夜深人静的倾听中她向我索要服务费

　　这些从书市上窃来的书竟摆出了一张张主子的脸

　　等着从我身上爬出一条安达卢西亚狗去把它们一一亲舔

　　鬼——费；脸——舔。有朋友说了，哪儿那么巧，俩俩都一个韵，是不是凑的呀？哎！您还别说，我也是这么想的。但反过来一想，这样反而不累，写完了第一话，第二句话的结尾就好像一只小手在朝你召唤，可以在同一韵脚的字里选，不用毫无头绪在字海里摸寻。而且这样“强安上去”的字反而给人一种出其不意的感觉，挺新鲜。哈哈后边还有：条——掉；香——方；黛——霾；买——卖；本——昏；茶——呐；头——油。这条技法写出来的诗特别适合说唱，rap下去，想多长就多长。

　　造诗：

　　减负

　　诗/十耘

　　双肩书包里趴着一个巨型坦克

　　一不高兴就开炮轰炸不听任何人嘚瑟

　　天天后半夜烧着台灯像死人的大白眼珠子

　　肚里的心事已经生根却找不到一个形容词

　　考了双百分的同学很多都像迷人的狐狸

　　让我想起女人香水打的喷嚏

　　老师教我们羊羔跪乳乌鸦反哺

　　我抬起两个臭脚丫子敲打架子鼓

　　子曰知之为知之不知为不知

　　去酒吧不听歌咱请你吸一杯苹果汁

　　口琴像青霉素是吻不住的怀念

　　这里只有大裤衩晾在那儿没有钻石没有闪电

　　看我写这么烂这么多我都敢写

　　你们全比我强还怕“两头蛇”没有感觉？

　　重点：

　　注意，“两头蛇”不是普适的诗歌用韵技术。此技法的适用范围一般只限于比较叛逆、另类的后现代主义诗歌。学习的目的是拓展诗风的多样性。

　　拓展：

　　“两头蛇”的前身是什么？是宋词里的菩萨蛮。此为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换。不像“两头蛇”这样叛逆，反倒比较婉约。

　　菩萨蛮五首（其二）

　　唐/韦庄

　　人人尽说江南好，

　　游人只合江南老。

　　春水碧于天，

　　画船听雨眠。

　　垆边人似月，

　　皓腕凝霜雪。

　　未老莫还乡，

　　还乡须断肠。

　　再看我们更熟悉的一首词，继续感觉一下，菩萨蛮不仅可以婉约，也可以豪放。无论是婉约还是豪放，都不是当今“两头蛇”的叛逆，问题在哪儿？一个重要原因是：词牌菩萨蛮使用的都是短句，短句消解了那种拖拉散漫的感觉，消解了叛逆效果，这一点在创作中要格外留意。

　　菩萨蛮·大柏地

　　词/毛泽东

　　赤橙黄绿青蓝紫，

　　谁持彩练当空舞？

　　雨后复斜阳，

　　关山阵阵苍。

　　当年鏖战急，

　　弹洞前村壁。

　　装点此关山，

　　今朝更好看。

　　感悟：

　　诗像十八般武艺，不要只会刀剑，斧钺钩叉都得学学。

　　【十耘说技巧】不讲觉物

　　哲蚌寺

　　诗/郑毅

　　黄昏入山，最令人担心

　　不断向上的海拔。哲蚌寺躺在一片广阔的山前坡地上

　　金顶的大殿和墙体通白的僧房向极高处延伸

　　随时可以撑破双眼

　　而整座后山像一块被野风驯服的

　　巨大石头

　　技法：

　　【不讲觉物】在单位里，大会小会都在说“讲奉献讲觉悟”。如果哪天领导让你加班，你说我还有事早走一会儿，那就是“不讲觉悟”。那么，诗里的不讲觉物是什么意思呢？

　　不讲觉物，是指在诗歌创作中，故意混淆感觉与物体之间的界限，常见的情形是，让物体进入感官。

　　剖诗：

　　金顶的大殿和墙体通白的僧房向极高处延伸

　　随时可以撑破双眼

　　大殿和僧房怎么可以撑破双眼？诗人认为进入眼睛里的影像就是事物本身，所以再大的眼眶也包不住。把视觉当成了事物本身，真乃奇思妙想也！

　　其实这并非作者第一个想到，早在1400多年前，有一个诗人也有这样的奇思妙想，只不过被蹩脚的翻译淹没在我们的教材中。

　　望岳

　　诗/杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。 

　　列位看官，“决眦入归鸟”是什么意思？书上是怎么解释的，“极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林”，“看归鸟回旋入山使人眼眶欲裂”……几乎没有一个译成归鸟飞入欲碎的眼眶，可惜了24岁杜甫的青春才华！还好，同样年轻的90后诗人郑毅在与《望岳》的杜甫差不多的岁数，抓住了这个技术，并成功化用到了诗里。

　　造句：

　　1.把视觉当做物体本身

　　（1）

　　瞭望田野的时候

　　农妇们争相在他的眼睛里种下玉米、谷子和青菜

　　种下她们的大花袄

　　（2）

　　角膜移植后

　　只一天功夫

　　她的眼睛里就塞满了

　　蓝天，针头，大海，汽车，花园，人民币

　　塞满了整个世界

　　的美好与肮脏

　　2.把听觉当做物体本身

　　（1）

　　父亲乘坐的火车

　　穿过隧道

　　一节一节钻进了我的耳朵

　　（2）

　　你只对我说了一句话

　　你就住进了我的耳蜗

　　3.把嗅觉当做物体本身

　　捡破烂的孩子喜欢路过大排档

　　喜欢那些洒柠檬汁的烤鱼，游满他的鼻孔

　　4.把味觉当做物体本身

　　刚吃了一片药

　　舌头上那些鸡鸭鱼肉就逃得无影无踪

　　5.把触觉当做物体本身

　　走出健身房好久

　　他的肩上还压着一副杠铃

　　重点：

　　此技法的核心是感官及物，也就是说，在文字里要让物体本身直接接触、进入甚至穿透感觉器官（眼耳口鼻舌皮等）。

　　感悟：

　　不要迷信于今人对古诗的翻译。这些翻译侧重的是常理，丢失的是瑰丽。

　　来源：微信公号《十耘说诗》

　　诗人简介：

　　十耘，人称十耕。一片写诗的树叶，一条有故事的虫子（当然，这虫子不吃树叶）。荣获全国徐志摩微诗歌大赛一等奖，凤城诗赛一等奖，首届国际微诗大赛大西洋赛季优胜奖，首届中国艾青微诗歌大赛佳作奖，“坤明杯”微诗大赛最佳评委奖，全国精短文学大赛“十佳诗人”，新浪微故事大赛金奖，首届科幻微小说大赛二等奖，善文化微散文大赛二等奖等奖项。诗作入选《2019中国诗歌年选》《一首诗•一座城》《大海截句集》等，作品在《世界日报》《星星诗刊》《小诗界》等多家报刊杂志发表。

　　评媒编辑部信

　　法律顾问： 河南有道律师事务所主任    马  伟