现在婚恋市场中浮现着各种各样的鄙视链——相貌鄙视链、财力鄙视链、职业鄙视链、学历鄙视链等等。在唐朝的婚嫁中也存在着一条门第鄙视链。唐高宗时期有位宰相薛元超，娶的是李世民弟弟李元吉的女儿和静县主，对于他人来说这已经是走上了人生巅峰，十分圆满了，可他说自己一生有三个遗憾，其中一个就是没能娶到“五姓女”。

大唐婚嫁鄙视链顶端：五姓七望

唐代读书的士人，人生最高愿望基本上就三条：一，考上进士，二，娶五姓女，三，死后埋在北邙山。

唐代有五大士族豪门，分别是王、崔、卢、李、郑，五大家中的女儿被称为五姓女，是唐朝所有男人心中的终极结婚对象。

五姓其中的李氏又有陇西李氏和赵郡李氏，而崔氏则分为了清河崔氏和博陵崔氏，合称为“五姓七望”。

望指的就是祖籍地,一个家族族群的长久居住地。自魏晋时期因推行九品中正制，士族大姓逐渐垄断地方推选官员的权力，他们的姓与其所在郡县关联在一起，称为地望。

五姓七望分别以陇西、赵郡、清河、博陵、范阳、荥阳、太原为郡望，其中山东博陵崔氏更是被公认为天下士族第一。

唐太宗李世民就对此颇为不满：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之?”

在李世民的干预下，高士廉等人重新编纂了新的《氏族志》，将皇族陇西李氏列为第一等，但这排名只是他的一厢情愿，实际上在士人中并不被认可。

不仅在他那个时代，手下的一帮大臣，都以娶五姓女为荣，如房玄龄、魏征等当世重臣。即使到了唐朝中期时，李家已经久坐天下了，也依然会遭鄙视。

唐朝第十四位皇帝唐文宗李昂，想为太子迎娶宰相郑覃(荥阳郑家)的孙女，没想到遭到了一口回绝。更气人的是，没过多久，郑覃就将孙女嫁给清河崔家的小伙子，那人当时只是九品小官。以至于文宗怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶?”

但愤怒归愤怒，贵为帝王也依然没有办法，在那时，世族门户就代表着社会地位。

文章开头说的那个薛元超，他出身于关中四姓韦、裴、柳、薛的薛氏，在全国家世中也是能排得上号的。可他还是“没能娶五姓之女为妻”，并引以为平生三大遗憾之一，而且还是排在“没能编修国史”的前面。

五家七望相互通婚 拒绝外嫁女儿

千年世家的说法可能有些夸张，但五家七望大都有着数百年的历史，为了让家族财产与地位世代保存下去，姻亲和血缘关系就成了两道保险锁。

大家靠着彼此之间互通婚姻，关系盘根错节，逐渐形成了稳固的上流社会网络，久而久之，就形成了天然的鄙视链。高门大族观念深固，士庶高寒鸿沟极深。

五大家培养出的女儿都内部消化，家族间互相通婚，不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼。原因有三：

一是：士族豪门子弟的学问、修养是经年累积的，其底蕴绝非其他家庭可比，李姓皇族在他们眼里是一群没有素质的暴发户，不屑与其联姻。

另一方面，虽然李唐皇室标榜自己出身于陇西李氏，但在先祖时期，与鲜卑人通过婚，所以在他们看来，就是血统不纯正，视为“夷狄之裔 ”拒绝与其通婚。

第三：从魏晋到唐，朝代更替，皇帝轮流坐，皇家也不过如此。倒是他们世家大族，即便历经数百年的战火纷乱，族中子弟依旧坚挺，总能屹立朝堂。

唐朝建立后，唐太宗李世民就刻意打压山东士族。唐高宗李治时期，曾经专门下诏，五姓七望之间不得通婚，但这条命令实际执行结果并不理想，收效甚微，甚至适得其反。

五姓七望不仅没有理睬李治，继续我行我素。民间因为这条政令的颁布，更加推崇与五姓七望之间通婚联姻，拉升了他们在婚恋市场的价值。

五姓七望狂妄的本钱是什么?人才!

魏晋南北朝一直到隋，天下分裂，局势动荡，无论是谁当皇帝，都需要人才来辅佐管理，人才来自于哪里?

在科举制出现以前，选拔人才的制度，无论是九品中正制，还是察举制，都被世家大族把持着。他们在经济上又有着“占田荫客制”的特权，普通百姓家庭连吃饭都是问题，虽然会有寒门子弟崭露头角，但庞大的官僚群体中，来自各个世家士族子弟占绝大部分，把持了朝堂大权，所以这就是五姓七望狂妄的甚至藐视皇族的资本。

隋朝建立，改革了选官制度，推行了科举制，在世族垄断人才选拔制度上打开了一个口子。但隋朝国祚短暂，科举制真正成型是在唐朝。

唐朝建立后，随着科举制的执行，渐渐地成为了士人主流的晋身渠道，受到大家的认可。我们又要说薛元超的人生三大遗憾了，他的第一大遗憾就是没能考上进士，因为他靠着父祖官位、家族豪的余荫而得官。

世家大族子弟被推进了科举制的赛道上，为了保持家族利益，纷纷出来参加科举为官。

五姓七望依靠着巨量的财富、显赫的家学，为家中子弟提供优质的教育资源和生活环境。通过精英教育，世家子弟通过科举进入政治中枢，遍布朝堂，继续施加着影响力。

范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人。据不完全统计，唐时出任宰相的，有博陵崔氏16人，清河崔氏12人，赵郡李氏17人，荥阳郑氏13人，范阳卢氏9人，陇西李氏12人，只有太原王氏，唐时任宰相者寥寥，影响力稍逊。

虽然五姓七望对于科举的影响是有的，但科举制的大力推行，世家大族不可能再有机会像从前那样享受各种与生俱来的特权。

一方面外部社会阶层之间的流动在加剧，另一方面世族内部也发生着优胜劣汰的分化。那些有真才实学的世家子弟通过考试晋升，受到朝廷重用，而躺在祖宗功劳簿上不思进取的大部分人，就断了进入权力赛道的机会。

科举制的深入推行，使得世家大族，逐渐开始没落。唐末、五代十国的动乱，五姓七望遭到了沉重打击。

到宋代后，统治者大力推行平民科举，降低读书成本，朝为田舍郎，暮登天子堂，世间从此再无世族寒门之分。

所以说教育公平才是最大的公平。

只是婚恋市场上的鄙视链，从来没有消失。

五姓”是指的是：陇西李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳王氏、太原王氏；“七家”指：陇西、赵郡、清河、范阳、荥阳、太原。

五姓分别是：崔姓、李姓、卢姓、郑姓和王姓。七望也就是家族所在地域：陇西、清河、博陵、赵郡、范阳、荥阳和太原。

陇西李氏，赵郡李氏，博陵崔氏，清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，太原王氏。

所谓五姓七望，即陇西李氏、 赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望。