古代近代现代当代的划分是怎么样的？如下：1、中国古代史：1840年（第一次鸦片战争）以前（这里面也划分为远古、上古、中古），。2...
古代近代现代当代的划分是怎么样的？
如下：
1、中国古代史：1840年（第一次鸦片战争）以前（这里面也划分为远古、上古、中古） 。
2、中国近代史：1840年第一次鸦片战争——1919年五四运动。
1840年鸦片战争是古代史与近代史的分界点，标志着中国由一个独立的封建社会变为半殖民地半封建社会。
3、中国现代史：1919年五四运动——1949年中华人民共和国成立。
1919年的五四运动是近代史与现代史的分界点，这标志着中国的革命由旧民主主义革命转为新民主主义革命。
4、中国当代史：1949年（中华人民共和国成立）至今。
中国是世界四大文明古国之一。距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象；距今5300年前后，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力。
后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后，废除了封建帝制，创立了资产阶级民主共和国。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民民主专政的社会主义制度。
一，近代(1840~1919)
近代是最好区分的，在初中历史书中就已明确地指出：“1840年的鸦片战争是中国近代史的开端。”中国近代史是一部屈辱与抗争的历史，在面对列强的侵略之时，中国各阶层的有识之士都曾走上历史舞台，贡献自己救亡图存的良方。太平天国、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命······中国近代史波澜壮阔，英雄故事无数。
第一次鸦片战争二，现代(1919~1949)
现代史的开篇是五四春雷。五四运动是以巴黎和会上中国的外交失败为导火索，以北京学生为运动主力，广大群众、市民、工商阶层共同参与的游行示威、请愿等为斗争形式的爱国民主运动，揭开了新民主主义革命的序幕，宣告无产阶级走上了历史舞台，在中国历史上有着非常重要的地位。
五四运动中的北大学生队伍三，当代(1949~至今)
中国当代历史从1949年新中国成立开始。之所以要划分出“当代”这个时间阶段，主要是为了给社会主义文化立一个界碑。“当代”这个时间划分在日常生活中并不常用，和“现代”也没有刻意的区别。但在文学领域中，“现代”和“当代”是有比较严格的区别的，现代作家和当代作家说的不是同一批人，当代文学和现代文学也是有着完全不同的内涵和风格。
中国当代文学的萌芽发端于1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话，他号召“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”。建国后，这种精神被继续发扬。就此中国的文艺创作就染上了与此之前完全不同的鲜明的社会主义风格，于是便从文化上与之前的历史阶段相区别了。
其实，大多数国家在历史分界的时候没有“当代”这个概念，我们分出“当代”也是为了学术上的严谨，在日常生活中，绝大多数时候，现代与当代是可以混用的。
什么是封建主义？
什么是封建主义？rn究竟封了什么建？封建社会是一个等级社会
不管学者对封建社会形态在中国开始的时间有多大的分歧，但对这种社会形态特征的描述则是一致的，即这是一种等级制社会，是一种制度层面维护等级制，意识观念层面论证并确保等级制的社会。
从西周确立宗法制，实行分封制时，中国步入封建社会形态。周代实行宗法制、分封制，建立了社会性的等级制度，并形成了维系这种等级制度的思想观念———周礼。秦汉以后，作为社会的价值体系的核心等级制承接西周并进一步加强。
首先，秦始皇扫灭群雄，一统天下，建立了至高无上的皇权，汉代董仲舒更以“天人感应”学说赋予了皇权某种神意品格，“天子”作为皇帝的民间称呼的流行，从此确立了以“皇权”为最高权威的等级制，形成了君权、父权、夫权的等级制锁链。贾元春省亲，祖母、父母与之相见，“未叙家人之情，先行君臣之礼”———《红楼梦》这一场景便是生动的缩影。
第二，井田制被土地私有所取代，小农经济成为秦汉以后最基本的社会经济形态。其生命的余脉，直至今天也没有销声匿迹。小农经济是一柄双刃剑，它一方面使大多数人因拥有一小块土地而获得了对他人、对官府相对的自由，另一方面又无时无刻不在强化着社会等级秩序。
第三，郡县制取代了分封制，皇帝“执长策以御天下”，中央集权制下各级社会结构层层节制，使各级官僚具有维护的义务而权利则寥寥无几，等级制度贯穿于社会各级结构单元之中。
第四，隋唐以来的科举制代替了世袭制，为出身苦寒人士进入上层等级提供了方便之门，但也使等级的规则更为完备。
第五，从思想观念层面讲，秦汉以后尤其是唐代以礼入律以后，礼法入律，“礼”变为“理”，变为“天理”，作为调整全体社会成员关系的最高规范的三纲六纪确立下来，并被誉为是与天、地俱来的，先于天、地而存在的“天理”。因此，在漫长的封建主义统治中，以三纲六纪为核心的理治，基本上只有上对下、尊对卑、长对少的专制，只有下对上、卑对尊、少对长的绝对服从，“君要臣死，臣不敢不死;父要子亡，子不得不亡”。而这种思想层面的观念，则构成了封建主义最核心的内核。
这种完备的森然的等级制度，构成了“封建主义”的最主要的特征之一：专制主义。
专制主义的内核
作为封建主义特征的专制主义，其内核是思想层面上的所谓礼制。
在中国传统的封建主义思想中，居核心地位的是“礼”和“仁”。“礼”指《周礼》所规定的等级名分制度，即西周初期制定的一套十分详细的维护奴隶主贵族阶级利益、标志血缘关系、等级名分的礼仪规范和典章制度，具有强制性，成为维护等级社会秩序的工具。“礼”将社会中每个人的社会地位和从属关系，通过不同的礼仪形式规定下来，任何人不能随意僭越。礼制被封建统治阶级作为一种政治秩序、社会治理形式，从奴隶主贵族阶级那里承继下来。
“仁”指爱人，以“孝”、“悌”、“忠”、“恕”为主要内容。“仁”是为“礼”服务的。“礼”和“仁”的学说就是要严等级，重秩序，要百姓服从，以宗法作为维系社会的手段，用来巩固君主专制的社会。“礼治”讲的就是“人治”：“为政在人”。而“人治”必然表现为基本上不受监督制约的专制。皇帝是最高统治者，至高无上，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，国就是皇帝的家，治理国家基本上是封建统治者的意识观念，虽然有所谓制约部门，但对皇帝基本上不会有什么大的效果。
对于皇帝来说，维护自己的统治，防止王权削弱，强化和维持封建等级制是治理臣民、使臣民畏伏的行之有效的制度。“君臣各有定分、上下皆有级别”的等级官制体现着高下、尊卑的统属、节制关系。按等级制组建的封建官僚体制，是用权力统治财产和一切社会资源的形态反映，整个社会权力结构是建立在一层对一层任命的链形体系中的，各级官吏的产生、官吏的仕途是由上边决定的，所以官吏只对上负责，不对下负责，这个官僚群体逐层向上对皇帝负责，形成个人至上的人治体制，权力带着极大的个人色彩。封建专制造成权力私有化，集权专制为腐败打下了制度基础。权力的滥用既是王权的象征，又是腐败的体现。腐败是集权专制的伴生物。腐败的制度孕育出腐败的行为，制造出腐败的官吏。权力的私有化，使各级官吏在专制权力制度下，成为某一部门、某一地方的权力垄断者，使该部门或该地方成为他的权力的势力范围，成为他得以行使腐败行为的权力圈。权力的价值就在于能凭它榨取、掠夺社会财富。官府、官吏上下勾结贪污受贿、奢侈腐化成风，铺张浪费、习尚浮华成为时尚。
专制引发的恶果是整个制度的腐朽。官员的选拔虽有科举制度在装门面，但大量的行贿、走门路买官的事层出不穷，像捐纳—————买官的方式，只要有钱，无官的可以做官，有官的可以升级，革职的可以复职，只要虚衔不想干实差的也可以穿着品官服饰。官职成了特殊的商品，金钱政治使得腐败现象愈演愈烈。朝廷虽设有监察御史之类的监督官员，其所上奏的呈文多被搁置一边，不少监察御史反因弹劾之事被罢官或下狱。官官相护，层层贪污，处处敛财，犬马声色，无所不为。封建集权专制下的官吏，将自己的官位、权力看作是分割到手的势力领地。利用自己手中垄断的权力，随心所欲地行使权力。吏治腐败摇撼了封建王朝的大厦，封建统治者便愈发强化君主专制，加强思想控制、镇压。控制和镇压使社会矛盾日益积累，积累到一定程度就会发生爆炸性突变，这种突变在数千年的封建社会中呈周期性的延续。
小农经济：迷信的温床
“小农经济”是一种经济形态，它是对中国秦汉以后社会普遍存在的小规模、封闭式、自给自足的农业自然经济结构的一种概括。“小农经济”结构单元的形态特征，使人们必然是一方面对一切超乎自身的外在力量深感无奈与敬畏，另一方面则强烈地渴望社会认同，渴望从社会认同中找寻到精神的归宿与现实生活的相互救助。前者主要表现为迷信，首先是对专制皇权的迷信，其次是对各式各样神祗的迷信。后者则主要表现为家族观念，表现为对宗法制的服膺，从而不断强化着中国封建主义社会价值体系的核心———等级观念。
迷信观念是人不自由的一种表现形态。如前所言，封建社会是一种等级森然的社会。迷信观念是封建主义社会思想观念层面一个重要组成部分，也是封建主义的一大特征。
西欧的中世纪是基督教的世纪。在西欧封建主义社会中，基督教是全民性的宗教，全社会陷入了对基督教的迷狂，人人都是上帝的子民，世俗必须服从宗教，王权要由教会加冕，异端学说无立锥之地(令人恐怖的异端裁判所，伽利略被处火刑便是明证)。但是，由于西欧中世纪是基督教一统天下，人们迷信观念虽深但崇拜对象却相对单一，而中国封建主义社会则要复杂得多。
首先，在原始社会后期形成的对祖先的崇拜不仅一直没有受到强有力的冲击，反而在宗法制、礼教等作用下不断被强化。崇拜祖先，祈求祖先荫庇是中国封建主义社会普遍存在的思想观念。其次，“天”作为一种最高的超自然的神秘力量一直主宰着中国古代人们的心灵。董仲舒以“天人感应”学说改造儒学后，儒学虽说不上是一种宗教，但却成为具有某种神学的品格深入人心的学说。董仲舒所谓的“天人感应”，说到底还是在为对皇帝的极权崇拜摇旗呐喊，皇权成为人们迷信的对象。第三，农业经济尤其是小农经济下恶劣的生存环境使一切可能影响人们生存的东西都成为神祗，土地神、谷神、河神到处存在，民间信念多而杂。第四，佛教传入中国后虽未成为中国封建主义社会全民性的宗教但逐渐中国化，尤其是经一大批佛教徒以中国的方式宣扬、普及佛教之后，三世轮回、因果报应等观念深入人心，成为中国封建迷信观念的理论依据和重要组成部分。第五，佛教的传入刺激了中国本土宗教———道教的发展，并衍生出许多“邪教”，它们以民间为基地有组织地发展自己，更加剧了中国迷信观念的流行。因此，中国封建主义社会虽然没有出现过西欧那种全民性的宗教，没有那种全民性的宗教迷狂，但迷信观念一样十分浓厚，而且信仰更为复杂，用毛泽东的话说，“由阎罗天子、城隍庙王以及土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统———总称之为鬼神系统”组成的“神权”与政权、族权、夫权一起成为“束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。
家族观念，表现为对宗法制的服膺。由宗法制衍生而来的等级制是调整全体家族成员关系的根本行为规范。在家族制度中，家族成员可以得到家族的认同，困难时可以享受其他家族成员的救助，但这有个前提，那就是他必须承认并服从家族制度，严格按家族制度中的长幼尊卑等级办事。家族制就这样通过日常生活时刻强化着其成员的等级观念。它是一种浓缩了专制主义等级制度、等级观念的社会组织机构，因而它是专制主义等级制权力机构在县、乡以下的延伸、拓展，是专制主义中央集权制的根须。西欧封建主义社会存在公社、自治城市这类社会自治机构，它们的自治是游离于等级制之外的真正的自治，正是它们侵蚀了西欧封建主义社会的肌体，并导致西欧封建社会的消亡和解体。而中国的宗法制则不同，它与其他社会组织结构是同质的，都是等级制的产物。因此，从总体上来说，它的自治不仅不能侵蚀封建主义社会的肌体，反而成为封建主义社会的根须，使其生命力更旺盛。正因为家族与其他社会结构同质构造，共同撑起了中国封建主义社会大厦，有学者就将中国的封建主义社会归纳为一种与“中世纪欧洲和日本的领主封建制以及印度种姓制均相出入的家国同构的宗法———专制社会”。
迷信观念的盛行，使皇帝如同一尊神，各级官吏如同父母，人们只有顶礼膜拜和服从没有非议的权力。由迷信而产生的奴性因而也大行其道。而宗法制的强盛，则使人们既有“一人得道，鸡犬升天”的机遇，也有“株连九族”的厄运。
私有制是文明起源吗？
私有制是万恶之源，是剥削人民的开始，是又倒退到了资本家剥削压迫人民的旧 社会 ，私有制是文明的死敌，文明来源于集体主义， 社会 主义，共产主义！
私有制是文明的退化，中国从古至今是从奴隶 社会 ，走向封建 社会 的，文明一步，这期间始终是私有制，近百年来，毛主席及老一辈无产阶级革命家创建了共产党，创建了工农红军，抗日战争时期，改制为八路军，新四军，把日本侵略者赶出中国，取得了阶段性胜利，再后来的解放战争，改建了中国人民解放军，把蒋介石反动派打到台湾岛，彻底推翻了封建 社会 ，推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，创建了公有制，走集体化的道路，创建了大公无私，公平公正的 社会 主义道路，人们的文明建设真正的发展起来了，从建国初期的文盲半文盲国家，毛主席倡导全民办学校，扫除文盲，在短短的二十几年时间彻底扫除了文盲，这是 历史 上没有人能做到的，在最短时间内成立人民公社，兴修水利，农业单产由解放前的亩产百斤到集体化的亩产四，五百斤，工业方面在最短时间内建立了基础化的工业体系，成功的发射了两弹一星，这是中国人民的骄傲，这是毛主席的英明伟大，体现 社会 主义的文明。现在的 社会 现在的人是文明了还是退化了？题主什么叫文明，请赐教。
私有制不是文明的起源。经过几千年的实践证明，特别是在现实的生活中，更进一步的证明了，人的自私自利就是 社会 上的万恶之源。 社会 上的一切违规违法都是由于人的私心而引起的。通过人的私心是可以调动人的积极性。但是人人都为自己私心去努力，那么这个 社会 就必然产生对物质资本你争我夺。没有一点集体主义思想，那就是天下大乱。一个人私心有多大，如果条件允许他还想吞并世界，占领宇宙呢，为什么说人的私欲之坑永远都填不满。 社会 要想平稳发展，还是 社会 主义的集体所有制，人人平等， 社会 公平。当今有些人错误的认为集体使人变的懒堕。这纯粹的是一派胡言乱语。人类的原始 社会 就是集体主义，同打虎共吃肉。后来有了剩余价值了，就开始进入了奴隶 社会 。还是为了资本而产生了人的私心。六七十年代国家走的是集体主义 社会 。那时的人心一致，鼓足干动，力争上游，多快好省的都积极的建设 社会 主义。生活生产条件差，但人民干出了那么多的惊天动地的事情。还是人多力量大。后来人们都总结那个年代叫激情岁月。说一千道一万，最后一句话，还是公有制的 社会 主义好，这才是人类发展的唯一方向。
这个问题有意思的。私有制怎么理解，有的说文明，有的说不是。其实这里有个问题思考一下就清楚一点吧！就根据人性的能动性的调动极积性方面看这个事，能动性强这个不是文明，只能说利用人性。是属于低级文化，如果加上平等，民主……就成高级文化了。问题是真的有平等民主这是个关键。平等是公私斗出来的，斗的目的是为了文明。 社会 主义共产主义是文明的。这是方向……[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
私有制不是文明的起源，是剥削被剥削的起源，是贫富差距的起源，是资本主义开始与共产主义对决的起源。因为他们走的路线根本就是两条路线。是水火不相容的。私有制是没有文明道德和善良心的。
为什么毛主席领导工农红军闹革命，就是私有制和资本家联合起来，共同剥削压迫所有劳动者的合法收入权益，使劳动者失去了 社会 上的生存能力以后，被迫无奈的情况下，毛主席领导 社会 上一无所有的劳动者，才起来造他们的反，推翻他，打倒他，让他剥削所有劳动者的利益，从新又归还给一切所有的劳动者。私有制和 社会 上的资本主义，和我们的共产党领导全国人民走的共产主义道路，根本就是水火不相容的，完全是你死我活的永远斗争路线。私有制和资本主义，在我们共产党领导的天下，他们是没有市场道路可选择的。
私有制和资本主义如果要是在共产主义 社会 中，从新复辟，做为所有 社会 上的一切劳动者，就会从新回到过去，剥削与被剥削，压迫与被压迫者的时代。 社会 上的一切所有劳动者就会从新真正的再受二茬苦和罪。因为他们垄断了 社会 上的一切财产资源， 社会 上的一切劳动者才会又变得一无所有，失去生存的能力。这就是私有制的起源。私有制和资本主义，他们是无有文明道德的，他们也是无有善心的。
私有制，原始人类产生而来的产物………现代私有制是两极分化的引擎，是人剥削人的祸根！是黄、赌、毒、黑的温床！是坑、蒙、拐、骗侵蚀 社会 的载体。
公有制，是共产党人奋斗的目标，是大公无私，无私奉献的人类高级制度，是 社会 发展的文明阶段，是 社会 主义走向共产主义 社会 的必经之路！
由私有制转向公有制，就是 社会 的前进与发展！由公有制转向私有制，就是 社会 的倒退！开 历史 的倒车！
公有制必将走进，路不拾遗，门不闭户，老有所依，吃、住、行、医、教育人人享受的 社会 强大保障，人人幸福安康的 社会 主义金光大道！
私有制不是人类文明的起源，而是阶级的产生、阶级矛盾、阶级对立、阶级剥削和阶级压迫的起源。
私有制属于 社会 生产关系的范畴，它是以生产资料的私人所有为特征。
私有制不能同文明同日而语，二者之间没有任何联系，不能划等号。
从人类 社会 的发展演变的 历史 进程来看，人类在氏族 社会 的中早期，因为人们的生产能力，抗自然灾害和自然天敌的能力很差，因此，就形成了群居生活的方式，以达到互相保护、照顾的作用。到了父系氏族公社时期，一些人开始占有 社会 财富，并对一些弱势群体进行剥削、压迫，这样私有制就产生了。
随着私有制的产生，就出现了阶级、阶级矛盾和阶级斗争，出现了剥削与被剥削的现象。
私有制从一形成开始就根深蒂固，人类自从私有制的出现，一直成为 社会 发展所推行的一种 社会 体制，无论是奴隶制 社会 ，还是封建 社会 、资本主义 社会 ，它都是推行私有制。私有制最基本的特征就是允许剥削的存在。因此，人类自从私有制产生以来，阶级矛盾和阶级斗争就一直没有停息过，并酿成无数血的 历史 事件。只要私有制存在，阶级矛盾和阶级斗争就不可避免地会出现。正如马克思所说的“哪里有压迫，哪里就有反抗”。有反抗就有流血事件的发生。所以马克思认为“私有制是万恶之源”。
几千年来不少人仁志士一直在探讨一种大同 社会 ，但都没有形成比较系统完备的理论和实践，因此，没有取得过任何成功。自从马克思、恩格斯以来，他们创立了一个先进的无产阶级革命理论，指出人类 社会 的发展的理想 社会 —— 社会 主义和共产主义。列宁通过革命的实践，建立人类 历史 上第一个 社会 主义国家。苏联革命的成功，给中国共产党人提供了宝贵的经验，在继苏联十月革命之后，中国共产党人通过几十年的浴血奋战，建立了中国 历史 一个崭新的 社会 主义 社会 ，从根本消灭了人剥削人，人压迫人的 社会 制度。这才是真正意义上人类文明的进步标志。
至于说 社会 文明，那是人类产生以来，人们以一种高尚的生活态度，美好的精神追求和人与人之间和谐共处的生活理念而形成的人类文明的 社会 风气。这并不是因为私有制的原因，不能说私有制产生人类文明。私有制只是加剧了人类丑恶的产生，即虚伪、自私、贪婪。因此说，私有制不是文明的起源，而是人类 社会 的万恶之源。
私有制是自私自利的体现，为了私利而不择手段，古语云，自私自利是小人，私有制何言文明？更别说是起源了。大公无私的人光明磊落，一心为公才是文明使然。
私有制没有文明可言，私有制只能是人剥削人之源，是万恶之源。如果一味地利用私有制调动人的积极性，那人类会和动物一样，没有发展。
公有制是人类 社会 之文明，其精神光芒四射。天下为公，报团取暖，团结力量大，中国共产党领导中国人民所追求的就是 社会 主义，共产主义。
本人相信中国共产党领导下的中华大地是以 社会 主义集体所有制为主导的。私有制不会太长久的！本人支持走 社会 主义 社会 公有制的道路，让中国的农村农业走上新的征程！
中国封建社会是从什么时候开始，最早的实施者是谁？
人类社会发展的“五段论”，即“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的和社会主义的。”（《联共(布)党史简明教程》）是斯大林同志提出来的、并在某段时期被我们奉为圭臬的历史阶段划分的方法论。比如笔者在上中学的时候就没少被历史老师“哼哼”教导曰：“中国的原始社会是从元谋人开始到夏朝建立，奴隶社会从夏朝开始到春秋时期结束，封建社会从战国时期开始一直到辛亥革命为止。”俺那个时候年纪小又读书少，而且还很听话，反正老师讲的就是考试考的，听了准没错。
虽说被批判了，但是我们的史学研究还是被斯大林同志祸祸得不轻
后来年纪长了、见识广了，发现斯大林同志的学说也被批判了，自然也知道了拿欧洲历史生搬硬套的中国历史阶段划分有多么的不靠谱。这要是都扯起来能搞出无数的文章，今天就来简单说说中国封建社会的起源——远在3000多年前的西周的两次“大封建”。
简单说说西周的封建制度。西周建立的时候，距离上古黄帝文明已有1600多年，已经演化成为一个具有严密的结构形态和文明程度的国家组织，而且已经确立了影响华夏文明数千年的三项制度，即封建制度、宗法制度和礼乐制度。
算上还在自诩“我蛮夷也”的楚国，周朝基本确立了后世中国的基本版图
所谓封建，简单理解为“封土建国”就完全正确。而这一制度的建立，并非是儒家所吹捧的“圣人”（比如周文、周武及周公等）脑洞大开搞的发明创造，而是沿袭自传说中的三皇五帝时期以及基本可考的夏、商等朝，并由西周彻底将分散的氏族部落整合为一体的过程。
欧洲到了中世纪还在乱搞的封建制，中国在1600年前就不惜的玩了
古人好夸张，所以“至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣”（《后汉书·郡国志一》刘昭补注引《帝王世纪》）说法的可靠性不好评判，但是诸侯林立、四分五裂的局面应当不假。在这种情况下，依当时的生产力和技术水平，西周想要建立大一统、王室直接统治的国家形式是完全不现实的，而封建诸侯就成了扩大王族势力、压制旧有的氏族力量并实现开疆拓土最好的手段。
西周初年的“大封建”共有两次，其一是在武王灭商之后，不过很快就发生了三监之乱（又称管蔡之乱或武庚之乱，由周公旦摄政引起，武庚拉拢引发的叛乱），诸侯国再度乱作一团，于是周公又搞了一出二次大封建，彻底奠定了西周的基本国家形态。
贾谊说，孔子之前，黄帝之后，周公一人
西周封建，依诸侯国大小分为公侯伯子男五等爵，“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。”（《礼记·王制》）即天子将土地分封给诸侯，诸侯又在他们的国度里将土地分封给卿和大夫，这样层层叠叠的形成了金字塔式的封建体系。
在西周的封建制度下，周王（即天子）是共主性质的，对非“王畿”的土地没有直接管辖的权力，而是由获得封地的诸侯所有并获益。但是诸侯须对周王负有缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务，即“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”（《论语·季氏篇》）
到了春秋时期，随着井田制的瓦解和诸侯势力压倒王室，于是“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏篇》），封建制度开始土崩瓦解。等到秦朝扫平六国之后，改以郡县制取代封建制，实现大一统的国家组织形式，此后历代王朝虽时有封建回潮（如汉、晋、明朝），但已不再是主流。
“礼乐征伐自诸侯出”，所以儒家认为“春秋无义战”
再说说西周“大封建”的特点。西周甫立之际，氏族部落（诸侯）林立，即便没有“凡千七百七十三国”那么夸张，但是显然对于西周王室造成了极大的威胁，尤其是前代王朝的后裔，如宋（商之微子）、蓟（尧之后人）、陈（舜之后人）、杞（夏之后人）、邶（商之武庚）等等。
因此，西周“大封建”以王室子弟（姬姓之国）和功臣姻亲为主：
“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”（《荀子·儒效篇》）
这些姬姓诸侯国被以周室两都为中心，散布于其四面八方，以拱卫王室。下表是翻资料找的一些姬姓诸侯国的概况，肯定不全，仅供参考。
后来又找到几个小国，懒得改图了……
比姬姓诸侯国更多的是功臣及前代王朝后裔的封国，下表同上，肯定更不全，但是我尽力了……
蓝色字的功臣封国，黑色字的是前王后裔封国
（做表做得眼花，顺序就不调整了，有兴趣的朋友可以看看能否找到著名的“春秋五霸”和“战国七雄”所在的国家）
如果能将上面的两张表做成地图，就会发现姬姓诸侯国与异姓诸侯相互间杂、犬牙交错，可以想见周武（或是周公）的初衷显然是藉此对后者进行牵制和监视，同时也利于对其进行渗透和扩张。可惜事与愿违，我们从上面两张表上就可以看出，除了燕国还算有点出息，其余的姬姓诸侯远没有祖先的英明神武，连保家守业的本事都欠奉，早早就被他们的监视对象消灭殆尽（卫国不算……）。不过后来无论汉、晋还是明朝，封建宗室的结果也没好到哪儿去，可见“君子之泽，五世而斩”说得一点没错。
战国七雄中除了燕，魏是姬姓魏氏，韩是姬姓韩氏，也算没丢光祖宗的脸
到了东周，诸侯国中的卿和大夫也有了分封权，可以将土地分封给家臣。而这些人往往也是诸侯的子弟（即姬姓），这样一来，周王室的血脉几乎遍布中原大地的各个角落。而这些姬姓诸侯国与异姓诸侯、夷狄蛮戎之间，经过几百年的交往，难免发生婚姻关系，以至于到了战国时期达到了“谁非王之姻亲”（《左传·僖公二十五年》）的程度。这事吧，往小了说是虽然周王室打算依靠亲戚吞并异己的计划惨遭失败，但是血脉扩张却取得了极大的成功，如今你我身上弄不好都流淌着老姬家的血。要是往大了说，就是封建制度对于华夏民族的形成和壮大，以及加强各民族的融合，起到了非常重要的作用。
东西两周国祚延绵近800年，其实周王直领的王畿不过千里（其实王畿之内也有受封的小诸侯国）。在西周王权尚能号令天下之时，诸侯于周王为臣，在封国中则为君，但是在军事、财政等方面都是独立的。诸侯对于周王的义务包括朝觐、纳贡、奉诏征伐以及偶尔资助一下（比如王畿遭灾或是王室入不敷出的时候），而周王名义上对于诸侯有任命官员、监督检查和制定礼法的权利。不过自平王东迁之后，周室王权已经无复昔日荣光，连自保和抵抗外族入侵都无法做到，更无法得到诸侯国的尊重，导致周王室的地位不断衰落，最终形成春秋时期诸侯争霸的局面。
撩妹达人周幽王点了把火，烧没了周王室最后的荣光
这也是封建制度无法克服的缺陷。而后来的大一统王朝无不以“强干弱枝”和“虚外实内”作为加强君权的手段，这也是充分吸收两周兴亡的经验教训。
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