很多国家地区总会流传着属于自己的神话传说，在许多地方的神话故事里，蛇一般都是以凶狠邪恶的形象展示在众人面前，比方说中国传统神话中的修蛇、希腊神话中的海德拉，都是兴风作浪、为害一方的凶兽。而在玛雅神话里，也流传着一个关于蛇的神话人物，那就是羽蛇神。和其他神话形象不同的是，它是福泽一方的神兽，玛雅人心目中，它能带来雨季，是一个与播种丰收、五谷丰登有关的神祇，因此它又被称作是“农夫的福音”。

羽蛇神又叫“库库尔坎”，它的形象通常被描绘为一条全身长满羽毛的蛇。“库库尔坎”是玛雅文，但羽蛇神其实并不是玛雅土生土长的神祇，而是一个舶来品。相传，羽蛇神是在托尔特克人统治玛雅城时从北方传入玛雅的。后来，随着文化的交融汇通，羽蛇神在玛雅文化中得到了深化发展，逐渐成为玛雅人心目中最重要的神只之一。

关于羽蛇神所带来的意义，也有着各种不同的声音。其中一种说法认为羽蛇神与中国神话中的龙有一定的关系。因为羽蛇神也可以在空中自由飞腾，与中国传统神话中蛇身鱼鳞、虎爪长须、能腾云驾雾的龙有着几分相似。玛雅人喜欢在大厅屋顶上画上羽蛇神头部的形象，或者在祭祀用的双头棍上雕刻羽蛇神蛇头。这种雕梁刻画的表现方式与中国的龙有异曲同工之妙，中国人也喜欢把龙刻画在大宅的横梁上。而且，羽蛇神和中国龙的传说都与祈雨有关。在古代中国，每逢遇到干旱，农作物颗粒无收的时候，老百姓就会去龙王庙烧香，祈求龙王降雨。与之相似的是，羽蛇神也总是与雨水纹图案一起出现在古迹中，由此可见，两者的关系十分相近。

对于农民来说，土地永远都是他们最宝贵的财富。古人辛勤耕作，靠天吃饭，风调雨顺，五谷丰收是人们最大的愿望。在玛雅文明时期，玉米是人们最主要的粮食作物，玉米的种植需要充沛的水量，因此玛雅人对雨水有着十分迫切的需求。在玛雅传说中，羽蛇神统治世俗万物时期，百姓们丰衣足食，各种物产十分丰富，无论是吃的还是用的，都很充裕。每年玛雅人开始种植庄稼的时候，羽蛇神都会到来，并带来充沛的雨水，接下去一年都会风调雨顺。玉米丰收，像人的手臂一样粗壮；地里的棉花能自己生长，不需要后期人工染色。各种各样、五颜六色的鸟儿在天空中自由飞翔，欢舞歌唱，天下一片祥和，老百姓生活富裕平和。因此，羽蛇神是玛雅农民最为崇敬的神祇。

羽蛇神在玛雅文化中的崇高地位还可以从其他许多方面体现出来。在玛雅古典时期，羽蛇神的基本形态已经完全改变了，成为上部羽扇形、中间蛇身、下部蛇头的形象。换句话说，羽蛇神已经不再是动物，而是真正的神祇了。

在现存的玛雅文化遗址中，经常能见到羽蛇神的形象，比方说，在著名的博南帕克画厅里可以见到很多的关于羽蛇神的画像，栩栩如生，寓意着人们对美好生活的向往。而位于尤卡坦半岛上的奇琴伊察古城，更是被人们称为是“羽蛇神的故乡”，因为那里出土众多雕刻有羽蛇神形象的遗迹。 其中最著名的就是一座以羽蛇神的名字“库库尔坎”命名的金字塔。这座金字塔充分展示了古玛雅人对于几何、建筑以及天文知识的熟练程度。这座金字塔的北面两底角处，分别雕有一个蛇头，就是羽蛇神的形象。每年的春分、秋分这两天，太阳快落山时，北面的一面墙在夕阳的照射下会形成七个等腰三角形，弯弯曲曲排成一排，在加上底部雕刻的蛇头的影子，这些图案连在一起，远远望去，就像一条巨蛇在慢慢的从塔顶向地面爬动，若隐若现，象征着羽蛇神在这两天苏醒，爬出庙宇，为众人祈福，玛雅人认为在这两天羽蛇神将要降临和飞升。这就是神秘的“光影蛇形”，这个现象，每年只有在春分和秋分这两天里才会出现，每一次，这个神奇的画面能持续3小时22分，奇妙又玄幻的效果，更是为古玛雅文化增加了许多神秘的色彩，也令后人惊叹不已。如今，“库库尔坎”金字塔已经成为墨西哥的一个著名旅游景点，每年来这里观光的游人络绎不绝。

羽蛇神在原本神话中(阿兹特克神话)因为其他神（黑暗神，酒神，战神沆瀣一气）的酒迷醉，对妹妹做了一些不可理喻、不道德、违反伦常的事，同时三神也对他的国家大搞破坏。于是她醒来后很后悔就自我放逐，但留下一定会回来的诺言。

据传说，羽蛇神是创世神奥梅堤奥托与奥梅西瓦托的四个孩子之一。但是羽蛇神和他的兄弟特斯卡特利波卡的关系不佳，特斯卡特利波卡即夜空之神和不和之神。

宇宙被创造出来以后，人类供奉神明，建造庙宇，举行活祭。但是魁扎尔科亚特尔不喜欢活祭，他厌恶人类以祭拜自己为由而流血，因此决定降临托扬城（la ciudad de Tollan）即今日的图拉古城（Tula）。

在人们即将举行活祭的时候，他立刻下凡阻止并且禁止人类再举办类似祭祀。除此之外，他教会人们各种手艺和技术，比如种植玉米、写字和发明日历......都是昔日只有神才可以掌握的技能。

图拉城因此开始欣欣向荣，但是魁扎尔克亚尔特的兄弟——特斯卡特利波卡却看不惯这个行为，便想驱逐魁扎尔克亚尔特出神界，设计让他沉湎世俗享乐，抓住把柄让他犯下道德错误，方便自己毁灭这座城市。于是，特斯卡特利波卡灌醉魁扎尔克亚尔特，令其犯下色戒。

第二天一早，魁扎尔科亚特尔醒来后，为自己的错误倍感羞辱，于是前往大西洋海岸。在一个版本中，他在海边燃起篝火，自焚谢罪。另一个版本中，他用蛇造了一艘筏，向东驶去。

在许多版本的传说中，由于这对兄弟的不和，使得世界在不同时期创生又毁灭。但也有一些版本的传说中，这对兄弟感情很和睦，在他们变成巨蛇后，一起创造了天空和土地。

魁札尔科亚特尔的一些部分传说可能是来自一位同名的托尔特克君主：传说他遭泰兹卡特里波卡构陷而与自己的姐姐有染；事后相当后悔，于是自我放逐。数任阿兹特克君主都以魁札尔科亚特尔做为名字。

中西方吉祥物：羽蛇神和龙的区别以及关系

　　龙在中华几千年里一直都是被视为吉祥的象征，它编制了中华民族的文化瑰宝。传承了的文化让现在中国人仍在骄傲的说自己是“龙的传人”。而西方也有他们象征的吉祥物，它的名字叫羽蛇神，羽蛇神早在玛雅时代就被认定为会带来好运的神圣物种。看似羽蛇神和龙长得十分相似，那么羽蛇神和龙有什么区别？下面我就为大家揭晓这个答案。

　　什么是羽蛇神？

　　羽蛇神的名字叫库库尔坎（kukulcan），是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克人统治玛雅城时带来的北方神祇。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。

　　在中美州古典时期的玛雅文化中，他的名字为“瓦克萨克拉胡恩·乌巴·肯”（Waxaklahun Ubah Kan），意为“战蛇”（War Serpernt）;在玛雅文化后古典时期，他亦被视为是古典玛雅艺术中的幻像蛇（Vision Serpent），所谓“幻象蛇”，是玛雅人透过放血仪式（Bloodletting rituals）而产生幻象，该幻象为一条蛇，玛雅人相信透过这幻象蛇可跨越宇宙各层，帮助他们与众神或祖先沟通。羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祇。

　　羽蛇神在印第安语中由两个词合成，一个是鸟名“奎扎尔”，表示上天和精神活力，另一个是蛇“考赤”，表示大地和物质力量，二者合而为一表现了美洲印第安人对天人关系的认识。

　　在印第安人的传说中，羽蛇神同时被认为是墨西哥中部一个国家的首领，他通晓历法，能呼风唤雨，死后被当地的玛雅人誉为护城神和风神。

　　羽蛇神和中国龙的区别

　　羽蛇神和中国的龙，都与祈雨有关，而且玛雅人的羽蛇神和中国的龙外形相似， ( ) 这两种造型的生物在现实中并不存在，可为何这两个民族都喜欢这样造型的生物，难道仅仅是巧合？玛雅人的羽蛇神，会是中国殷商先民带过去的龙图腾吗？

　　龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。

　　羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。

　　有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。（但是无法考证）

　　文字：玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂，至今尚未有人能完全解读。

　　艺术：以袋足彩陶罐袋为例，罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩，以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现，乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。

　　玉器：玛雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族，喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。

　　信仰：玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨有关。

　　人种：从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。

　　太极图：在玛雅的废墟中，竟发现与中国一样的太极图，也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。（中国是6000多年前）

　　也就是说实质上玛雅文化很可能受到了中原文化的影响，而羽蛇就是变形的龙。虽然关于这一观点没有明确的证据，但是依然有不少专家觉得这点很有可能。考古还在继续，这个神秘的文明不知何时才能够被解开。

　　以上关于羽蛇神和龙的区别的详情，如你想了解更多信息，敬请关注！

先来说说“羽蛇神”，这是墨西哥古代印第安人崇拜的神。

看它的名字，就知道这神和蛇及鸟羽有关。在印第安语中，“羽蛇神”的名字是由鸟名“奎扎尔”及表示蛇的意思“考赤”合成的。而图腾的形状就是一个长着鸟羽的蛇，掌管着雨水和丰收。

按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且，给人类带来了玉米。除此之外，羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。

关于“羽蛇神”，产生于世俗万神时期，统治者是羽蛇神奎兹尔科亚特尔。那时，大家的生活都很是“富足”，日常所需的物品应有尽有，各种神帮助着大家，粮食丰收，棉花是五颜六色的，金银玉石产量也非常丰富。总之，在万神时期，大家不用担心田地里的玉米不丰产，也不用自己给布染色。生活如此美好，每日可见那些五颜六色的鸟儿，尽情地飞翔鸣唱。

其实，羽蛇神这一合成词，本就包含了两个意思，“鸟名”代表了一种活力，象征着上天，而“蛇”则指物质的力量，象征着大地。于是，有人说这和中国的龙有点关系，而且，在中美洲的许多国家和地区的一些古迹中，就有发现“雨水纹图案”。据此，有人推断：玛雅人的羽蛇神可能就是来源于殷商时期的中国龙。

这种说法若是成立，最兴奋的莫过于地质学家了，原来在几千年前，整个大陆板块根本就没有分家。

除此之外，关于羽蛇神，还有一个故事。

一个男孩生下时是一条蛇，名叫库库尔坎。他的姐姐一直在山洞里照顾他，等他长得稍大些时，明显可以看出他就是羽蛇。之后，库库尔坎越长越大，他的姐姐已经没法再照顾他了，他就飞出了山洞。为了告知姐姐他依旧活着，每年七月，他都会制造一次地震。

这则传说一直在居住于尤卡坦的玛雅人中流传着。

再来看看现代考古的一些发现。

当初，考古学家借助了机器人的帮助，用红外扫描仪对奎兹特克羽蛇神殿的地下地道进行了勘察。这个地道有2000多年的历史，在地道尽头的一个古洞室中，发现了一些隐藏的球体，而羽蛇神殿则坐落于太阳金字塔附近。

这些神秘的球体，周长在4-13厘米之间，由黏土制成，它们呈现出“黄色”，这是物质“黄钾铁矾”的颜色。根据专家的解释，这些球体看着像金属做成的，其实，是一种金属矿石“黄铁矿”，而黄钾铁矾则是黄铁矿的氧化物，所以，它又得了一个称呼“愚人的黄金”。

至于，这些球体的作用，大抵离不开某种仪式活动。

再来说说另一则考古发现。

在墨西哥城，考古专家发现了一处儿童集体墓穴。据考古专家的表示，这种集体墓穴是用来举行某种仪式的。墓穴里有15具遗骸，周围摆放着一些宗教器物，同时还发现了一条狗的遗骸。由此表明，狗应该是祭品，而这些遗骸大部分是阿兹特克时期过路商人的孩子。

在专家们看来，此处应该是一个重要的仪式场所。生活在这里的商人们，他们当中那些有影响力的人物，会被人称为“波切特卡斯”。据墨西哥国立人类学与历史研究所表示：此处曾是700年前特帕尼克部落的商人居住过的地方。

当时，当地政府计划在此处开发建设，于是，请了考古专家进行勘察，没曾想到竟有了重大发现。当然，随着发掘工作的进一步推进，也许将会有更多的惊奇被发现。

随着世人对历史遗存越发重视，各种考古发现让世人对历史也有了更加深刻的认知。比如：2021年的一个发现，当时在墨西哥城进行了一项考古工作，在阿兹特克大庙的废墟地下，发现了一个仪式用的石台，就是用来烧蛇的。

虽然，阿兹特克帝国是14世纪到16世纪的墨西哥古文明，但后来却是被西班牙人打败了。这个石台的直径大概为14米，专家表示：它有可能是建造于1469年。后来，西班牙人建造了墨西哥城，在首都特诺奇蒂特兰城的上方，此处就埋于地下了。而这一发现，可能说明附近存在一个皇室墓葬。多年来，考古专家们一直都没有找到阿兹特克统治者的墓葬。

阿兹特克大庙遗迹，是阿兹特克文化最有价值的文物宝库。它当时阿兹特克帝国用来举行仪式的一个重要场所，也是供奉雨神特拉洛克和战神威济洛波奇特利的金字塔形神庙。它的建筑构成中有两座巨型金字塔，其余则是很多较小的建筑。不过，这一次没有让考古专家失望，5年时间，终于在阿兹特克大庙所在地区，找到了一处皇家的墓葬。