三国演义的资料三国演义的资料，《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、...
三国演义的资料
三国演义的资料 《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。http://zhidao.baidu.com/question/4800304.html
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
参考资料：http://yangjiang.gdrtvu.edu.cn/Ke%20Jian%20Zi%20Yuan/048/disici.htm
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《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。http://zhidao.baidu.com/question/4800304.html
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹
1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；
2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；
3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。
二、刘备、曹操形象。
1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。
2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。
三、战争描写。
三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战
相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。
不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。
学习内容
一、讲史文学之源流
宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。
说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。
宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：
说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。
长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。
说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。
鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。
总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。
二、《三国演义》的作者、成书年代和版本
这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。
作者
在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。
《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。
关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。
—、太原说
明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”
二、杭州说
明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”
明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”
明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”
三、东原（东平）说
明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”
王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。
周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。
至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：
—、南宋人（周邨）
周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。
二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）
冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。
章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。
三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）
鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）
周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
成书年代
《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。
一、宋以前说
周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）
二、元代中期说
袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。
三、明初说
欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。
四、明中叶说
张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。
版本
—、嘉靖本
现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。
二、志传本
现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。
三、李评本
“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。
四、毛本（毛评本）
“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。
这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。
三、三国故事的形成经过
晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。
例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。
唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。
元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：
第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。
第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。
第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。
第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。
第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。
四、《三国演义》的思想内容
坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。
主题思想
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
五、《三国演义》的艺术成就
一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争
第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。
第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。
塑造人物形象
由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。
但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。
对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。
由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。
语言特色
《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。
《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。
《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。
六、《三国演义》对后世文学之影响
《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。
参考资料：http://yangjiang.gdrtvu.edu.cn/Ke%20Jian%20Zi%20Yuan/048/disici.htm
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要说这做小兄弟的就是亏。《三国演义》中，老大刘备有四个老婆，甘夫人，糜夫人，孙夫人和吴夫人，个个都有出镜的机会。老二关羽还行，小说第73回借诸葛瑾之口说出关羽是有老婆的。老三张飞的老婆书中提都没提-——他一定是有老婆的，不然就不会有张苞了。不过话又说回来，在老大革命还没成功的时候，小兄弟们是不应该成家的。成了家，还怎么为老大卖命？但老大刘备允许关羽张飞在革命成功前娶妻，可见他们兄弟情深。
由于《三国演义》在家庭生活上重刘备，轻关羽张飞，所以编刘关张的家庭生活年谱有些困难。此处先试着整理一下主要事件。一条原则：所有数据来自《三国演义》，正史上的纪录不可采信。
先从出生年份说起。《三国演义》给出了刘关张的死亡年份和年龄。关羽死于公元219年（建安24年），58岁；张飞死于221年（章武元年），55岁；刘备死于223年（章武三年），63岁。我们可以推算出刘备生于公元161年，关羽162年，张飞167年。张飞小好几岁。
桃园三结义三人第一次出场，据书中交代，刘备当时28岁，所以关羽应该是27岁，张飞22岁。在那个时代，这个年龄都应该是成家的了。但从后面的故事发展看，三人都没有家小。有点奇怪。民间传说是关羽张飞互相杀死对方家小后，跟随刘备打天下。民间传说自然是无稽之谈，不必相信。但不管怎样，他们在这之前的家人都与后面的故事无关。
顺便纠正中学历史教科书的一个错误。按刘备年龄算，桃园三结义发生在公元188年，三人随后参加对黄巾军的讨伐。中学历史教科书告诉我们，黄巾起义爆发于公元184年，历时9个月，结束时距桃园三结义还有三年。可见正史的记载是多么不可靠。
好了，我们一年一年的数，重点是搞清楚关羽张飞哪年娶的媳妇，生的孩子。
镇压完黄巾军后，刘备做过一段时间的平原县令，后参加十八路诸侯讨伐董卓的战争中。伐董失败后，刘关张东奔西走，四处要饭吃，连个根据地都没有。三人抱定干一番事业的决心出来混，此时功未成，不可能成家。
公元196年到200年，刘备卷入和曹操吕布的三角战争中。在此期间，刘备有了第一个根据地，徐州；有了两个老婆，甘夫人和糜夫人。这些事，刘备做的很差劲，典型的小富即安，胸无大志。想想看，刘备家小后来添了多少麻烦∶害得关羽投降了曹操，也差点要了赵云的命。此外，刘备这事也做的不够义气：自己都两老婆了，两兄弟还在那儿光着。
和曹操合伙干掉吕布后，刘备在曹操家做了一年客人，后因卷入针对曹操的御带诏事件，惹怒曹操。被曹操打败，刘关张失散，关羽投降曹操。关羽降曹这段时间的一个生活细节描写，可以证明关羽的确没有老婆：关羽降曹后，曹操为了破坏关羽和刘备的关系，故意只给关羽和甘糜二夫人一座房子，想让关羽给刘备带绿帽子。若关羽有老婆，则曹操危矣，必不会出此下策。
公元202年（建安七年），刘备投奔刘表。此事发生在小说第31回。第33回再次提到刘备，已是公元207年（建安十二年）刘禅出生，刘备仍在刘表处。六年间，刘备除了生了个儿子，什么也没做。奔波了十几年，也该歇歇了。结果歇出了一身肥肉。
老大都歇了，作兄弟的自然也不会太努力，不然对老大的压力太大。在刘表家不愁吃不愁穿，温饱解决之后，下一步该干什么呢？自然是娶妻生子。公元221年，刘备伐吴时，张苞关兴人称小将。按常规，小将的年龄应在15-20之间，所以出生时间应在201-206年之间，正好和刘关张在刘表处养膘的时间一致。这几年，刘关张不闹革命，只猛抓生产。
这哥仨其实也真不容易。刘备生刘禅时已经47岁。难怪刘禅那么笨。关羽也不年轻，生了关兴和一个女儿。后来因为女儿和孙权闹翻，丢了荆州和脑袋。张飞年轻有优势，生了张苞张绍哥俩，外加一个和刘禅同龄的女儿。张苞比关兴会打仗，张飞女儿后来做了刘禅的皇后。可见，为下一代着想，孩子不能生得太晚。
若不是曹操打来，哥仨也许会在刘表家养一辈子膘。被迫无奈，刘关张再次拿起了武器。此时家庭问题已经解决，哥仨可以集中精力闹革命了。此后一路顺风顺水，先后拿下荆州，益州，汉中。公元219年，三分天下成功。
算命先生一定觉得刘关张三人命相向克。公元219年，刘备进位汉中王，半年后，关羽丧命。公元221年，刘备当上蜀皇帝，同年，张飞归西。此间，刘备的一些家庭事件，叫人不得不称奇。刘备进位汉中王时，纳吴氏为王后。吴氏后生子刘协，刘理。此时刘备已经六十岁，之前十几年除刘禅外没有其他儿子。关羽张飞两个兄弟刚死就在如此高龄生两个儿子，刘备真能化悲痛为力量啊。
刘关张家庭生活简要年谱。
161年，刘备出生。父刘弘，母不详。
162年，关羽出生。父姓关，母不详。
167年，张飞出生。父姓张，母不详。p
183年，关羽22岁，杀人，离家出走。张飞17岁，杀猪，做土财主。刘备23岁，编织贩运个体户。
188年，桃源三结义，刘备28岁，关羽27岁，张飞22岁。（张角，换个时间起义行不？）p
196-200年，刘备娶甘夫人，糜夫人。关羽张飞光棍。
201年，刘关长失散。关羽陪甘夫人，糜夫人在曹操家做客。
202年，关羽40岁，收义子关平，18岁。
202-207年，刘关张在刘表家做客。关羽娶妻，生关兴和女儿。张飞娶妻，生张苞张绍和女儿。刘备甘夫人生刘禅（207年）。
208年，刘备收义子刘封。糜夫人死，刘备摔刘禅。
209年，甘夫人死，刘备娶孙夫人。
210年，孙夫人回娘家，与刘备永久分居。
219年，刘备进位汉中王，娶吴夫人。孙权为子向关羽女求婚，关羽拒之。关羽死，58岁。关平死。p
220年，刘备杀刘封。
221年，刘备登基蜀皇帝。张飞死，55岁。
220-223年，刘备吴夫人生刘永，刘理。
223年，刘备托孤。刘备死，63岁。
224年，刘禅娶张飞女，张飞女17岁，和刘禅同龄。 鲍信：三回，初为济北相。剿青州黄巾军，被害。
鲍忠：五回，鲍信之弟。为华雄斩。
鲍隆：五十二回，桂阳管军校尉，猎户出身，为赵云所杀。
鲍素：一百十一回，蜀将，姜维帐下。
边让：十回，九江太守，为夏侯敦截杀。
边洪：三十八回，孙翊从人，杀孙翊后。被斩。
卞喜：二十七回，并州人，汜水关守将，善使流星锤，为关羽杀。
卞氏：六十八回，曹操妻，生曹丕等四子，被立魏王后。
步骘：四十三回，字子山，东吴谋士。
步阐：一百二十回，晋西陵太守，为陆抗杀。
邴原：六十六回，与华歆、管宁善，号为龙腹。
卑衍：一百六回，公孙渊将，为夏侯霸杀。
毕轨：一百六回，曹爽门客，字昭先。为司马懿斩
白寿：九十七回，蜀将，病亡。
C
陈蕃：一回，汉灵帝时太傅。
陈耽：二回，司徒，为十常侍害。
陈琳：二回，袁绍主簿，字孔璋。降曹。
陈宫：四回，字公台，初为中牟县令。离操后为东郡从事，后投张邈，再助吕布，为徐晃擒，杀。
陈翔：六回，汝南人，字仲麟，江夏八俊之一。
陈生：七回，襄阳人，黄祖部将，为韩当斩。
陈登：十一回，广陵人，字云龙。
陈炜：十一回，太中大夫。
陈武：十五回，字子烈，庐江松滋人。东吴将，为庞德斩。
陈兰：十五回，袁术将，
陈珪：十六回，陈登父。
陈纪：十七回，袁术将，操擒杀。
陈震：二十六回，南阳人，字孝起，袁绍谋士。归刘，
陈横：十五回，刘繇部将，为蒋钦射死。
陈孙：三十四回，江夏贼，为张飞杀。
陈氏：三十四回，刘表前妻，生子刘琦。
陈就：三十八回，黄祖将，为吕蒙斩。
陈矫：五十一回，曹将，为刘备军擒放，后为兵部尚书。
陈应：五十二回，桂阳管军校尉，会使飞叉，为赵云斩。
陈群：五十八回，字长文，治书侍御史、镇军大将军，司空。
陈式：七十一回，蜀军牙将，为夏侯渊擒，后放回。后取箕谷，兵败，为诸葛亮斩。
陈造：九十五回，魏将，为马岱斩。
陈泰：一百七回，魏尚书。
陈泰：一百七回，郭淮副将。
陈骞：一百十一回，魏安东将军。
陈俊：一百十二回，魏将。
陈元：一百二十回，羊祜部将。
程旷：一回，十常待之一。
程远志：一回，黄巾军，为关羽所杀。
程普：五回，右北平土垠人，字德谋，使铁脊蛇矛。
程昱：十回，东郡东阿人，字仲德。
程秉：三十八回，字德枢，汝阳人。东吴谋士。
程咨：四十四回，程普长子。
程银：五十八回，韩遂将，为曹军杀。
程畿：八十一回，蜀军参谋。兵败，自刎乱军中。
程武：九十二回，程昱子，参军。
岑晊：六回，南阳人，字公孝，江夏八俊之一。
岑壁：三十二回，袁谭将，为吕旷斩。
岑威：一百二回，魏镇远将军，为王平斩。
岑昏：一百二十回，吴中常侍。为众臣碎割。
成廉：十一回，吕布将。为乐进射杀。
成宜：五十八回，韩遂将，为夏侯渊杀。
成何：七十四回，于禁督将。
成倅：一百十二回，魏将。为司马昭斩。
成济：一百十四回，魏将。为司马昭斩。
曹节：一回，十常待之一。
曹操：一回，沛国谯郡人，字孟德，小字阿瞒。遇鬼惊风病故。
曹嵩：一回，操父，本姓夏侯，曹腾养子。为张闿乱军所杀。
曹腾：一回，中常侍。
曹仁：五回，字子孝，病亡。
曹洪：五回，字子廉，
曹德：十回，曹嵩之弟。为张闿乱军所杀。
曹豹：十回，吕布之泰山，为张飞杀。
三国演义人物简介
曹性：十一回，吕布将，射瞎夏侯敦一眼，为其所杀。
曹氏：十六回，曹豹女，吕布次妻。
曹昂、十六回，曹操长子，张绣军杀。
曹安民：十六回，曹操侄，张绣军杀。
曹丕：三十二回，字子桓，卞氏长子。废献帝为王。后感寒疾亡。
曹植：三十四回，卞氏三子。字子建。
曹氏：六十六回，曹操女，献帝贵妃，伏后死，为后。
曹纯：五十一回，曹仁弟，
曹休：五十六回，大将军，大司马，兵败石亭，疽发背而亡。
曹永：五十八回，曹仁部将，为庞德杀。
曹彰：六十八回，卞氏次子，字子文。黄须儿，勇而无谋。
曹熊：六十八回，卞氏四子，曹操死不奔丧，自缢。
曹真：八十四回，大将军，大司马，字子丹，为诸葛亮气死。
曹睿：九十一回，字元仲，为甄氏生，魏明帝。遇冤魂索命，病亡。
曹遵：九十三回，曹真宗弟，为魏延斩。
曹宇：一百六回，曹丕子，燕王
曹芳：一百六回，曹睿乞养之子，字兰卿，为王。被司马师废。
曹爽：一百六回，曹真子，字昭伯，大将军，为司马懿斩。
曹羲：一百六回，曹爽弟，中领军。为司马懿斩
曹训：一百六回，曹爽弟，武卫将军。为司马懿斩
曹彦：一百六回，曹爽弟，散骑常侍。为司马懿斩
曹文叔：一百七回，曹爽从弟。
曹据：一百九回，曹睿弟，彭城王。
曹髦：一百九回，字士彦，曹霖子。高贵乡公，为王。为成济杀。
曹霖：一百九回，曹丕孙，曹髦父，东海定王。
曹奂：一百十四回，曹宇子，原名璜，字景明，司马昭立为王。为司马炎废为陈留王。
蔡邕：一回，议朗、侍中，字伯喈。王允缢死。
蔡瑁：六回，襄阳人，赤壁之战为曹操杀。
蔡阳：二十六回，曹将，为关羽所杀。
蔡氏：三十四回，蔡瑁姊，刘表妻，刘琮母。为于禁军杀。
蔡中：三十四回，蔡瑁族弟，为甘宁杀。
蔡和：三十四回，蔡瑁族弟，为周瑜祭旗。
蔡勋：三十四回，蔡瑁族弟。
蔡(王熏)：四十五回，蔡瑁弟，为甘宁杀。
蔡琰：七十一回，即蔡文姬，蔡邕女。
蔡林：一百八回，吴都督，降魏。
淳于琼：三回，左军校尉，袁绍将。失乌巢，为绍斩。
淳于导：四十一回，曹仁部将，为赵云杀。
淳于丹：八十四回，吴将。
崔毅：三回，十常侍乱政辞官归庄，救献帝。
崔烈：三回，崔毅兄。死于国难。
崔勇：十三回，郭汜将，为徐晃杀。
崔琰：三十三回，字季珪，清河东武人，青州别驾，为操待为上宾。后不满操为魏王，杖杀狱中。
崔州平：三十七回，博陵人，诸葛亮友。
崔禹：八十二回，朱然部将，为张苞擒，斩。
崔谅：九十二回，魏安定太守，兵败诈降，为张苞杀。
崔夫人：一百十八回，刘谌妻。
昌豨：十八回，泰山寇，
昌奇：六十七回，杨任部将，为夏侯渊斩。
单于：三十三回，乌桓老大。
车胄：二十回，曹将，车骑将军。为关羽杀。
常雕：八十五回，曹仁将，为朱桓杀。
爨习：九十一回，蜀偏将军。
彻里吉：九十四回，西羌国王
D
董卓：二回，陇西临洮人，字仲颖。
董重：二回，国舅，骠骑将军。自刎。
董太后：二回，刘苌之妻，汉灵帝之母。为何后废害。
董旻：三回，董卓弟。
董璜：八回，董卓侄。
董母：九回，董卓母。
董承：十三回，国舅。衣带诏事发，为操杀。
董昭：十四回，济阴定陶人，字公仁，洛阳令。进言加九锡。
董袭：十五回，字元代，会稽余姚人。东吴将，濡须战，淹死江中。
董贵妃：二十四回，董承妹，为操缢死。
董和：六十四回，刘璋将，益州太守，字幼宰，南郡枝江人，
董祀：七十一回，蔡琰夫。
董衡：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
董超：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
董治：七十九回，治曹操陵事。
董允：八十五回，蜀黄门侍郎。
董厥：八十七回，蜀掾吏。国亡忧死。
董荼那：八十七回，孟获第二洞元帅。为张嶷擒。释后为获所杀。
董禧：九十二回，曹将，为关兴杀。
董寻：一百五回，魏司徒，谏言被废为庶人。
董朝：一百十三回，吴中书郎。
丁原：三回，字建阳，荆州刺史，为吕布杀。
丁管：四回，尚书，为董卓害。
丁奉：三十八回，庐江人，字承渊。
丁斐：五十八回，渭南县令。
丁夫人：六十八回，曹操元配，无出，被黜。
丁仪：七十九回，字正礼，与丁廙兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
丁廙：七十九回，字敬礼，与丁仪兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
丁咸：九十一回，蜀笃信中郎将。
丁立：九十七回，蜀将，病亡。
丁谧：一百六回，曹爽门客，字彦靖。为司马懿斩
丁封：一百十七回，吴将，
典韦：十回，陈留人。张绣军杀。
典满：十七回，典韦子。
邓茂：一回，黄巾军副将，为张飞所杀。
邓龙：三十八回，黄祖将，为甘宁杀。
邓义：四十回，荆州治中。降曹。
邓芝：六十五回，蜀将，降刘。义阳新野人，字伯苗，汉司马邓禹之后。为田续杀。
邓铜：九十七回，蜀将，病亡。
邓飏：一百六回，曹爽门客，字玄茂，邓禹之后。为司马懿斩。
邓艾：一百七回，义阳人，字士载，口吃。
邓忠：一百十一回，邓艾子，
邓程：一百十三回，吴官。
邓敦：一百十五回，魏前将军。为司马昭斩。
邓良：一百十八回，蜀驸马都尉。降魏。
邓贤：六十回，刘璋将，为黄忠射杀。
邓贤：九十四回，孟达甥，出首孟达。
杜远：二十七回，廖化同伴，为其所杀。
杜袭：六十六回，汉侍中。
杜袭：七十一回，夏侯渊部将，
杜琼：八十回，蜀议曹、谏议大夫。
杜路：八十二回，洞溪汉将，兵败降吴。
杜微：九十一回，蜀尚书。
杜义：九十一回，蜀裨将军。
杜祺：九十一回，蜀武略中郎将。
杜睿：一百二回，蜀将。
杜预：一百二十回，晋镇南大将军。
段珪：一回，十常待之一。为闵贡杀。
段煨：十七回，杀李傕有功封汉荡寇将军。
戴员：三十八回，丹阳督将，谋杀孙翊，为傅婴、孙高杀。
戴陵：九十九回，魏将，
窦武：一回，汉灵帝时大将军。
督邮：二回，官名。
貂婵：八回，王允歌伎，吕布妾。
党均：一百十三回，魏官，襄阳人。
朵思大王：八十九回，秃龙洞洞主，死于乱军。
带来洞主：九十回，孟获妻弟，八番部长。
大乔：二十九回，孙策妻。
E
鄂焕：八十七回，高定将，使方天戟，为魏延、王平、张翼合擒，降，封益州牙将。
俄何烧戈：一百九回，羌将。兵败自刎。
F
傅婴：三十八回，孙翊心腹，报仇后封牙门将。
傅巽：四十回，字公悌，荆州东曹掾。降曹，封关内侯。
傅干：六十六回，曹参军，字彦才。
傅士仁：七十三回，关羽将，荆州失，降吴，后归蜀为刘备剐。
傅彤：八十一回，蜀将。军败，于阵中吐血亡。
傅嘏：一百八回，魏尚书。
傅佥：一百十二回，蜀将。兵败自刎。
伏皇后：十三回，汉献帝妻。为华歆捕，操杀。
伏德：十三回，国舅。
伏完：二十回，伏皇后之父。为操杀。
樊稠：三回，董卓将，韩遂友，被李傕杀。
樊能：十五回，刘繇部将，为孙策喝死。
樊氏：五十二回，赵范嫂。
樊建：八十七回，蜀掾吏，
樊岐：九十一回，蜀武略中郎将。
费观：六十四回，刘璋妻弟，降刘，
费祎：六十五回，蜀将，降刘。字文伟，长史，
费诗：六十五回，蜀将，降刘。前部司马。
费耀：九十七回，曹真中护军大将。中计自刎。
范滂：六回，字孟博，山阳高平人，江夏八俊之一。
范康：六回，字仲真，渤海人，江夏八俊之一。
范成：十四回，洛阳令。
范疆：八十一回，张飞将，刺杀飞，降吴。后为吴送归，为张苞剐。
冯方女：十七回，袁术妻。
冯礼：三十二回，袁尚将，降曹，为审配射杀。
冯习：八十一回，蜀将。兵败，死于乱军。
冯（纟枕）：一百二十回，晋臣。
封谞：一回，十常待之一。
方悦：五回，河内名将，为吕布杀。
逢纪：七回，袁绍谋士，辅袁尚，为袁谭杀。
法正：六十回，字孝直，右扶风郿人，父贤士法真。归刘，张松、孟达友。亡故。
G
郭胜：一回，十常待之一。
郭汜：三回，小名郭阿多。为伍习杀。
郭妻：十三回，郭汜妻。
郭嘉：十回，字奉先，颖川颖阴人，水土不服，死于易州。
郭图：二十二回，袁绍谋士，辅袁谭，
郭常：二十八回，某庄主，留宿关羽。
郭常子：二十八回，盗关羽马。
郭奕：三十四回，郭嘉子。
郭恩：六十九回，家中有鬼，为管辂卜出。
郭淮：七十回，太原阳曲人，字伯济，魏雍州刺史。为姜维射杀。
郭永：九十一回，安平广宗人，郭贵妃之父。
郭贵妃：郭永之女，号女王，后为曹丕后。
郭攸之：九十一回，蜀侍郎。
郭夫人：一百五回，得曹睿宠，被立后。
顾雍：二十九回，字元叹，蔡邕之徒，东吴谋士。
妫览：三十八回，丹阳督将，预占徐氏，为傅婴、孙高杀。
干休：一百十三回，吴曲阿老人。
公孙瓒：一回，刘备友。北平太守，号白马将军。为袁绍败，自焚。
公孙越：七回，公孙瓒弟，为袁绍手下乱箭射杀。
公孙康：三十三回，辽东太守，襄平人，公孙度之子，斩二袁归曹。
公孙度：三十三回，汉武威将军。
公孙恭：三十三回，公孙康弟。
公孙渊：一百六回，公孙康次子，魏辽东太守。自称燕王，反魏，为司马懿军擒杀。
公孙晃：一百六回，公孙康长子。
公孙修：一百六回，公孙渊子。为司马懿军擒杀。
甘夫人：二十二回，小沛人，刘备妻，生子刘禅。病亡。
甘宁：三十八回，字兴霸，巴郡临江人，锦帆贼，降刘表，曾救黄祖，后投吴。患痢疾出征为沙摩柯射杀。
巩志：五十三回，武陵从事，降刘备。
关羽：一回，字长生，后改云长，河东解良人。败走麦城，为马忠擒，斩。
关纯：七回，韩馥别驾，为文丑杀。
关定：二十八回，某庄主。
关宁：二十八回，关定长子。学文。
关平：二十八回，关定次子，学武，过继为关羽义子。败走麦城，为东吴擒，斩。
关兴：七十四回，关羽次子。字安国。病亡。
关索：八十七回，关羽三子。
关彝：一百十九回，汉寿亭侯，死于乱军。
高升：二回，黄巾军副将，为张飞所杀。
高顺：十一回，吕布将。为操擒，杀。
高览：二十二回，袁绍将，降曹。
高干：三十一回，袁绍外甥，为王琰杀。
高沛：六十一回，刘璋将。为刘备军斩。
高定：八十七回，蜀越（山隹冏）郡太守，结连孟获反，后又降蜀，封益州太守。
高翔：九十一回，蜀玄都侯。
高柔：一百七回，魏司徒。
龚景：一回，青州太守。
龚都：二十六回，汝南黄巾军。后随刘备，为夏侯渊杀。
龚起：九十七回，蜀禅将，为王双杀。
戈定：五十三回，太史慈将，刺杀张辽不成，死。
谷利：六十七回，东吴牙将，合淝救孙权。
管亥：十一回，黄巾军，为关羽杀。
管宁：六十六回，与邴原、华歆善，号为龙尾。后与歆割席坐，不仕魏。
管辂：六十九回，字公明，平原人，善周易。
管辂舅：一百六回。
官雝：九十一回，蜀典军中郎将。
苟安：一百回，蜀都尉，解粮误期，为诸葛亮杖责，降魏。
耿武：七回，韩馥长史，为颜良斩。
耿纪：六十九回，字季行，洛阳人，侍中少府，讨曹操，被斩。
葛雍：一百十回，毋丘俭将。
H
侯览：一回，十常待之一。
侯成：十一回，吕布将。降曹。
侯选：五十八回，韩遂将，降曹。
何进：一回，大将军，起身屠家，国舅，为十常侍所杀。
何顒：一回，南阳人。
何太后：二回，何进妹，贵人，生刘辩。为李儒摔死。
何苗：二回，何进弟，钩结十常侍，为乱军杀。
何仪：十二回，黄巾军，为李典擒杀。
何曼：十二回，黄巾军，为曹洪杀。
何宗：八十回，蜀祭酒。
何平：一百五回，蜀将。
何晏：一百六回，曹爽门客，字平叔。为司马懿斩
何曾：一百十九回。
何氏：一百二十回，孙皓母。
何植：一百二十回，吴司徒。
韩忠：二回，黄巾军，乱军射杀。
韩馥：五回，初为冀州刺史。
韩当：五回，字义公，辽西令支人，使大刀。
韩遂：十回，西凉太守，与马腾交厚，后降曹。左手为马超断。
韩暹：十三回，山贼，奉诏救驾，封征北将军，降袁术。关、张杀。
韩胤、十六回，袁术将，吕布擒，曹操杀。
韩融：十三回，汉太仆。
韩嵩：二十三回，刘表从事中郎将，归曹。加为大鸿胪。
韩福：二十七回，洛阳太守，为关羽杀。
韩猛：三十回，袁绍将。
韩莒子：三十回，袁绍将
韩珩：三十三回，幽州别驾，不降曹。
韩浩：三十九回，韩玄弟，曹将，为黄忠斩。
韩玄：五十三回，长沙太守，为魏延杀。
韩德：九十二回，西凉大将，开山大斧。为赵云杀。
韩瑛：九十二回，韩德长子，为赵云杀。
韩瑶：九十二回，韩德次子，为赵云擒。
韩琼：九十二回，韩德三子，为赵云杀。
韩琪：九十二回，韩德四子，为赵云杀。
韩祯：九十四回，蜀西平关守将。
韩暨：九十八回，魏太常卿。
韩综：一百八回，魏将， 为丁奉杀。
黄盖：五回，字公覆，零陵人，使铁鞭。
黄琬：六回，太尉，为董卓罢为庶民。
黄祖：七回，刘表心腹将，为甘宁射杀。
黄劭：十二回，黄巾军，为许褚擒杀。
黄承彦：三十七回，诸葛亮岳父。
黄忠：五十三回，南阳人，字汉升。初为韩玄将，归刘备。为马忠射伤，归营亡。
黄奎：五十七回，门下侍郎，黄琬子，为操害。
黄权：六十回，字公衡，西阆中巴人，刘璋主簿。降刘，右将军，光禄卿。兵败降魏。
黄皓：一百十二回，蜀宦官。为司马昭凌迟。
黄氏：一百十七回，诸葛亮妻。
黄崇：一百十七回，蜀将，兵败亡。
皇甫嵩：一回，中郎将，加车骑将军，领冀州牧。后被十常侍罢官。
皇甫郦：十三回，李傕同乡，
皇甫闿：一百十六回，魏将。
胡轸：五回，华雄副将，为程普杀。
胡赤儿：九回，牛辅心腹，为吕布杀。
胡邈：十三回，字敬才，侍中。
胡才：十三回，山贼，奉诏救驾，死于乱军。
胡车儿：十六回，张绣之偏将，能负五百斤日行七百里。
胡华：二十七回，曾为汉议郎，
胡班：二十七回，胡华子，荥阳从事，救关羽。后归蜀。
胡济：九十一回，蜀昭武中郎将。
胡质：九十六回，魏东莞太守。
胡忠：一百二回，蜀将。
胡遵：一百六回，魏将，征东将军，
胡奋：一百十二回，魏将。
胡氏：一百十五回，刘琰妻。
胡烈：一百十六回，魏将。
胡济：一百十五回，蜀将。
胡渊：一百十九回，胡烈子。
胡冲：一百二十回，吴中书令。
华雄：五回，董卓将，关西人，为关羽杀。
华佗：十五回，字元化，沛国谯郡人。为曹操杀。
华歆：二十九回，豫章太守，降孙策。后为曹操用，谄魏。曾与邴原、管宁善，号为龙头。
华核：一百十九回，吴中书丞。
桓阶：七回，孙策之军吏，与刘表有旧。
桓范：一百六回，字元则，魏大司农，"智囊"。为司马懿斩。
桓嘉：一百八回，魏将，为丁奉杀。
桓彝：一百十三回，吴尚书，为孙綝杀。
郝萌：十一回，吕布将。为张飞擒，操杀。
郝昭：九十六回，魏将，太原人，字伯道。陈仓太守，病重惊亡。
和洽：六十六回，汉侍中。
霍峻：六十二回，字仲邈，南郡枝江人，蜀将。
霍弋：一百十九回，蜀建宁太守。
花永：一百十回，魏将。
汉灵帝：一回，刘苌之子，中平六年崩。
后槽：五十三回，张辽军养马后槽，刺杀张辽不成，斩。
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蒋钦：十五回，字公奕，九江寿春人。
蒋奇：三十回，袁绍将，为张辽斩。
蒋义渠：三十一回，袁绍将。
蒋干：四十五回，九江人，字子翼，周瑜友，曹操帐下
要说这做小兄弟的就是亏。《三国演义》中，老大刘备有四个老婆，甘夫人，糜夫人，孙夫人和吴夫人，个个都有出镜的机会。老二关羽还行，小说第73回借诸葛瑾之口说出关羽是有老婆的。老三张飞的老婆书中提都没提-——他一定是有老婆的，不然就不会有张苞了。不过话又说回来，在老大革命还没成功的时候，小兄弟们是不应该成家的。成了家，还怎么为老大卖命？但老大刘备允许关羽张飞在革命成功前娶妻，可见他们兄弟情深。
由于《三国演义》在家庭生活上重刘备，轻关羽张飞，所以编刘关张的家庭生活年谱有些困难。此处先试着整理一下主要事件。一条原则：所有数据来自《三国演义》，正史上的纪录不可采信。
先从出生年份说起。《三国演义》给出了刘关张的死亡年份和年龄。关羽死于公元219年（建安24年），58岁；张飞死于221年（章武元年），55岁；刘备死于223年（章武三年），63岁。我们可以推算出刘备生于公元161年，关羽162年，张飞167年。张飞小好几岁。
桃园三结义三人第一次出场，据书中交代，刘备当时28岁，所以关羽应该是27岁，张飞22岁。在那个时代，这个年龄都应该是成家的了。但从后面的故事发展看，三人都没有家小。有点奇怪。民间传说是关羽张飞互相杀死对方家小后，跟随刘备打天下。民间传说自然是无稽之谈，不必相信。但不管怎样，他们在这之前的家人都与后面的故事无关。
顺便纠正中学历史教科书的一个错误。按刘备年龄算，桃园三结义发生在公元188年，三人随后参加对黄巾军的讨伐。中学历史教科书告诉我们，黄巾起义爆发于公元184年，历时9个月，结束时距桃园三结义还有三年。可见正史的记载是多么不可靠。
好了，我们一年一年的数，重点是搞清楚关羽张飞哪年娶的媳妇，生的孩子。
镇压完黄巾军后，刘备做过一段时间的平原县令，后参加十八路诸侯讨伐董卓的战争中。伐董失败后，刘关张东奔西走，四处要饭吃，连个根据地都没有。三人抱定干一番事业的决心出来混，此时功未成，不可能成家。
公元196年到200年，刘备卷入和曹操吕布的三角战争中。在此期间，刘备有了第一个根据地，徐州；有了两个老婆，甘夫人和糜夫人。这些事，刘备做的很差劲，典型的小富即安，胸无大志。想想看，刘备家小后来添了多少麻烦∶害得关羽投降了曹操，也差点要了赵云的命。此外，刘备这事也做的不够义气：自己都两老婆了，两兄弟还在那儿光着。
和曹操合伙干掉吕布后，刘备在曹操家做了一年客人，后因卷入针对曹操的御带诏事件，惹怒曹操。被曹操打败，刘关张失散，关羽投降曹操。关羽降曹这段时间的一个生活细节描写，可以证明关羽的确没有老婆：关羽降曹后，曹操为了破坏关羽和刘备的关系，故意只给关羽和甘糜二夫人一座房子，想让关羽给刘备带绿帽子。若关羽有老婆，则曹操危矣，必不会出此下策。
公元202年（建安七年），刘备投奔刘表。此事发生在小说第31回。第33回再次提到刘备，已是公元207年（建安十二年）刘禅出生，刘备仍在刘表处。六年间，刘备除了生了个儿子，什么也没做。奔波了十几年，也该歇歇了。结果歇出了一身肥肉。
老大都歇了，作兄弟的自然也不会太努力，不然对老大的压力太大。在刘表家不愁吃不愁穿，温饱解决之后，下一步该干什么呢？自然是娶妻生子。公元221年，刘备伐吴时，张苞关兴人称小将。按常规，小将的年龄应在15-20之间，所以出生时间应在201-206年之间，正好和刘关张在刘表处养膘的时间一致。这几年，刘关张不闹革命，只猛抓生产。
这哥仨其实也真不容易。刘备生刘禅时已经47岁。难怪刘禅那么笨。关羽也不年轻，生了关兴和一个女儿。后来因为女儿和孙权闹翻，丢了荆州和脑袋。张飞年轻有优势，生了张苞张绍哥俩，外加一个和刘禅同龄的女儿。张苞比关兴会打仗，张飞女儿后来做了刘禅的皇后。可见，为下一代着想，孩子不能生得太晚。
若不是曹操打来，哥仨也许会在刘表家养一辈子膘。被迫无奈，刘关张再次拿起了武器。此时家庭问题已经解决，哥仨可以集中精力闹革命了。此后一路顺风顺水，先后拿下荆州，益州，汉中。公元219年，三分天下成功。
算命先生一定觉得刘关张三人命相向克。公元219年，刘备进位汉中王，半年后，关羽丧命。公元221年，刘备当上蜀皇帝，同年，张飞归西。此间，刘备的一些家庭事件，叫人不得不称奇。刘备进位汉中王时，纳吴氏为王后。吴氏后生子刘协，刘理。此时刘备已经六十岁，之前十几年除刘禅外没有其他儿子。关羽张飞两个兄弟刚死就在如此高龄生两个儿子，刘备真能化悲痛为力量啊。
刘关张家庭生活简要年谱。
161年，刘备出生。父刘弘，母不详。
162年，关羽出生。父姓关，母不详。
167年，张飞出生。父姓张，母不详。p
183年，关羽22岁，杀人，离家出走。张飞17岁，杀猪，做土财主。刘备23岁，编织贩运个体户。
188年，桃源三结义，刘备28岁，关羽27岁，张飞22岁。（张角，换个时间起义行不？）p
196-200年，刘备娶甘夫人，糜夫人。关羽张飞光棍。
201年，刘关长失散。关羽陪甘夫人，糜夫人在曹操家做客。
202年，关羽40岁，收义子关平，18岁。
202-207年，刘关张在刘表家做客。关羽娶妻，生关兴和女儿。张飞娶妻，生张苞张绍和女儿。刘备甘夫人生刘禅（207年）。
208年，刘备收义子刘封。糜夫人死，刘备摔刘禅。
209年，甘夫人死，刘备娶孙夫人。
210年，孙夫人回娘家，与刘备永久分居。
219年，刘备进位汉中王，娶吴夫人。孙权为子向关羽女求婚，关羽拒之。关羽死，58岁。关平死。p
220年，刘备杀刘封。
221年，刘备登基蜀皇帝。张飞死，55岁。
220-223年，刘备吴夫人生刘永，刘理。
223年，刘备托孤。刘备死，63岁。
224年，刘禅娶张飞女，张飞女17岁，和刘禅同龄。 鲍信：三回，初为济北相。剿青州黄巾军，被害。
鲍忠：五回，鲍信之弟。为华雄斩。
鲍隆：五十二回，桂阳管军校尉，猎户出身，为赵云所杀。
鲍素：一百十一回，蜀将，姜维帐下。
边让：十回，九江太守，为夏侯敦截杀。
边洪：三十八回，孙翊从人，杀孙翊后。被斩。
卞喜：二十七回，并州人，汜水关守将，善使流星锤，为关羽杀。
卞氏：六十八回，曹操妻，生曹丕等四子，被立魏王后。
步骘：四十三回，字子山，东吴谋士。
步阐：一百二十回，晋西陵太守，为陆抗杀。
邴原：六十六回，与华歆、管宁善，号为龙腹。
卑衍：一百六回，公孙渊将，为夏侯霸杀。
毕轨：一百六回，曹爽门客，字昭先。为司马懿斩
白寿：九十七回，蜀将，病亡。
C
陈蕃：一回，汉灵帝时太傅。
陈耽：二回，司徒，为十常侍害。
陈琳：二回，袁绍主簿，字孔璋。降曹。
陈宫：四回，字公台，初为中牟县令。离操后为东郡从事，后投张邈，再助吕布，为徐晃擒，杀。
陈翔：六回，汝南人，字仲麟，江夏八俊之一。
陈生：七回，襄阳人，黄祖部将，为韩当斩。
陈登：十一回，广陵人，字云龙。
陈炜：十一回，太中大夫。
陈武：十五回，字子烈，庐江松滋人。东吴将，为庞德斩。
陈兰：十五回，袁术将，
陈珪：十六回，陈登父。
陈纪：十七回，袁术将，操擒杀。
陈震：二十六回，南阳人，字孝起，袁绍谋士。归刘，
陈横：十五回，刘繇部将，为蒋钦射死。
陈孙：三十四回，江夏贼，为张飞杀。
陈氏：三十四回，刘表前妻，生子刘琦。
陈就：三十八回，黄祖将，为吕蒙斩。
陈矫：五十一回，曹将，为刘备军擒放，后为兵部尚书。
陈应：五十二回，桂阳管军校尉，会使飞叉，为赵云斩。
陈群：五十八回，字长文，治书侍御史、镇军大将军，司空。
陈式：七十一回，蜀军牙将，为夏侯渊擒，后放回。后取箕谷，兵败，为诸葛亮斩。
陈造：九十五回，魏将，为马岱斩。
陈泰：一百七回，魏尚书。
陈泰：一百七回，郭淮副将。
陈骞：一百十一回，魏安东将军。
陈俊：一百十二回，魏将。
陈元：一百二十回，羊祜部将。
程旷：一回，十常待之一。
程远志：一回，黄巾军，为关羽所杀。
程普：五回，右北平土垠人，字德谋，使铁脊蛇矛。
程昱：十回，东郡东阿人，字仲德。
程秉：三十八回，字德枢，汝阳人。东吴谋士。
程咨：四十四回，程普长子。
程银：五十八回，韩遂将，为曹军杀。
程畿：八十一回，蜀军参谋。兵败，自刎乱军中。
程武：九十二回，程昱子，参军。
岑晊：六回，南阳人，字公孝，江夏八俊之一。
岑壁：三十二回，袁谭将，为吕旷斩。
岑威：一百二回，魏镇远将军，为王平斩。
岑昏：一百二十回，吴中常侍。为众臣碎割。
成廉：十一回，吕布将。为乐进射杀。
成宜：五十八回，韩遂将，为夏侯渊杀。
成何：七十四回，于禁督将。
成倅：一百十二回，魏将。为司马昭斩。
成济：一百十四回，魏将。为司马昭斩。
曹节：一回，十常待之一。
曹操：一回，沛国谯郡人，字孟德，小字阿瞒。遇鬼惊风病故。
曹嵩：一回，操父，本姓夏侯，曹腾养子。为张闿乱军所杀。
曹腾：一回，中常侍。
曹仁：五回，字子孝，病亡。
曹洪：五回，字子廉，
曹德：十回，曹嵩之弟。为张闿乱军所杀。
曹豹：十回，吕布之泰山，为张飞杀。
三国演义人物简介
曹性：十一回，吕布将，射瞎夏侯敦一眼，为其所杀。
曹氏：十六回，曹豹女，吕布次妻。
曹昂、十六回，曹操长子，张绣军杀。
曹安民：十六回，曹操侄，张绣军杀。
曹丕：三十二回，字子桓，卞氏长子。废献帝为王。后感寒疾亡。
曹植：三十四回，卞氏三子。字子建。
曹氏：六十六回，曹操女，献帝贵妃，伏后死，为后。
曹纯：五十一回，曹仁弟，
曹休：五十六回，大将军，大司马，兵败石亭，疽发背而亡。
曹永：五十八回，曹仁部将，为庞德杀。
曹彰：六十八回，卞氏次子，字子文。黄须儿，勇而无谋。
曹熊：六十八回，卞氏四子，曹操死不奔丧，自缢。
曹真：八十四回，大将军，大司马，字子丹，为诸葛亮气死。
曹睿：九十一回，字元仲，为甄氏生，魏明帝。遇冤魂索命，病亡。
曹遵：九十三回，曹真宗弟，为魏延斩。
曹宇：一百六回，曹丕子，燕王
曹芳：一百六回，曹睿乞养之子，字兰卿，为王。被司马师废。
曹爽：一百六回，曹真子，字昭伯，大将军，为司马懿斩。
曹羲：一百六回，曹爽弟，中领军。为司马懿斩
曹训：一百六回，曹爽弟，武卫将军。为司马懿斩
曹彦：一百六回，曹爽弟，散骑常侍。为司马懿斩
曹文叔：一百七回，曹爽从弟。
曹据：一百九回，曹睿弟，彭城王。
曹髦：一百九回，字士彦，曹霖子。高贵乡公，为王。为成济杀。
曹霖：一百九回，曹丕孙，曹髦父，东海定王。
曹奂：一百十四回，曹宇子，原名璜，字景明，司马昭立为王。为司马炎废为陈留王。
蔡邕：一回，议朗、侍中，字伯喈。王允缢死。
蔡瑁：六回，襄阳人，赤壁之战为曹操杀。
蔡阳：二十六回，曹将，为关羽所杀。
蔡氏：三十四回，蔡瑁姊，刘表妻，刘琮母。为于禁军杀。
蔡中：三十四回，蔡瑁族弟，为甘宁杀。
蔡和：三十四回，蔡瑁族弟，为周瑜祭旗。
蔡勋：三十四回，蔡瑁族弟。
蔡(王熏)：四十五回，蔡瑁弟，为甘宁杀。
蔡琰：七十一回，即蔡文姬，蔡邕女。
蔡林：一百八回，吴都督，降魏。
淳于琼：三回，左军校尉，袁绍将。失乌巢，为绍斩。
淳于导：四十一回，曹仁部将，为赵云杀。
淳于丹：八十四回，吴将。
崔毅：三回，十常侍乱政辞官归庄，救献帝。
崔烈：三回，崔毅兄。死于国难。
崔勇：十三回，郭汜将，为徐晃杀。
崔琰：三十三回，字季珪，清河东武人，青州别驾，为操待为上宾。后不满操为魏王，杖杀狱中。
崔州平：三十七回，博陵人，诸葛亮友。
崔禹：八十二回，朱然部将，为张苞擒，斩。
崔谅：九十二回，魏安定太守，兵败诈降，为张苞杀。
崔夫人：一百十八回，刘谌妻。
昌豨：十八回，泰山寇，
昌奇：六十七回，杨任部将，为夏侯渊斩。
单于：三十三回，乌桓老大。
车胄：二十回，曹将，车骑将军。为关羽杀。
常雕：八十五回，曹仁将，为朱桓杀。
爨习：九十一回，蜀偏将军。
彻里吉：九十四回，西羌国王
D
董卓：二回，陇西临洮人，字仲颖。
董重：二回，国舅，骠骑将军。自刎。
董太后：二回，刘苌之妻，汉灵帝之母。为何后废害。
董旻：三回，董卓弟。
董璜：八回，董卓侄。
董母：九回，董卓母。
董承：十三回，国舅。衣带诏事发，为操杀。
董昭：十四回，济阴定陶人，字公仁，洛阳令。进言加九锡。
董袭：十五回，字元代，会稽余姚人。东吴将，濡须战，淹死江中。
董贵妃：二十四回，董承妹，为操缢死。
董和：六十四回，刘璋将，益州太守，字幼宰，南郡枝江人，
董祀：七十一回，蔡琰夫。
董衡：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
董超：七十四回，曹操七军领军将校，为庞德斩。
董治：七十九回，治曹操陵事。
董允：八十五回，蜀黄门侍郎。
董厥：八十七回，蜀掾吏。国亡忧死。
董荼那：八十七回，孟获第二洞元帅。为张嶷擒。释后为获所杀。
董禧：九十二回，曹将，为关兴杀。
董寻：一百五回，魏司徒，谏言被废为庶人。
董朝：一百十三回，吴中书郎。
丁原：三回，字建阳，荆州刺史，为吕布杀。
丁管：四回，尚书，为董卓害。
丁奉：三十八回，庐江人，字承渊。
丁斐：五十八回，渭南县令。
丁夫人：六十八回，曹操元配，无出，被黜。
丁仪：七十九回，字正礼，与丁廙兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
丁廙：七十九回，字敬礼，与丁仪兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。
丁咸：九十一回，蜀笃信中郎将。
丁立：九十七回，蜀将，病亡。
丁谧：一百六回，曹爽门客，字彦靖。为司马懿斩
丁封：一百十七回，吴将，
典韦：十回，陈留人。张绣军杀。
典满：十七回，典韦子。
邓茂：一回，黄巾军副将，为张飞所杀。
邓龙：三十八回，黄祖将，为甘宁杀。
邓义：四十回，荆州治中。降曹。
邓芝：六十五回，蜀将，降刘。义阳新野人，字伯苗，汉司马邓禹之后。为田续杀。
邓铜：九十七回，蜀将，病亡。
邓飏：一百六回，曹爽门客，字玄茂，邓禹之后。为司马懿斩。
邓艾：一百七回，义阳人，字士载，口吃。
邓忠：一百十一回，邓艾子，
邓程：一百十三回，吴官。
邓敦：一百十五回，魏前将军。为司马昭斩。
邓良：一百十八回，蜀驸马都尉。降魏。
邓贤：六十回，刘璋将，为黄忠射杀。
邓贤：九十四回，孟达甥，出首孟达。
杜远：二十七回，廖化同伴，为其所杀。
杜袭：六十六回，汉侍中。
杜袭：七十一回，夏侯渊部将，
杜琼：八十回，蜀议曹、谏议大夫。
杜路：八十二回，洞溪汉将，兵败降吴。
杜微：九十一回，蜀尚书。
杜义：九十一回，蜀裨将军。
杜祺：九十一回，蜀武略中郎将。
杜睿：一百二回，蜀将。
杜预：一百二十回，晋镇南大将军。
段珪：一回，十常待之一。为闵贡杀。
段煨：十七回，杀李傕有功封汉荡寇将军。
戴员：三十八回，丹阳督将，谋杀孙翊，为傅婴、孙高杀。
戴陵：九十九回，魏将，
窦武：一回，汉灵帝时大将军。
督邮：二回，官名。
貂婵：八回，王允歌伎，吕布妾。
党均：一百十三回，魏官，襄阳人。
朵思大王：八十九回，秃龙洞洞主，死于乱军。
带来洞主：九十回，孟获妻弟，八番部长。
大乔：二十九回，孙策妻。
E
鄂焕：八十七回，高定将，使方天戟，为魏延、王平、张翼合擒，降，封益州牙将。
俄何烧戈：一百九回，羌将。兵败自刎。
F
傅婴：三十八回，孙翊心腹，报仇后封牙门将。
傅巽：四十回，字公悌，荆州东曹掾。降曹，封关内侯。
傅干：六十六回，曹参军，字彦才。
傅士仁：七十三回，关羽将，荆州失，降吴，后归蜀为刘备剐。
傅彤：八十一回，蜀将。军败，于阵中吐血亡。
傅嘏：一百八回，魏尚书。
傅佥：一百十二回，蜀将。兵败自刎。
伏皇后：十三回，汉献帝妻。为华歆捕，操杀。
伏德：十三回，国舅。
伏完：二十回，伏皇后之父。为操杀。
樊稠：三回，董卓将，韩遂友，被李傕杀。
樊能：十五回，刘繇部将，为孙策喝死。
樊氏：五十二回，赵范嫂。
樊建：八十七回，蜀掾吏，
樊岐：九十一回，蜀武略中郎将。
费观：六十四回，刘璋妻弟，降刘，
费祎：六十五回，蜀将，降刘。字文伟，长史，
费诗：六十五回，蜀将，降刘。前部司马。
费耀：九十七回，曹真中护军大将。中计自刎。
范滂：六回，字孟博，山阳高平人，江夏八俊之一。
范康：六回，字仲真，渤海人，江夏八俊之一。
范成：十四回，洛阳令。
范疆：八十一回，张飞将，刺杀飞，降吴。后为吴送归，为张苞剐。
冯方女：十七回，袁术妻。
冯礼：三十二回，袁尚将，降曹，为审配射杀。
冯习：八十一回，蜀将。兵败，死于乱军。
冯（纟枕）：一百二十回，晋臣。
封谞：一回，十常待之一。
方悦：五回，河内名将，为吕布杀。
逢纪：七回，袁绍谋士，辅袁尚，为袁谭杀。
法正：六十回，字孝直，右扶风郿人，父贤士法真。归刘，张松、孟达友。亡故。
G
郭胜：一回，十常待之一。
郭汜：三回，小名郭阿多。为伍习杀。
郭妻：十三回，郭汜妻。
郭嘉：十回，字奉先，颖川颖阴人，水土不服，死于易州。
郭图：二十二回，袁绍谋士，辅袁谭，
郭常：二十八回，某庄主，留宿关羽。
郭常子：二十八回，盗关羽马。
郭奕：三十四回，郭嘉子。
郭恩：六十九回，家中有鬼，为管辂卜出。
郭淮：七十回，太原阳曲人，字伯济，魏雍州刺史。为姜维射杀。
郭永：九十一回，安平广宗人，郭贵妃之父。
郭贵妃：郭永之女，号女王，后为曹丕后。
郭攸之：九十一回，蜀侍郎。
郭夫人：一百五回，得曹睿宠，被立后。
顾雍：二十九回，字元叹，蔡邕之徒，东吴谋士。
妫览：三十八回，丹阳督将，预占徐氏，为傅婴、孙高杀。
干休：一百十三回，吴曲阿老人。
公孙瓒：一回，刘备友。北平太守，号白马将军。为袁绍败，自焚。
公孙越：七回，公孙瓒弟，为袁绍手下乱箭射杀。
公孙康：三十三回，辽东太守，襄平人，公孙度之子，斩二袁归曹。
公孙度：三十三回，汉武威将军。
公孙恭：三十三回，公孙康弟。
公孙渊：一百六回，公孙康次子，魏辽东太守。自称燕王，反魏，为司马懿军擒杀。
公孙晃：一百六回，公孙康长子。
公孙修：一百六回，公孙渊子。为司马懿军擒杀。
甘夫人：二十二回，小沛人，刘备妻，生子刘禅。病亡。
甘宁：三十八回，字兴霸，巴郡临江人，锦帆贼，降刘表，曾救黄祖，后投吴。患痢疾出征为沙摩柯射杀。
巩志：五十三回，武陵从事，降刘备。
关羽：一回，字长生，后改云长，河东解良人。败走麦城，为马忠擒，斩。
关纯：七回，韩馥别驾，为文丑杀。
关定：二十八回，某庄主。
关宁：二十八回，关定长子。学文。
关平：二十八回，关定次子，学武，过继为关羽义子。败走麦城，为东吴擒，斩。
关兴：七十四回，关羽次子。字安国。病亡。
关索：八十七回，关羽三子。
关彝：一百十九回，汉寿亭侯，死于乱军。
高升：二回，黄巾军副将，为张飞所杀。
高顺：十一回，吕布将。为操擒，杀。
高览：二十二回，袁绍将，降曹。
高干：三十一回，袁绍外甥，为王琰杀。
高沛：六十一回，刘璋将。为刘备军斩。
高定：八十七回，蜀越（山隹冏）郡太守，结连孟获反，后又降蜀，封益州太守。
高翔：九十一回，蜀玄都侯。
高柔：一百七回，魏司徒。
龚景：一回，青州太守。
龚都：二十六回，汝南黄巾军。后随刘备，为夏侯渊杀。
龚起：九十七回，蜀禅将，为王双杀。
戈定：五十三回，太史慈将，刺杀张辽不成，死。
谷利：六十七回，东吴牙将，合淝救孙权。
管亥：十一回，黄巾军，为关羽杀。
管宁：六十六回，与邴原、华歆善，号为龙尾。后与歆割席坐，不仕魏。
管辂：六十九回，字公明，平原人，善周易。
管辂舅：一百六回。
官雝：九十一回，蜀典军中郎将。
苟安：一百回，蜀都尉，解粮误期，为诸葛亮杖责，降魏。
耿武：七回，韩馥长史，为颜良斩。
耿纪：六十九回，字季行，洛阳人，侍中少府，讨曹操，被斩。
葛雍：一百十回，毋丘俭将。
H
侯览：一回，十常待之一。
侯成：十一回，吕布将。降曹。
侯选：五十八回，韩遂将，降曹。
何进：一回，大将军，起身屠家，国舅，为十常侍所杀。
何顒：一回，南阳人。
何太后：二回，何进妹，贵人，生刘辩。为李儒摔死。
何苗：二回，何进弟，钩结十常侍，为乱军杀。
何仪：十二回，黄巾军，为李典擒杀。
何曼：十二回，黄巾军，为曹洪杀。
何宗：八十回，蜀祭酒。
何平：一百五回，蜀将。
何晏：一百六回，曹爽门客，字平叔。为司马懿斩
何曾：一百十九回。
何氏：一百二十回，孙皓母。
何植：一百二十回，吴司徒。
韩忠：二回，黄巾军，乱军射杀。
韩馥：五回，初为冀州刺史。
韩当：五回，字义公，辽西令支人，使大刀。
韩遂：十回，西凉太守，与马腾交厚，后降曹。左手为马超断。
韩暹：十三回，山贼，奉诏救驾，封征北将军，降袁术。关、张杀。
韩胤、十六回，袁术将，吕布擒，曹操杀。
韩融：十三回，汉太仆。
韩嵩：二十三回，刘表从事中郎将，归曹。加为大鸿胪。
韩福：二十七回，洛阳太守，为关羽杀。
韩猛：三十回，袁绍将。
韩莒子：三十回，袁绍将
韩珩：三十三回，幽州别驾，不降曹。
韩浩：三十九回，韩玄弟，曹将，为黄忠斩。
韩玄：五十三回，长沙太守，为魏延杀。
韩德：九十二回，西凉大将，开山大斧。为赵云杀。
韩瑛：九十二回，韩德长子，为赵云杀。
韩瑶：九十二回，韩德次子，为赵云擒。
韩琼：九十二回，韩德三子，为赵云杀。
韩琪：九十二回，韩德四子，为赵云杀。
韩祯：九十四回，蜀西平关守将。
韩暨：九十八回，魏太常卿。
韩综：一百八回，魏将， 为丁奉杀。
黄盖：五回，字公覆，零陵人，使铁鞭。
黄琬：六回，太尉，为董卓罢为庶民。
黄祖：七回，刘表心腹将，为甘宁射杀。
黄劭：十二回，黄巾军，为许褚擒杀。
黄承彦：三十七回，诸葛亮岳父。
黄忠：五十三回，南阳人，字汉升。初为韩玄将，归刘备。为马忠射伤，归营亡。
黄奎：五十七回，门下侍郎，黄琬子，为操害。
黄权：六十回，字公衡，西阆中巴人，刘璋主簿。降刘，右将军，光禄卿。兵败降魏。
黄皓：一百十二回，蜀宦官。为司马昭凌迟。
黄氏：一百十七回，诸葛亮妻。
黄崇：一百十七回，蜀将，兵败亡。
皇甫嵩：一回，中郎将，加车骑将军，领冀州牧。后被十常侍罢官。
皇甫郦：十三回，李傕同乡，
皇甫闿：一百十六回，魏将。
胡轸：五回，华雄副将，为程普杀。
胡赤儿：九回，牛辅心腹，为吕布杀。
胡邈：十三回，字敬才，侍中。
胡才：十三回，山贼，奉诏救驾，死于乱军。
胡车儿：十六回，张绣之偏将，能负五百斤日行七百里。
胡华：二十七回，曾为汉议郎，
胡班：二十七回，胡华子，荥阳从事，救关羽。后归蜀。
胡济：九十一回，蜀昭武中郎将。
胡质：九十六回，魏东莞太守。
胡忠：一百二回，蜀将。
胡遵：一百六回，魏将，征东将军，
胡奋：一百十二回，魏将。
胡氏：一百十五回，刘琰妻。
胡烈：一百十六回，魏将。
胡济：一百十五回，蜀将。
胡渊：一百十九回，胡烈子。
胡冲：一百二十回，吴中书令。
华雄：五回，董卓将，关西人，为关羽杀。
华佗：十五回，字元化，沛国谯郡人。为曹操杀。
华歆：二十九回，豫章太守，降孙策。后为曹操用，谄魏。曾与邴原、管宁善，号为龙头。
华核：一百十九回，吴中书丞。
桓阶：七回，孙策之军吏，与刘表有旧。
桓范：一百六回，字元则，魏大司农，"智囊"。为司马懿斩。
桓嘉：一百八回，魏将，为丁奉杀。
桓彝：一百十三回，吴尚书，为孙綝杀。
郝萌：十一回，吕布将。为张飞擒，操杀。
郝昭：九十六回，魏将，太原人，字伯道。陈仓太守，病重惊亡。
和洽：六十六回，汉侍中。
霍峻：六十二回，字仲邈，南郡枝江人，蜀将。
霍弋：一百十九回，蜀建宁太守。
花永：一百十回，魏将。
汉灵帝：一回，刘苌之子，中平六年崩。
后槽：五十三回，张辽军养马后槽，刺杀张辽不成，斩。
J
蒋钦：十五回，字公奕，九江寿春人。
蒋奇：三十回，袁绍将，为张辽斩。
蒋义渠：三十一回，袁绍将。
蒋干：四十五回，九江人，字子翼，周瑜友，曹操帐下
三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。http://zhidao.baidu.com/question/4800304.html
读六年级吧,我们都学到猴王出世那一课了呢
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。http://zhidao.baidu.com/question/4800304.html
读六年级吧,我们都学到猴王出世那一课了呢
德法意三国原本属于同一个国家，为何现在说着三种不同的语言？
简单地说，法国主要是西日耳曼人，德国主要是东日耳曼人，北欧人（包括盎格鲁萨克森人）是北日耳曼人。意大利北部在西罗马灭亡的时候被日耳曼人轮过好几波，混血的比较厉害，日耳曼白人成分的多一点。但是他和西班牙一样现在都是混血成分比较多的民族，统称拉丁人。意大利南部混血稍微少一点，那些人肤色深，比日耳曼人个头也矮，他们才是标准的南欧人种罗马人的后裔。坑爹的是剩的不多了。
事实上不光是这三个国家，西欧（不包括西班牙，其实也就是法国），中欧，北欧的主要都是日耳曼人。北欧的血统最纯，中欧比西欧要纯。说来讽刺，英格兰人跟法兰克人、德意志人其实才是同胞，爱尔兰人和苏格兰人恰恰是被征服的敌人。蛋疼。
历史上日耳曼人唯一一次真正意义上的统一就是查理曼大帝的法兰克王国，但是时间不长。局部统一也只有法国做到了，希特勒做到了历史上唯一一次真正统一南北德意志（也就是东日耳曼），但是他作死，结果又被肢解了。盎格鲁萨克森自成一派，托美国的福进一步发扬光大，但是现在被一堆黑人、拉美人混血，糟的一比。
==================================
现在来回答你的问题，为啥语言不一样。
这个还用讲吗？你见过我们国家跨了几个省方言还一样的地方？南方那边粤语，西部陕西那边完全听不懂好吧。有的一个省内部，方言都好几种。如果不是秦始皇统一文字，历史上又有多次统一，规范普通话标准，你以为中国会和现在的欧洲有区别？
而且最重要一点就是我们中国和他们这种文字都没有的蛮族不一样，我们是文明人。虽然讲起来中国混血程度要多多了，但是中国主体民族一直都在，尽管几经反复，建立中央政权一直都是我们这样文明人的追求。相对的，罗马那边比较悲剧，民族大迁徙那一波他们没抗住，被灭掉了。日耳曼人轮过他们之后，虽然抢了不少好东西，不用穿兽皮了改穿衣服了，但是骨子里还是那种野人好吗。一个酋长一个酋长林立，对建立统一的中央政权没追求。
当时一直努力恢复中央政权，统一文字和官方语言的是东罗马。东罗马境内几个民族都进行了希腊化，统一说希腊语。罗马历史多次向西进击，企图收复西罗马。“两个罗马，或者没有罗马”这种一听就十分牛逼的口号就是“普天之下莫非王土”的西方版本。但悲剧的是，东罗马处于野蛮人的包围之中，中世纪中期最终没抗住，在东西夹攻下灭亡了。现在一个罗马都没有了。
进入中世纪文明史之后，赫赫有名的文明国家，现在中国是硕果仅存的一支。其他如波斯、罗马早就被轮的不像样子了，中国好歹只被轮过两次。你拿中国统一语言的标准去要求人家，尤其是要求那些野蛮人，要求太高了。
事实上不光是这三个国家，西欧（不包括西班牙，其实也就是法国），中欧，北欧的主要都是日耳曼人。北欧的血统最纯，中欧比西欧要纯。说来讽刺，英格兰人跟法兰克人、德意志人其实才是同胞，爱尔兰人和苏格兰人恰恰是被征服的敌人。蛋疼。
历史上日耳曼人唯一一次真正意义上的统一就是查理曼大帝的法兰克王国，但是时间不长。局部统一也只有法国做到了，希特勒做到了历史上唯一一次真正统一南北德意志（也就是东日耳曼），但是他作死，结果又被肢解了。盎格鲁萨克森自成一派，托美国的福进一步发扬光大，但是现在被一堆黑人、拉美人混血，糟的一比。
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现在来回答你的问题，为啥语言不一样。
这个还用讲吗？你见过我们国家跨了几个省方言还一样的地方？南方那边粤语，西部陕西那边完全听不懂好吧。有的一个省内部，方言都好几种。如果不是秦始皇统一文字，历史上又有多次统一，规范普通话标准，你以为中国会和现在的欧洲有区别？
而且最重要一点就是我们中国和他们这种文字都没有的蛮族不一样，我们是文明人。虽然讲起来中国混血程度要多多了，但是中国主体民族一直都在，尽管几经反复，建立中央政权一直都是我们这样文明人的追求。相对的，罗马那边比较悲剧，民族大迁徙那一波他们没抗住，被灭掉了。日耳曼人轮过他们之后，虽然抢了不少好东西，不用穿兽皮了改穿衣服了，但是骨子里还是那种野人好吗。一个酋长一个酋长林立，对建立统一的中央政权没追求。
当时一直努力恢复中央政权，统一文字和官方语言的是东罗马。东罗马境内几个民族都进行了希腊化，统一说希腊语。罗马历史多次向西进击，企图收复西罗马。“两个罗马，或者没有罗马”这种一听就十分牛逼的口号就是“普天之下莫非王土”的西方版本。但悲剧的是，东罗马处于野蛮人的包围之中，中世纪中期最终没抗住，在东西夹攻下灭亡了。现在一个罗马都没有了。
进入中世纪文明史之后，赫赫有名的文明国家，现在中国是硕果仅存的一支。其他如波斯、罗马早就被轮的不像样子了，中国好歹只被轮过两次。你拿中国统一语言的标准去要求人家，尤其是要求那些野蛮人，要求太高了。
就和西藏和新疆属于同一个国家，但一个说藏语一个说维语一样…
可能他们的文化更自由吧，而且那些国家民主荣誉感较强，他们的国民都更愿意坚持使用自己的语言。
德法意三国的语言同属拉丁语系。。。还是蛮近的。。。
疆域辽阔的大多这样
疆域辽阔的大多这样
十里不同音。。。
三国同盟与三国协约的形成对世界局势产生了什么影响
1907年“三国协约”的签订，使欧洲正式分裂成为两个敌对阵营：三国同盟与三国协约。
一战是人类历史上第一次规模空前的战争，它给交战各国人民带来了深重的灾难削弱了英法等帝国主义国家，出现了世界上第一个社会主义国家苏联；推动了资本主义国家的无产阶级革命和亚非拉的民族解放运动；在客观上也推动了科学技术的发展。
1881意大利早已觊觎突尼斯，但苦于实力不足，不能单独对抗法国，便投靠德、奥；经过谈判，1882年5月20日，德、奥、意三国在维也纳签订同盟条约。
三国同盟的建立促使俄法两国接近。1893年，两国签订《俄法协约》。为了对付主要敌人德国，英国不得不放弃传统的“光荣孤立”政策，迫切地寻找同盟者，并同法国接近。
1904年英法两国签订协约，1907年8月31日，英俄签订协约，调整了两国在争夺殖民地上的矛盾，在《俄法协约》和《英法协约》的基础上，1907年《英俄协约》的签订，标志着和三国同盟对抗的另一个帝国主义军事集团——英、法、俄三国协约的最后形成。
扩展资料
三国同盟形成后，法俄都感到不安，为了对付共同的敌人，两国逐渐接近，并于1892年缔结了军事协定。法俄同盟形成，欧洲开始出现两大军事集团对峙的局面，这是向三国协约方向推进的第一步。三国协约形成的决定性步骤是其核心英国放弃传统的外交政策与法国结盟。
随着在殖民地问题上冲突的加剧，20世纪初，英德矛盾成为帝国主义之间的主要矛盾。英国不得不放弃维持欧洲大陆均衡的“光荣孤立”政策，首先与德国的宿敌法国接近；法德矛盾促使法国也向英国靠拢。1904年英法签订协约，调整了两国在瓜分非洲等殖民地问题上的矛盾。
从此，英法事实上建立了同盟关系。为了共同对付德国，英国又主动协调了同俄国的利害冲突。1907年英俄签订协定，调整了双方在亚洲争夺殖民地的矛盾。
英法、英俄协定，都是背着有关国家签订的帝国主义的分赃协定。英法、英俄协定的签订，意味着英、法、俄三国协约的建立。这样，为重新瓜分世界，欧洲两大军事集团最终形成了。
1 帝国主义列强为了争霸世界，纷纷疯狂扩军备战。2 使国际危机和局部战争不断发生
以下是教科书上的原话。
这两大军事集团展开疯狂的扩军备战，世界大战一触即发。
就这一句，考过很多次，保证对
这两大军事集团展开疯狂的扩军备战，世界大战一触即发。
就这一句，考过很多次，保证对
关于《三国演义》的50道题 带答案的
可能有些重复，都是网上找的
1.下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
（1） 凿壁偷光 （2）嘴里进蚊子 （3）相貌堂堂 （A √）
A.孔明、张飞、颜良 B.赵云、颜良、孔明 C.孔明、文丑、张飞
2.二、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、一模一样 2、桃李逢春 3、大地主 （C √）
A.张苞、张飞、田丰 B.赵云、雷同、田丰 C.雷同、张苞、田丰
3.三、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、更上一层楼 2、碰杯3、慢慢摇 （B √）
A.高览、蒋干、周仓 B.高览、蒋干、徐晃 C.雷同、蒋干、徐晃
4.四、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、汉朝文书 2、赏罚分明 3、四面屯粮 （B √）
A.刘表、蒋干、周仓 B.刘表、法正、周仓 C.周瑜、蒋干、周仓
5.“水镜先生”是指谁？ （司马徽 √）
6.“卧龙”是谁？ （诸葛亮 √）
7.“凤雏”是谁？ （庞统 √）
8.“小霸王”是谁？ （孙策 √）
9.“美髯公”是谁？ （关羽 √）
10.“常胜将军”是谁？ （赵云 √）
问题:
1．《三国演义》中忠义的化身是______，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走______、华容道义释______、过五关______、水淹______、败走______。
2．《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧______、七擒______、六出______、空城计智退______、挥泪斩______等。
3．《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是双股剑的______，使丈八蛇矛枪的______和使______的关羽。
4．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著_____ _的开篇词。
5．写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：______、______，______
6．诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，______，______。
7．成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。
请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。
成语： 故事：
成语： 故事：
8．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 。
9．下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
答案:
1．《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。
2．《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧赤壁、七擒孟获、六出祁山、空城计智退司马懿、挥泪斩马谡等。
3．《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是双股剑的刘备，使丈八蛇矛枪的张飞和使青龙偃月刀的关羽。
4．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著《三国演义》的开篇词。
5．写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：三顾茅庐、万事俱备，只欠东风
6．诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，草船借箭，空城计。
7．成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》赤壁之战（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。
请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。
成语： 三顾茅庐 故事： 刘备三请诸葛亮；
成语： 身在曹营心在汉 故事： 徐庶人在曹营不献一策
8．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 煮酒论英雄 。
9．下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
（示例）三顾：三顾茅庐
六出： 六出祁山 东和： 东和孙吴 收二川：收取东川、西川
七擒： 七擒孟获 北拒： 北拒曹魏 排八阵：摆设八阵图
1."滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红..."这是我国古典文学名著<三国演义>的开篇词.
2.我国古典文学名著<三国演义>中塑造了一个过五关斩六将,千里走单骑的英雄形象,这个英雄是关羽.这部书中这个英雄的传奇故事还有很多,用简洁的语言写出一个故事的名字:温酒斩华雄.
3."勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人.巧将闻雷来掩饰,随机应变信如神>"这首诗说的是<三国演义>中刘备和曹操的一段故事.这个故事是:青梅煮酒论英雄.
4.请说出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称.例:舌战群儒.草船借箭,七擒孟获.
5.<出师表>中的"先帝"指刘备,"陛下"指刘禅,"天下三分"是指天下分裂为魏、蜀、吴
6.写出两个与三国故事有关的成语或俗语.三顾茅庐,望梅止渴.
7.成语"万事俱备,只欠东风"是根据<三国演义>赤壁之战(战役)中"周瑜定计火攻曹操,一切都准备好了,只缺能把大火吹向曹营的东风."的故事演化而来的.
8.请结合<三国演义>,说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场以少胜多的战例赤壁之战;再说出诸葛亮挥泪斩马稷是因为失街亭一事.
9.杜牧<赤壁>诗中"东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔"的句子写的是赤壁战役;涉及到周瑜、曹操两个主要人物.
10.下列故事中不时三国演义中的一项是: D
A.三顾茅庐 B.三气周瑜 C.桃园三结义 D.三打祝家庄
1、《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是（曹操）。
2、请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役，是（赤壁之战）。再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为（失街亭）一事。
3、《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是（关羽）.这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称（温酒斩华雄）。
4、“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是（青梅煮酒论英雄）
5、《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇（章回）体小说《三国演义》。
6、“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的（曹操 ）之口。
7、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（赤壁之战） 中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
8、“_________”是《三国演义》的思想精髓和灵魂。俄国学者称赞《__________》是“一部真正具有丰富人民性的杰作”。 （义、《三国演义》）
9、在《三国演义》中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒，被后人敬仰并尊为中国的“武圣”，这位英雄是_____________。 （关羽）
10、周瑜，字________，东吴_________(官名)，有勇有谋，有儒将风度，但与诸葛亮较量却屡屡失败，故死时长叹“___________，___________。” （公瑾、水陆大都督、“既生瑜，何生亮”）
11、《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是__________，“智绝”是___________，“义绝”是___________。 （曹操、诸葛亮、关羽）
12、请结合《三国演义》说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多地战例，是______________；再说诸葛亮挥泪斩马谡是因为___________一事。 （赤壁之战、失街亭）
13、《三国演义》中有这样两段话：“譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，“无异周得吕望，汉得张良”，说此话者是__________，被赞誉的人是____________。 （徐庶、诸葛亮）
14、请根据提供的信息说出对应的人物。
赤兔马 单刀赴会 败走麦城 《三国演义》人物：＿＿＿＿＿＿。 （关羽）
15、下面描写的人物分别是谁？用两三个词概括其主要性格特点。
（1）、纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。
人物：_________，(诸葛亮) 性格特点：________________________（足智多谋、忠心耿耿）
（2）、头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。
人物：_________，(吕布) 性格特点：_______________________（没有主见、目光短浅、见利忘义）
16、杜牧《赤壁》诗中：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”写的是哪一场战役？涉及的两个主要人物是谁？ （赤壁之战；曹操、周瑜。）
17、“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”，称赞的是何人？所报答的“主”指谁？“义释”的是谁？ （关羽、刘备、曹操）
18、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄,他们各自的内心是怎样? （曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。）
19、歇后语“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”是从哪部作品中演绎出来的？ （《三国演义》）
20、中国古典文学名著《三国演义》描写了先后发生在官渡、赤壁和夷陵的三个弱军打败强军的故事。请选择其中的一个故事用一句话写出故事情节。 （例：诸葛亮和周瑜两位军事天才团结协作，以区区数万人在赤壁击败号称拥有八十万大军的曹操，奠定了三国鼎立的局面。）
1.下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
（1） 凿壁偷光 （2）嘴里进蚊子 （3）相貌堂堂 （A √）
A.孔明、张飞、颜良 B.赵云、颜良、孔明 C.孔明、文丑、张飞
2.二、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、一模一样 2、桃李逢春 3、大地主 （C √）
A.张苞、张飞、田丰 B.赵云、雷同、田丰 C.雷同、张苞、田丰
3.三、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、更上一层楼 2、碰杯3、慢慢摇 （B √）
A.高览、蒋干、周仓 B.高览、蒋干、徐晃 C.雷同、蒋干、徐晃
4.四、下列谜语都与书中哪个人物有关？请选择谜底正确的一组。
1、汉朝文书 2、赏罚分明 3、四面屯粮 （B √）
A.刘表、蒋干、周仓 B.刘表、法正、周仓 C.周瑜、蒋干、周仓
5.“水镜先生”是指谁？ （司马徽 √）
6.“卧龙”是谁？ （诸葛亮 √）
7.“凤雏”是谁？ （庞统 √）
8.“小霸王”是谁？ （孙策 √）
9.“美髯公”是谁？ （关羽 √）
10.“常胜将军”是谁？ （赵云 √）
问题:
1．《三国演义》中忠义的化身是______，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走______、华容道义释______、过五关______、水淹______、败走______。
2．《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧______、七擒______、六出______、空城计智退______、挥泪斩______等。
3．《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是双股剑的______，使丈八蛇矛枪的______和使______的关羽。
4．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著_____ _的开篇词。
5．写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：______、______，______
6．诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，______，______。
7．成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。
请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。
成语： 故事：
成语： 故事：
8．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 。
9．下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
答案:
1．《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。
2．《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧赤壁、七擒孟获、六出祁山、空城计智退司马懿、挥泪斩马谡等。
3．《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是双股剑的刘备，使丈八蛇矛枪的张飞和使青龙偃月刀的关羽。
4．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著《三国演义》的开篇词。
5．写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：三顾茅庐、万事俱备，只欠东风
6．诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，草船借箭，空城计。
7．成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》赤壁之战（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。
请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。
成语： 三顾茅庐 故事： 刘备三请诸葛亮；
成语： 身在曹营心在汉 故事： 徐庶人在曹营不献一策
8．“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 煮酒论英雄 。
9．下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
（示例）三顾：三顾茅庐
六出： 六出祁山 东和： 东和孙吴 收二川：收取东川、西川
七擒： 七擒孟获 北拒： 北拒曹魏 排八阵：摆设八阵图
1."滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红..."这是我国古典文学名著<三国演义>的开篇词.
2.我国古典文学名著<三国演义>中塑造了一个过五关斩六将,千里走单骑的英雄形象,这个英雄是关羽.这部书中这个英雄的传奇故事还有很多,用简洁的语言写出一个故事的名字:温酒斩华雄.
3."勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人.巧将闻雷来掩饰,随机应变信如神>"这首诗说的是<三国演义>中刘备和曹操的一段故事.这个故事是:青梅煮酒论英雄.
4.请说出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称.例:舌战群儒.草船借箭,七擒孟获.
5.<出师表>中的"先帝"指刘备,"陛下"指刘禅,"天下三分"是指天下分裂为魏、蜀、吴
6.写出两个与三国故事有关的成语或俗语.三顾茅庐,望梅止渴.
7.成语"万事俱备,只欠东风"是根据<三国演义>赤壁之战(战役)中"周瑜定计火攻曹操,一切都准备好了,只缺能把大火吹向曹营的东风."的故事演化而来的.
8.请结合<三国演义>,说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场以少胜多的战例赤壁之战;再说出诸葛亮挥泪斩马稷是因为失街亭一事.
9.杜牧<赤壁>诗中"东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔"的句子写的是赤壁战役;涉及到周瑜、曹操两个主要人物.
10.下列故事中不时三国演义中的一项是: D
A.三顾茅庐 B.三气周瑜 C.桃园三结义 D.三打祝家庄
1、《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是（曹操）。
2、请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战役，是（赤壁之战）。再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为（失街亭）一事。
3、《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是（关羽）.这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称（温酒斩华雄）。
4、“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是（青梅煮酒论英雄）
5、《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇（章回）体小说《三国演义》。
6、“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的（曹操 ）之口。
7、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（赤壁之战） 中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
8、“_________”是《三国演义》的思想精髓和灵魂。俄国学者称赞《__________》是“一部真正具有丰富人民性的杰作”。 （义、《三国演义》）
9、在《三国演义》中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒，被后人敬仰并尊为中国的“武圣”，这位英雄是_____________。 （关羽）
10、周瑜，字________，东吴_________(官名)，有勇有谋，有儒将风度，但与诸葛亮较量却屡屡失败，故死时长叹“___________，___________。” （公瑾、水陆大都督、“既生瑜，何生亮”）
11、《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是__________，“智绝”是___________，“义绝”是___________。 （曹操、诸葛亮、关羽）
12、请结合《三国演义》说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多地战例，是______________；再说诸葛亮挥泪斩马谡是因为___________一事。 （赤壁之战、失街亭）
13、《三国演义》中有这样两段话：“譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，“无异周得吕望，汉得张良”，说此话者是__________，被赞誉的人是____________。 （徐庶、诸葛亮）
14、请根据提供的信息说出对应的人物。
赤兔马 单刀赴会 败走麦城 《三国演义》人物：＿＿＿＿＿＿。 （关羽）
15、下面描写的人物分别是谁？用两三个词概括其主要性格特点。
（1）、纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。
人物：_________，(诸葛亮) 性格特点：________________________（足智多谋、忠心耿耿）
（2）、头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。
人物：_________，(吕布) 性格特点：_______________________（没有主见、目光短浅、见利忘义）
16、杜牧《赤壁》诗中：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”写的是哪一场战役？涉及的两个主要人物是谁？ （赤壁之战；曹操、周瑜。）
17、“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”，称赞的是何人？所报答的“主”指谁？“义释”的是谁？ （关羽、刘备、曹操）
18、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄,他们各自的内心是怎样? （曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。）
19、歇后语“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”是从哪部作品中演绎出来的？ （《三国演义》）
20、中国古典文学名著《三国演义》描写了先后发生在官渡、赤壁和夷陵的三个弱军打败强军的故事。请选择其中的一个故事用一句话写出故事情节。 （例：诸葛亮和周瑜两位军事天才团结协作，以区区数万人在赤壁击败号称拥有八十万大军的曹操，奠定了三国鼎立的局面。）
1、我国古典文学名著《三国演义》中塑造了一个过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是 。这本书有关这个英雄的传奇故事还有许多，请用最简洁的语言写出其中一个故事的名字： 。
2、曹操说：“宁教我负天下，休教天下人负我”你怎么看待他的这种观点？
3、杜牧《赤壁》诗中 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子写的是哪一场战役?涉及到哪两个主要人物?
4、回味《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》等作品，在这些作品中选出其中一部作品中你最喜欢的人物并给以简短的评价。
5、与我国古典名著中人物有关的歇后语很多，请根据积累写出三条。
6、中外名著中有许多章节值得我们故复探究、琢磨、品味，请简要写出你对其中某个最爱读的部分的阅读感受。
7、下列人物均出自我国四大古典名著，请选择其中的一位，写出与他有关的一个故事的名称、书名和作者。人物：林冲、诸葛亮、贾宝玉、孙悟空、鲁智深、曹操。如：孙悟空大闹天宫，《西游记》，吴承恩；曹操煮酒论英雄，《三国演义》等
8、“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”这一肖像描写写的是哪部小说中的哪个人物?
9、《三国演义》中 “桃园三结义”是指哪三个人?他们各自的性格怎样?
10、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄,他们各自的内心是怎样?
11、 “群英会中计”是哪部名著中的情节？谁中谁的计？两个人的性格怎样？
12、七擒孟获是那部古典名著的情节？是谁擒了猛获？为什么要七擒？
13、“巧授连环计”是哪部名著中的情节？”涉及哪两个人物？为什么要连环计？
14、《三国演义》中“过五关斩六将”的是谁？斩了谁手下的六将？为何要过关斩将？
15、“草船借箭”是谁向谁借箭？这个“借”在文中具体指什么？
16、你怎样评价《三国演义》中 “刘备三顾茅庐”?
17、《三国演义》中 “赔人夫人又折兵”的是谁? “鞠躬尽瘁，死而后已”的又是谁?
18、《三国演义》中，你最欢地的情节是什么?为什么?
19、《三国演义》中 “三英战吕布”的 “三英”指哪三个人?
20、《三国演义》中有这样两段话： “譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，无异周得吕望，汉得张良”，说此话者是 ，被赞誉的人是 。
单项选择
1 《三国演义》正文出现的第一个人是（ ） A刘志 B刘宏 C刘邦 D刘秀
2 下列属于“建安七子”的是（ ） A吴质 B曹植 C王璨 D杨修
3 下列不符合官渡之战形势的是（ ） A袁绍军数倍于曹操军 B曹操面临腹背受敌之势 C袁绍幕僚多有不和 D曹军虽寡但兵精粮足
4 在《三国演义》中从未遭受战火洗礼的城市是（ ） A长安 B邺 C洛阳 D成都
5 下列州名和州治（即州首府）不匹配的一组是（ ） A徐州-彭城 B扬州-寿春 C青州-北海 D幽州-蓟
6 以下曾三易其主的是（ ） A甘宁 B庞德 C徐晃 D王甫
7 《三国演义》上的马谡与战国时期的赵括相同点不包括（ ） A自负自傲，没有行军作战经验却硬要逞能。 B只懂得纸上谈兵，不能够将理论正确的应用于战争实践中。 C刚愎自用，不听部将的正确意见。 D指挥失当，遭遇惨败，对本国造成严重损失。
8 《三国演义》中存在许多重名现象，下列姓名属于两人共享一姓名的有（ ） ①张南 ②张温 ③马忠 ④穆顺 ⑤李丰 A②④ B③⑤ C①②③④ D①②③④⑤
9 “人生在世，得死于战场者，幸耳！”是（ ）临死前的豪言 A太史慈 B傅彤 C于诠 D姜维
10 与太史慈结局最相似的是（ ） A徐晃 B黄忠 C夏侯渊 D张合
11 孙、刘彝陵之战爆发的根本原因是（ ） A刘备对“联吴抗曹”战略的背叛 B关羽被东吴擒杀 C吴、蜀在荆州所属权上的矛盾激化 D魏、吴的秘密联合
12 下列人物在《三国志》中有载的是（ ） A周仓 B貂蝉 C蒋干 D孟获
13 从历史功绩来看，曹操和后代的（ ）最为相像 A前秦王苻坚 B唐太宗李世民 C明太祖朱元璋 D清太祖努尔哈赤
14 三国时期的少数民族中，多数经过漫长的发展，形成今天的少数民族，下列搭配有误 的是（ ） A乌丸-满族 B高句丽-朝鲜族 C南蛮-苗族、彝族 D氐-壮族
15 《三国演义》所塑造的人物中，与历史基本无差异的是（ ） A魏延 B吕布 C周瑜 D陈宫 16 以下性格与人物不匹配的是（ ） A善卒伍而骄于大夫——关羽 B敬君子而不恤小人——张飞 C仁贤相则为循礼之君，惑阉竖则为昏暗之后——刘禅 D外宽而内忌，任人而疑其心——曹操
17 在《三国演义》中，关羽中过几次箭，是否有毒？（ ） A三次；两次有毒一次无毒。 B三次；两次无毒一次有毒。 C两次；一次有毒一次无毒。 D以上都不对
18 《三国演义》首次雕刻印刷在哪一年（ ） A明万历元年 B明隆庆元年 C明嘉靖元年 D明正德元年
19 下列事件纯属后人虚构的是（ ） A关羽温酒斩华雄 B孙坚换帻脱险 C赵云长板坡救主 D登楼抽梯刘琦问计
20 下列不是名将之后的是（ ） A庞会 B张悌 C陈表 D韩综
21 下列三国时期都市与现在的名称不匹配的一组是（ ） A邺-河北省临漳市 B谯-安徽省亳州市 C南郡-湖北省荆州市 D武昌-湖北省武汉市 22 关于三国的著作《魏书》《魏略》《汉晋春秋》《三国志平话》，其作者分别是（ ） A王沈 韦昭 习凿齿 陈寿 B王经 韦昭 裴松之 佚名 C王沈 鱼豢 习凿齿 佚名 D王经 鱼豢 裴松之 陈寿
23 比较董承计除曹操和三大臣计除司马师两次宫廷政变，其相同点不包括（ ） A都由傀儡皇帝直接指使 B傀儡皇帝都曾立下血书 C都因被叛徒出卖而失败 D都牵连到傀儡皇帝的一位后妃 24 下列皇帝在位时间最长的是（ ） A汉献帝 B蜀后主 C晋武帝 D吴大帝
25 汉末时期颍川以才士而闻名，下列不是颍川人的是（ ） A许攸 B程昱 C荀彧 D郭嘉
26 以下关于诸葛亮的故事纯属后人杜撰的是（ ） A游说东吴促成孙刘联盟 B对魏延用而不信 C巧施空城计吓退魏兵 D以上都是
27 下列人物中，其亲姊妹不曾嫁于皇帝的是（ ） A步骘 B张绍 C袁曜 D吴懿
28 以下不是自杀而死的是（ ） A荀彧 B公孙瓒 C张绣 D卫瓘
29 下列书中没有记载有关三国人物故事的是（ ） A《世说新语》 B《搜神记》 C《列女传》 D《江表传》
30 下列战略论断没有真正实现的是（ ） A诸葛亮的“隆中对” B郭嘉的“兵贵神速”之论 C董昭迁都之论 D贾诩劝张绣降曹之论
31 魏文帝太和年间，曹氏宗亲（ ）一再上表，要求带一队人马前去擒孙权，杀诸葛亮 ，以期名垂青史。 A曹真 B曹休 C曹彰 D曹植 32 下列关隘遏制着南北要道的是（） A壶关 B潼关 C葭萌关 D函谷关
33 下列年号使用时间最长的是（ ） A延熹 B建兴 C黄初 D建安
34 袁绍的势力范围是河北，以下袁绍的部署不是河北人的是（） A郭图 B张合 C审配 D田丰 35 下列城市不曾是孙吴集团的政治中心的是（ ） A长沙 B武昌 C寿春 D南徐
36 在曹操与张绣的宛城之战中，曹操的儿子（ ）由于骑术精湛，死里逃生。 A曹昂 B曹丕 C曹彰 D曹植
37 黄巾起义是一场农民阶级反抗地主阶级压迫的反抗斗争，但却成为引发汉末军阀混战 的原因之一，成为改朝换代的工具。由此来看，以下哪次起义与其最为相像。（ ） A唐末农民起义 B南宋钟相、杨幺起义 C明末李自成起义 D太平天国起义
38 以下关于曹魏屯田制的说法，不正确的是（） A始于196年汉献帝迁都许昌 B分为民屯和军屯两个阶段：民屯的提议者为枣祗、韩浩；军屯的提议者为司马懿 C为了保证农业生产的恢复，曹魏大兴水利，如夏侯敦修建的芍陂、刘馥修建的太寿陂 等 D曹魏实行屯田的根本原因是汉末军阀混战所带来的粮食危机
39 下列三国系列游戏中不是国产的是（ ） A三国群英传 B傲世三国 C三国志曹操传 D三国赵云传
阅读以下材料，回答40-42题 惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。 犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。 贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 （曹操《薤露行》）
40 “沐猴而冠带，知小而谋疆”一句，指的是（ ） A汉灵帝 B张角 C张让 D何进
41 从诗中可判断，曹操作诗的时间应是（ ） A任济南相的时候 B任典军校尉的时候 C在陈留发出讨董檄文的时候 D关东军进入洛阳的时候
42 单从时间先后来看，诗中哪两句应调换顺序（ ） A“知小而谋疆”与“因狩执君王” B“因狩执君王”与“己亦先受殃” C“己亦先受殃”与“杀主灭宇京” D“杀主灭宇京”与“播越西迁移”
阅读以下材料，回答43-45题 自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦 人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三 世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通 巴、蜀，此用武之地，而其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃 野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士 ，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保 其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州 之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是 ，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。（节选自《三国演义 》第三十八回）
43 对于上文分析错误的是（ ） A这是诸葛亮在隆中为刘备制定的战略，后人称为“隆中对”。 B“而其主不能守”，“其主”指的是刘琮。 C“智能之士，思得明君”，“智能之士”从后来看应是张松、法正、孟达等人。 D诸葛亮在文阐明了“人谋”在战争中的巨大作用。
44 “待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛”，从后来的剧情来看“上将”是 （ ） A关羽 B张飞 C赵云 D魏延
45 文中所订的战略计划根本没有实现的是（ ） A若跨有荆、益，保其岩阻 B西和诸戎，南抚彝、越 C外结孙权，内修政理 D将军身率益州之众以出秦川
阅读以下材料，回答46-50题 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门号曰建号门，衣 被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术以遂即帝位，露布天下，答言“ 曹公尚在，未可也。”后孤讨禽四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍 据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破 绍，枭其二子。又（ ）自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州。孤 复定之，遂平天下。（节选自曹操《让县自明本志令》）
46 括号中的人名应是（ ） A刘璋 B刘表 C刘备 D孙权
47 曹操在文中提到“后孤讨禽四将，获其人众”,“四将”指（ ） A李丰 乐就 梁刚 陈纪 B纪灵 梁刚 雷薄 陈兰 C桥蕤 李丰 乐就 梁刚 D纪灵 桥蕤 袁胤 陈纪
48 曹操在文中所言，哪一条不符合当时事实（ ） A破降黄巾三十万众。 B遂使术穷亡解沮，发病而死。 C幸而破绍，枭其二子。 D孤复定之，遂平天下。
49 《三国演义》第五十六回，曹操在铜雀台上的独白，语句几乎都是来源于这篇《让县 自明本志令》，下列哪一句除外（ ） A筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎。 B图死后得题墓道曰：“汉故征西将军曹侯之墓”，平生愿足矣。 C如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。 D诸公必无知孤意者。
50 曹操发布这篇令，旨在（ ） A回顾自己半生经历。 B震慑东吴和西蜀，令其早降。 C推让封地，自名心志。 D分析自己能战胜袁绍、袁术等豪强的原因。
2、曹操说：“宁教我负天下，休教天下人负我”你怎么看待他的这种观点？
3、杜牧《赤壁》诗中 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子写的是哪一场战役?涉及到哪两个主要人物?
4、回味《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》等作品，在这些作品中选出其中一部作品中你最喜欢的人物并给以简短的评价。
5、与我国古典名著中人物有关的歇后语很多，请根据积累写出三条。
6、中外名著中有许多章节值得我们故复探究、琢磨、品味，请简要写出你对其中某个最爱读的部分的阅读感受。
7、下列人物均出自我国四大古典名著，请选择其中的一位，写出与他有关的一个故事的名称、书名和作者。人物：林冲、诸葛亮、贾宝玉、孙悟空、鲁智深、曹操。如：孙悟空大闹天宫，《西游记》，吴承恩；曹操煮酒论英雄，《三国演义》等
8、“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”这一肖像描写写的是哪部小说中的哪个人物?
9、《三国演义》中 “桃园三结义”是指哪三个人?他们各自的性格怎样?
10、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄,他们各自的内心是怎样?
11、 “群英会中计”是哪部名著中的情节？谁中谁的计？两个人的性格怎样？
12、七擒孟获是那部古典名著的情节？是谁擒了猛获？为什么要七擒？
13、“巧授连环计”是哪部名著中的情节？”涉及哪两个人物？为什么要连环计？
14、《三国演义》中“过五关斩六将”的是谁？斩了谁手下的六将？为何要过关斩将？
15、“草船借箭”是谁向谁借箭？这个“借”在文中具体指什么？
16、你怎样评价《三国演义》中 “刘备三顾茅庐”?
17、《三国演义》中 “赔人夫人又折兵”的是谁? “鞠躬尽瘁，死而后已”的又是谁?
18、《三国演义》中，你最欢地的情节是什么?为什么?
19、《三国演义》中 “三英战吕布”的 “三英”指哪三个人?
20、《三国演义》中有这样两段话： “譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，无异周得吕望，汉得张良”，说此话者是 ，被赞誉的人是 。
单项选择
1 《三国演义》正文出现的第一个人是（ ） A刘志 B刘宏 C刘邦 D刘秀
2 下列属于“建安七子”的是（ ） A吴质 B曹植 C王璨 D杨修
3 下列不符合官渡之战形势的是（ ） A袁绍军数倍于曹操军 B曹操面临腹背受敌之势 C袁绍幕僚多有不和 D曹军虽寡但兵精粮足
4 在《三国演义》中从未遭受战火洗礼的城市是（ ） A长安 B邺 C洛阳 D成都
5 下列州名和州治（即州首府）不匹配的一组是（ ） A徐州-彭城 B扬州-寿春 C青州-北海 D幽州-蓟
6 以下曾三易其主的是（ ） A甘宁 B庞德 C徐晃 D王甫
7 《三国演义》上的马谡与战国时期的赵括相同点不包括（ ） A自负自傲，没有行军作战经验却硬要逞能。 B只懂得纸上谈兵，不能够将理论正确的应用于战争实践中。 C刚愎自用，不听部将的正确意见。 D指挥失当，遭遇惨败，对本国造成严重损失。
8 《三国演义》中存在许多重名现象，下列姓名属于两人共享一姓名的有（ ） ①张南 ②张温 ③马忠 ④穆顺 ⑤李丰 A②④ B③⑤ C①②③④ D①②③④⑤
9 “人生在世，得死于战场者，幸耳！”是（ ）临死前的豪言 A太史慈 B傅彤 C于诠 D姜维
10 与太史慈结局最相似的是（ ） A徐晃 B黄忠 C夏侯渊 D张合
11 孙、刘彝陵之战爆发的根本原因是（ ） A刘备对“联吴抗曹”战略的背叛 B关羽被东吴擒杀 C吴、蜀在荆州所属权上的矛盾激化 D魏、吴的秘密联合
12 下列人物在《三国志》中有载的是（ ） A周仓 B貂蝉 C蒋干 D孟获
13 从历史功绩来看，曹操和后代的（ ）最为相像 A前秦王苻坚 B唐太宗李世民 C明太祖朱元璋 D清太祖努尔哈赤
14 三国时期的少数民族中，多数经过漫长的发展，形成今天的少数民族，下列搭配有误 的是（ ） A乌丸-满族 B高句丽-朝鲜族 C南蛮-苗族、彝族 D氐-壮族
15 《三国演义》所塑造的人物中，与历史基本无差异的是（ ） A魏延 B吕布 C周瑜 D陈宫 16 以下性格与人物不匹配的是（ ） A善卒伍而骄于大夫——关羽 B敬君子而不恤小人——张飞 C仁贤相则为循礼之君，惑阉竖则为昏暗之后——刘禅 D外宽而内忌，任人而疑其心——曹操
17 在《三国演义》中，关羽中过几次箭，是否有毒？（ ） A三次；两次有毒一次无毒。 B三次；两次无毒一次有毒。 C两次；一次有毒一次无毒。 D以上都不对
18 《三国演义》首次雕刻印刷在哪一年（ ） A明万历元年 B明隆庆元年 C明嘉靖元年 D明正德元年
19 下列事件纯属后人虚构的是（ ） A关羽温酒斩华雄 B孙坚换帻脱险 C赵云长板坡救主 D登楼抽梯刘琦问计
20 下列不是名将之后的是（ ） A庞会 B张悌 C陈表 D韩综
21 下列三国时期都市与现在的名称不匹配的一组是（ ） A邺-河北省临漳市 B谯-安徽省亳州市 C南郡-湖北省荆州市 D武昌-湖北省武汉市 22 关于三国的著作《魏书》《魏略》《汉晋春秋》《三国志平话》，其作者分别是（ ） A王沈 韦昭 习凿齿 陈寿 B王经 韦昭 裴松之 佚名 C王沈 鱼豢 习凿齿 佚名 D王经 鱼豢 裴松之 陈寿
23 比较董承计除曹操和三大臣计除司马师两次宫廷政变，其相同点不包括（ ） A都由傀儡皇帝直接指使 B傀儡皇帝都曾立下血书 C都因被叛徒出卖而失败 D都牵连到傀儡皇帝的一位后妃 24 下列皇帝在位时间最长的是（ ） A汉献帝 B蜀后主 C晋武帝 D吴大帝
25 汉末时期颍川以才士而闻名，下列不是颍川人的是（ ） A许攸 B程昱 C荀彧 D郭嘉
26 以下关于诸葛亮的故事纯属后人杜撰的是（ ） A游说东吴促成孙刘联盟 B对魏延用而不信 C巧施空城计吓退魏兵 D以上都是
27 下列人物中，其亲姊妹不曾嫁于皇帝的是（ ） A步骘 B张绍 C袁曜 D吴懿
28 以下不是自杀而死的是（ ） A荀彧 B公孙瓒 C张绣 D卫瓘
29 下列书中没有记载有关三国人物故事的是（ ） A《世说新语》 B《搜神记》 C《列女传》 D《江表传》
30 下列战略论断没有真正实现的是（ ） A诸葛亮的“隆中对” B郭嘉的“兵贵神速”之论 C董昭迁都之论 D贾诩劝张绣降曹之论
31 魏文帝太和年间，曹氏宗亲（ ）一再上表，要求带一队人马前去擒孙权，杀诸葛亮 ，以期名垂青史。 A曹真 B曹休 C曹彰 D曹植 32 下列关隘遏制着南北要道的是（） A壶关 B潼关 C葭萌关 D函谷关
33 下列年号使用时间最长的是（ ） A延熹 B建兴 C黄初 D建安
34 袁绍的势力范围是河北，以下袁绍的部署不是河北人的是（） A郭图 B张合 C审配 D田丰 35 下列城市不曾是孙吴集团的政治中心的是（ ） A长沙 B武昌 C寿春 D南徐
36 在曹操与张绣的宛城之战中，曹操的儿子（ ）由于骑术精湛，死里逃生。 A曹昂 B曹丕 C曹彰 D曹植
37 黄巾起义是一场农民阶级反抗地主阶级压迫的反抗斗争，但却成为引发汉末军阀混战 的原因之一，成为改朝换代的工具。由此来看，以下哪次起义与其最为相像。（ ） A唐末农民起义 B南宋钟相、杨幺起义 C明末李自成起义 D太平天国起义
38 以下关于曹魏屯田制的说法，不正确的是（） A始于196年汉献帝迁都许昌 B分为民屯和军屯两个阶段：民屯的提议者为枣祗、韩浩；军屯的提议者为司马懿 C为了保证农业生产的恢复，曹魏大兴水利，如夏侯敦修建的芍陂、刘馥修建的太寿陂 等 D曹魏实行屯田的根本原因是汉末军阀混战所带来的粮食危机
39 下列三国系列游戏中不是国产的是（ ） A三国群英传 B傲世三国 C三国志曹操传 D三国赵云传
阅读以下材料，回答40-42题 惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。 犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。 贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 （曹操《薤露行》）
40 “沐猴而冠带，知小而谋疆”一句，指的是（ ） A汉灵帝 B张角 C张让 D何进
41 从诗中可判断，曹操作诗的时间应是（ ） A任济南相的时候 B任典军校尉的时候 C在陈留发出讨董檄文的时候 D关东军进入洛阳的时候
42 单从时间先后来看，诗中哪两句应调换顺序（ ） A“知小而谋疆”与“因狩执君王” B“因狩执君王”与“己亦先受殃” C“己亦先受殃”与“杀主灭宇京” D“杀主灭宇京”与“播越西迁移”
阅读以下材料，回答43-45题 自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦 人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三 世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通 巴、蜀，此用武之地，而其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃 野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士 ，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保 其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州 之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是 ，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。（节选自《三国演义 》第三十八回）
43 对于上文分析错误的是（ ） A这是诸葛亮在隆中为刘备制定的战略，后人称为“隆中对”。 B“而其主不能守”，“其主”指的是刘琮。 C“智能之士，思得明君”，“智能之士”从后来看应是张松、法正、孟达等人。 D诸葛亮在文阐明了“人谋”在战争中的巨大作用。
44 “待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛”，从后来的剧情来看“上将”是 （ ） A关羽 B张飞 C赵云 D魏延
45 文中所订的战略计划根本没有实现的是（ ） A若跨有荆、益，保其岩阻 B西和诸戎，南抚彝、越 C外结孙权，内修政理 D将军身率益州之众以出秦川
阅读以下材料，回答46-50题 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门号曰建号门，衣 被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术以遂即帝位，露布天下，答言“ 曹公尚在，未可也。”后孤讨禽四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍 据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破 绍，枭其二子。又（ ）自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州。孤 复定之，遂平天下。（节选自曹操《让县自明本志令》）
46 括号中的人名应是（ ） A刘璋 B刘表 C刘备 D孙权
47 曹操在文中提到“后孤讨禽四将，获其人众”,“四将”指（ ） A李丰 乐就 梁刚 陈纪 B纪灵 梁刚 雷薄 陈兰 C桥蕤 李丰 乐就 梁刚 D纪灵 桥蕤 袁胤 陈纪
48 曹操在文中所言，哪一条不符合当时事实（ ） A破降黄巾三十万众。 B遂使术穷亡解沮，发病而死。 C幸而破绍，枭其二子。 D孤复定之，遂平天下。
49 《三国演义》第五十六回，曹操在铜雀台上的独白，语句几乎都是来源于这篇《让县 自明本志令》，下列哪一句除外（ ） A筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎。 B图死后得题墓道曰：“汉故征西将军曹侯之墓”，平生愿足矣。 C如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。 D诸公必无知孤意者。
50 曹操发布这篇令，旨在（ ） A回顾自己半生经历。 B震慑东吴和西蜀，令其早降。 C推让封地，自名心志。 D分析自己能战胜袁绍、袁术等豪强的原因。
飞--张翼 俊--颜良 由--黄忠 旧屋--陈宫 镀金-- 黄盖
处暑--伏完 语法--陈纪 旧作--陈表 面秀--颜良 正色--严颜
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保险门--关宁 邀请书--文聘 封锁线-关索- 眼儿媚--孔秀
眼迷离--张邈 环境美--周瑜- 讲秩序--陈纪 盛中国--华雄
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双方设离-吕蒙 神州豪杰-华雄 油煎豆腐-黄忠 汉皇赐爵- 刘封
四面屯粮-周仓 天不绝曹-魏延 参观航空-张飞 汉朝文书- 刘表
逐渐繁荣-徐盛 一望无际-张辽 再三谦让-陆逊 轻骑飞跃-马腾
流芳后世-刘蝉 古代文化-陈章 依卿所奏-王允 山东宁静- 鲁肃
五官端正-颜良 铁面无私-法正 双方掩盖-吕蒙 千里飞跃- 马腾
祖令不行-孙权 双方安排-吕布 扩大视野-张辽 权宜之计-徐商
鲲鹏展翅-张翼 唐朝故事-李典 稍加打扮-廖化 离题万里- 文远
儿童体育-曹操 出榜招贤-文聘 大有所得-孟获 诺诺连声-董允
孤家寡人-王双 时刻准备-常雕 准备就职-蒋干 雨露滋润-苗泽
维持治安-管宁 凿壁偷光-孔明 一模一样-雷铜 桃李逢春- 张苞
赏罚分明-法正 海空优势-陆逊 不准干涉-杜预 司马篡位- 曹鉴
文帝登基-魏续 眉开眼笑- 庞舒 郊区写生-郭图 有劳有逸- 干休
魏武家规-曹训 荷叶枯干-仇连 骑兵部队-司马师 无期徒刑- 关长生
男儿当自强-孙坚 双方都糊涂-吕蒙 一看就明白-张昭 全面大扫除-普净
昔日紫禁城-陈宫 欢笑奔前程-乐进 老同志下岗-干休 姑苏好风光- 吴景
看起来吃力-张南 只有香如故-糜芳 洞中有亮光-孔明 替爷爷献计- 孙策
四顾渺无际-张辽 活到九十九-白寿 司马炎接位-魏延 阿瞒子孙多- 魏续
司局级人员-高干 更上一层楼-高览 嘴里进蚊子-张飞 文起八代之衰- 韩当
残菊飘零满地金-黄乱 鸟及林间自在啼-张音 事事齐全说汉高- 刘备
公安人员的任务-管宁 八骏日行三万里-马良 登泰山而小天下- 高览
即可胡为不早期-黄乱 严冬过后绽春蕾-张苞 不受尘埃半点侵- 普净
一齐同作百岁人-白寿 历代过程遗旧痕-太史慈 凭君传语报平安- 陈泰
处暑花开-伏完、张苞 成人装，儿童装--大乔，小乔 渐渐兴旺--- 徐荣，徐盛
秋收在望-张辽，田丰 包公办案-审配，法正 光武中兴-刘恢，王业
迷友共磋-文虎 勤劳夺高产-甘宁，田丰 红花开不败-张苞，张永年
到中国旅游-华佗 天空任鸟飞-张翼,高翔 坐山观虎斗 -高定，张角
坐车不如航空--陆逊，张飞 高高兴兴去务农-乐就，土安
绣花枕头秀才--颜良，文丑 刘项原来不读书-单于，武安国
遥望大地好收成-张辽，田丰 外来歌曲均挑选
兴汉灭楚大元帅-刘封，韩当 一骑红尘妃子笑-王谋，杨欣
三千宠爱在一身 打破玉笼飞彩凤--关羽，张飞
横眉冷对千夫指 太真含笑入帘来--唐妃，乐进
郊区木炭画写生 出门俱是看花人--程普，张苞
是非成败后人评 闯王喜得金星佐--李乐 牛辅
灯谜的起源与发展-文虎 陕北边区-秦宓 纪律严肃-严纲
坚定信心-巩志，高歌猛进-乐进 四方安定-周泰
，祖国强盛-华雄
政策对头-法正，农业增收-田丰 容貌潘安-颜良，胸无点墨 -文丑
骅骝开道路, --马超
骐骥跃高坡, --马腾
不偏三尺律, --法正
阿瞒子孙多.(打三人名)--魏续
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发生在三顾茅庐的前后故事
一部《三国演义》，似乎总是绕不开三。一开篇就是“宴桃园豪杰三结义”，接着就有了三英战吕布，三让徐州，土山约三事，三顾茅庐，定三分隆中决策，荆州城公子三求计，三气周瑜，最后一直到三分归一。本文要说的是三顾茅庐。
在这所有的三字故事里，三顾茅庐无疑占据着特殊的位置。从全书来讲，三顾茅庐是转折点，是乱世群雄逐鹿趋向三国鼎立的路向标。按照以往的主流认识，三顾茅庐这一历史事件，主要在刘备与诸葛亮个人之间展现其历史语意，无论是刘备的思贤若渴，还是诸葛亮的得遇明主，都不出传统的圣君贤相的理想范畴。但如果回到建安十二年(公元207年)，跳出《三国演义》的语境，再看诸葛亮的出山，我们就会发现，所谓“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的背后，隐藏着的其实是整个荆襄士人集团的长期暗潮涌动，和同一地区错综复杂的权力斗争。而这暗潮的起处，便是东汉末年的党锢之祸。
党锢之祸与地方势力的崛起
纵观整个东汉，可以说是外戚、宦官交相掌权，不断博弈的一个过程，这个博弈得以展开的基本平台就是以皇权为核心的传统宫廷政治。在这个皇权视野下，外戚也好，宦官也好，本来都只不过是皇帝手中的棋子，但是，人毕竟不是棋子，哪怕是作为残缺人而存在的宦官，也还是人。所以当这些有生命的“棋子”开始逆向夺权的时候，皇帝就开始成为一个新的棋子。于是，东汉的政权主导力量，遂在皇帝、外戚与宦官三者之间不断游走，而无论是哪一派，都不喜欢那些以儒家伦常为操守的士人集团。因为儒家强调君轻民贵，主张做臣子的要敢于坚持原则，甚至不惜直接对抗皇权，不仅可以“谏”，而且可以“怨”。故而早在西汉时期，汉宣帝就已明言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”东汉将亡之际，何太后还没忘记宦官统领禁省是“汉家故事”，并表示不愿“与士人对共事”。这些，都是统治阶层的真心话大流露。

所以三派之间虽然互有斗争，互有勾结，但核心理念则在于都不希望让国政大权旁落到士人手中。只是偶然有个别外戚会因为具体的政治需要而借重一下士人的力量，如王莽的篡汉和窦武的对抗宦官。但不幸的是后者对抗失败，反被宦官所杀，相应的，那些反抗宦官乱政的士人，无论是否与窦武有牵连，都遭到了惨烈无比的杀戮与株连。首都的太学生们首当其冲，遭遇到残酷迫害。面对这一冷酷的政治现实，士人集团开始逐渐淡出中央政治舞台，转而在地方上形成自己的家族式势力范围，并通过地方文教事业，逐渐又产生出新的后继力量。而荆襄地区的士族力量又尤其强大。
史载，襄阳至宜城几十里间，“有卿、刺史二千石数十家，朱轩华盖，甲第掩映”，时人称为“冠盖里”。当时襄阳的地方豪强有七家，分别是庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨。如庞德公、庞统、庞林、庞山民、黄承彦、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、马良、马谡、习祯、习珍、杨虑、杨仪、杨颙，均是各自家族中的优秀人才。这些人物，在三国中基本上都是作为个体贤才出现的，事实上则各有家族背景。而且他们相互之间也都有盘根错节的关系，并且多有联姻关系，这一点在后文中还会提到。(参阅晋习凿齿《襄阳耆旧记》)
这些大族固然对于荆襄地区有很大影响力，具体到董卓之乱的时代，更直接的影响荆襄地区的则是一些公然搞武装割据的地方豪强。当时“江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱”。这些军事力量不仅与中央政权和邻近的地方政权对抗，而且也逐渐触动了主张文治路线的地方士族的生存安全与家族利益。
就在这样一个微妙的时刻，作为皇室宗亲兼平反名士双重身份的刘表来到了荆州。
刘表的荆州平定
可想而知，地方豪强根本就不理睬这个单骑赴任的刺史，士族集团对之也持观望态度。
刘表为打开局面，开始亲近七大家族中的蔡、蒯两家，并亲自拜访蔡、蒯两家的主要人物蒯良、蒯越与蔡瑁，向其问计。
面对刘表的问计，蒯良与蒯越兄弟二人提出了截然不同的方案。
蒯良认为：“众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也;苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患所至之不从而问兴兵与策乎?”
蒯越却认为：“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。术等虽至，无能为也。”(参见晋司马彪《战略》)
猛一看，蒯良的观点非常迂腐。因为刘表已经挑明了他的担忧：内有割据豪强，外有袁术这样的大敌，荆州处于风雨飘摇之中，“吾欲征兵恐不集”，“其策安出”?一句话，他需要的是救急药方。但蒯良却要刘表去搞文治，兴学校。岂非不识时务?
实际上大不其然。这也是一个试探与相互试探的过程，蒯良要看一看刘表是不是能够接受士族的价值取向。而蒯越则似乎对刘表较有信心，所以直接开出了药方。
而刘表的回答则更耐人寻味：“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。”
子柔是蒯良的字，异度是蒯越的字。那么，雍季和臼犯又是谁呢?
这两位都是晋文公的重臣。其中臼犯就是晋文公的舅舅狐偃，因其字子犯，所以又被称为舅犯，又写作臼犯。当年城濮之战前夕，晋国的战略规划从外交到军事，全部出自狐偃之手，核心思想就是一个兵不厌诈的“诈”字。晋文公听取了狐偃的建议后又向雍季征询意见。雍季认为：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”虽然晋文公没有采纳雍季的建议，但在他依靠狐偃的规划取得城濮之战的胜利后，却将最大的封赏给了雍季。他的理由是：“雍季之言，百世之利也。舅犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”后来孔子读史于此，也不由感慨：“临战用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”
明白了这个历史典故，刘表的意思也就明白了。他愿意在理念和长远规划上接受蒯良的路线，而在近期策略上采取蒯越的指导。一个政治联盟就此形成。
在蔡、蒯两家的支持下，刘表先是令蒯越“遣人诱宗贼，至者五十五人，皆斩之。袭取其众，或即授部曲”。又对剩下的割据势力——盘踞在襄阳的江夏贼张虎、陈生进行了招降，负责这一工作的又是蒯越，他与另一名士庞季“单骑往说降之”，“江南遂悉平”。
靠着这种诈谋与奇袭结合的手段，刘表迅速平定了荆州。在此后的五年中，刘表依据蒯良的文治路线发展荆州，兴建学校，招揽名士，刘表自己也亲自参加射礼，“五载之间，道化大行，耆德故老綦母凯等负书荷器，自远而至三百有余人”。(荆州文学记)
另一方面，自东汉末年，天下大乱，先是黄巾之乱，接着是董卓之乱，中央势力急剧衰微，军阀混战的局面渐次形成，尤其是河北、山东、河南、陕西一带，沦为最惨烈的战场。当地的一些士人群体开始纷纷向战乱相对较少的地区迁移。荆襄地区因其便利的水陆交通，和九省通衢的地理位置，而成为很多中原士人播迁的首选乐土。使得荆襄地区逐渐成为一个乱世中的人文乐园。
但是，单骑入荆州的刘表，毕竟缺乏自己的家底，这一缺陷如果在西汉初期，实在并不是一个很严重的问题，但在东汉末年则就不免成为一个致命缺陷了。要理解这一点，我们不妨先回顾一下西汉到东汉的社会结构变迁。

家族的崛起与个体的式微
我们只需把汉高祖刘邦与光武帝刘秀的开国做一个简单的对比就能看出很多问题。
在汉高祖的时代，传统的封建结构已经被摧毁，而新的郡县结构还在形成过程中，所以陈胜吴广可以振臂一呼：“王侯将相宁有种乎。”相应的，如萧何、张良、韩信、樊哙、陈平、曹参等一帮兴汉的从龙之士也都没有什么集团背景，无论是贵族出身还是草莽英雄，在帮助刘邦建立基业的过程中，都是作为独立个体发挥作用的。但是，到刘秀打天下的时代就大不相同了。首先，刘秀自己就是所谓的太学生集团的一分子。同时，虽然西汉各帝在打击地方豪强上不遗余力，但新的家族化的地方势力还是层出不穷，而且以研究儒学经典为专业的一些学者也逐渐以此为核心理念，形成了独具特色的集团化的新士族。
所以，在刘邦打天下的时候，聚拢的人才基本上还都类似于战国游士。但到刘秀的时代，就非常注意集团力量的加盟。甚至于就算是很优秀的个体，如果没有集团背景，单枪匹马来投奔的话，也很难得到重视。(参阅余英时《士与中国文化》第五章“东汉政权之建立与士族大姓之关系”)
这一社会力量集团化的过程，到东汉末年发展到一个新的高峰。除了前面已经提到的荆襄地区的冠盖相连的景象，在军事组织上也出现了类似的趋势。如吕布给丁原当部下时是丁原的义子，到给董卓当部下时又成为董卓的义子。《三国演义》中的“三姓家奴”就是对之的一种揶揄，但也给读者产生一种误解，认为似乎这只是吕布个人的人品问题。殊不知这在当时是一个较为普遍现象。只不过有些上下级之间不搞的如此露骨而已。如刘备与关羽的关系，以往受到桃园三结义的影响，后世多以“名为君臣，义同兄弟”来理解。但是，在《三国志》中却有另外的记载。在关羽死后，魏国内部曾发生一场关于刘备和孙权是否会开战的大争论。刘晔认为一定会开战，其理由就是：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”。
又如李典，除了跟随张辽打了一个逍遥津之战外，他并没有非常出众的武功，而且三十六岁就过世，却在《三国志》中得以与臧霸、文聘、许褚、典韦、庞德等将并列一传。后来小说家参考正史，将之演义为曹营八将之一，但终于难以给读者留下深刻印象。考诸史实，李典的地位实在是来自于他独特的集团背景。当时，李典的家族是山东乘氏地方豪族，不仅养宾客数千家，甚至有自己的私家武装(部曲)。兴平元年(公元194年)曹操与吕布争夺兖州，吕布在乘氏“为县人李进所破”。足见乘氏李家的实力。后来曹操与袁绍对峙于官渡，李典又率“宗族及部曲输谷帛供军”。建安九年(公元204年)曹操控制邺城后，开始将其建设为一个新的战略基地，李典主动请缨，率领“宗族部曲三千余家”，“万二千余口”迁徙到邺城。既主动表示了自己不再经营乘氏的地方势力，也为曹操发展邺城提供了新生力量，故而深得曹操的激赏。其在魏国武将中地位特殊，也就不足为奇了。
又如历史上的魏延，他在蜀汉武将中的地位高于赵云，次于关张。其地位除了他个人出色的军事才华外，还有一个很重要的原因，就是魏延是带领自己的私人武装追随刘备的有集团背景的战将。又如孙策得以平定江东，靠的也是他父亲留下的私兵性质很强的军事集团。
由此可见，在东汉末年，个体游士的地位已经大大下降，而集团力量的地位大大上升。就算是非常优秀的个体，往往也要借重于某一集团，才能获得登上历史舞台的入门券。这个集团，既有军事化的武装部曲集团，也有人文性的名士集团。诸葛亮身登龙门所借重的就是这后一股力量。
诸葛亮的集团背景
诸葛亮生于汉灵帝光和四年，十三岁时随叔父诸葛玄避难荆州，客居襄阳城西二十六里的隆中(按当时的行政区划属于南阳郡邓县)。在一般人的记忆中，诸葛亮是个非常个体化的山野散人，其实不然。
据《襄阳记》记载，首先，诸葛亮娶的是黄承彦的女儿。而蔡瑁则是诸葛亮妻子的亲舅父，刘表是诸葛亮妻子的姨父。同时，蒯祺是诸葛亮的大姐夫，庞德公的儿子庞山民是诸葛亮的二姐夫，而被称为凤雏的庞统则是庞德公的侄子，庞统的弟弟庞林则是习家的乘龙快婿(习祯的妹夫)。诸葛亮的老师之一——名士司马徽则对长自己十岁的庞德公“兄事之”。按照中国的传统，长十岁便算是两辈人了，但本该是叔侄关系的二人却以兄弟相称，正表现了司马徽的才学非凡，也表现了庞德公与其不同一般的忘年交情。另据裴松之根据诸葛亮与马良的通信推断，二人很有可能是结义兄弟的关系。而日后失街亭的马谡又是马良的弟弟。
在当时，诸葛亮的这个人际地位本身就是一种珍稀的资源。
相形之下，襄阳城内的刘表活脱脱一个孤家寡人。说起来，刘表作为八俊之一的崛起也是借重了当年的中央名士集团。但是，这一集团已经在党锢之祸中星云飘散了。刘表既无法将这个背景带到荆州，更无法将之家族化，更难于将之军事集团化。所有这些，都严重制约了刘表的发展。
他固然可以借助蔡、蒯两家夺取荆州的控制权，但也就使得蔡、蒯两家的势力深深渗入荆州的权力结构之中。
不仅政治被渗透，甚至刘表的家事也被渗透。
刘表有两个儿子，大的叫刘琦，小的叫刘琮。关于这两个儿子，《三国演义》中曾借刘表之口作过如下交代：“前妻陈氏所生长子琦，为人虽贤，而柔懦不足立事;后妻蔡氏所生少子琼，颇聪明。吾欲废长立幼，恐碍于礼法;欲立长子，争奈蔡氏族中，皆掌军务，后必生乱：因此委决不下。”
这一段话给很多读者留下了深刻的印象，遗憾的是这恰恰是小说家言，而不是真实的历史。
首先，刘琦和刘琮都是刘表前妻所生，和蔡氏后妻都没有血缘关系。
其次，据史书记载，刘表其实更喜欢刘琦，认为他更像自己。但是，后来刘表却将基业传给了刘琮，这又是为什么呢?
事情的转折就在于蔡家不仅给刘表安排了后妻，还让刘琮娶了蔡氏的侄女。从此之后，蔡氏便开始诋毁刘琦，准备换马。(参阅《三国志·董二袁刘传》与《后汉书·刘表传》)

所以，刘表在继承人问题上的摇摆，与其说是刘表的个人喜恶发生了转移，不如说是他已经难以有效控制蔡氏集团的权力渗透。
与此同时，江东的孙权，许昌的曹操，都对荆襄地区垂涎已经，虎视眈眈，也使得缺乏强有力的军事根基的刘表更加孱弱无力。故而，荆襄地区较为明智的士人都知道刘表其实是一个弱势领导者，既当不成明君也做不成雄主。故而除了已经深深卷入其中的蔡、蒯两家之外，其余如庞、黄、马、习、杨等相对的处于一种在野位置的家族，更乐于和刘表保持距离，等待更好的主公的出现。
个中滋味，恐怕最有切肤之痛的还是刘表自己。故而他急于需要一股力量能够对外抵御入侵，对内制衡蔡、蒯两家的势力。他最初选择了张绣。可是，张绣也只是一个待价而沽的投机军阀。建安二年，张绣投降了曹操，只是因为曹操因胜而骄，公然将张绣的寡婶纳为己有，激怒了张绣，这才使得双方重新成为敌对关系。但是，到建安四年冬，张绣终于还是选择了再度投降曹操，并与曹操安好始终。这样一来，荆襄的北大门就洞开了，刘表抵御北方威胁的前线也从宛城转移到了新野。正是有了这个变化，所以当刘备在建安六年势穷来投的时候，刘表才会亲自出城相迎，因为他又有了可以借助的新力量了。那一刻的刘表当然不会想到，他所做的只是为另一幕真正的大戏拉开序幕而已。
在这所有的三字故事里，三顾茅庐无疑占据着特殊的位置。从全书来讲，三顾茅庐是转折点，是乱世群雄逐鹿趋向三国鼎立的路向标。按照以往的主流认识，三顾茅庐这一历史事件，主要在刘备与诸葛亮个人之间展现其历史语意，无论是刘备的思贤若渴，还是诸葛亮的得遇明主，都不出传统的圣君贤相的理想范畴。但如果回到建安十二年(公元207年)，跳出《三国演义》的语境，再看诸葛亮的出山，我们就会发现，所谓“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的背后，隐藏着的其实是整个荆襄士人集团的长期暗潮涌动，和同一地区错综复杂的权力斗争。而这暗潮的起处，便是东汉末年的党锢之祸。
党锢之祸与地方势力的崛起
纵观整个东汉，可以说是外戚、宦官交相掌权，不断博弈的一个过程，这个博弈得以展开的基本平台就是以皇权为核心的传统宫廷政治。在这个皇权视野下，外戚也好，宦官也好，本来都只不过是皇帝手中的棋子，但是，人毕竟不是棋子，哪怕是作为残缺人而存在的宦官，也还是人。所以当这些有生命的“棋子”开始逆向夺权的时候，皇帝就开始成为一个新的棋子。于是，东汉的政权主导力量，遂在皇帝、外戚与宦官三者之间不断游走，而无论是哪一派，都不喜欢那些以儒家伦常为操守的士人集团。因为儒家强调君轻民贵，主张做臣子的要敢于坚持原则，甚至不惜直接对抗皇权，不仅可以“谏”，而且可以“怨”。故而早在西汉时期，汉宣帝就已明言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”东汉将亡之际，何太后还没忘记宦官统领禁省是“汉家故事”，并表示不愿“与士人对共事”。这些，都是统治阶层的真心话大流露。

所以三派之间虽然互有斗争，互有勾结，但核心理念则在于都不希望让国政大权旁落到士人手中。只是偶然有个别外戚会因为具体的政治需要而借重一下士人的力量，如王莽的篡汉和窦武的对抗宦官。但不幸的是后者对抗失败，反被宦官所杀，相应的，那些反抗宦官乱政的士人，无论是否与窦武有牵连，都遭到了惨烈无比的杀戮与株连。首都的太学生们首当其冲，遭遇到残酷迫害。面对这一冷酷的政治现实，士人集团开始逐渐淡出中央政治舞台，转而在地方上形成自己的家族式势力范围，并通过地方文教事业，逐渐又产生出新的后继力量。而荆襄地区的士族力量又尤其强大。
史载，襄阳至宜城几十里间，“有卿、刺史二千石数十家，朱轩华盖，甲第掩映”，时人称为“冠盖里”。当时襄阳的地方豪强有七家，分别是庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨。如庞德公、庞统、庞林、庞山民、黄承彦、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、马良、马谡、习祯、习珍、杨虑、杨仪、杨颙，均是各自家族中的优秀人才。这些人物，在三国中基本上都是作为个体贤才出现的，事实上则各有家族背景。而且他们相互之间也都有盘根错节的关系，并且多有联姻关系，这一点在后文中还会提到。(参阅晋习凿齿《襄阳耆旧记》)
这些大族固然对于荆襄地区有很大影响力，具体到董卓之乱的时代，更直接的影响荆襄地区的则是一些公然搞武装割据的地方豪强。当时“江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱”。这些军事力量不仅与中央政权和邻近的地方政权对抗，而且也逐渐触动了主张文治路线的地方士族的生存安全与家族利益。
就在这样一个微妙的时刻，作为皇室宗亲兼平反名士双重身份的刘表来到了荆州。
刘表的荆州平定
可想而知，地方豪强根本就不理睬这个单骑赴任的刺史，士族集团对之也持观望态度。
刘表为打开局面，开始亲近七大家族中的蔡、蒯两家，并亲自拜访蔡、蒯两家的主要人物蒯良、蒯越与蔡瑁，向其问计。
面对刘表的问计，蒯良与蒯越兄弟二人提出了截然不同的方案。
蒯良认为：“众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也;苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患所至之不从而问兴兵与策乎?”
蒯越却认为：“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。术等虽至，无能为也。”(参见晋司马彪《战略》)
猛一看，蒯良的观点非常迂腐。因为刘表已经挑明了他的担忧：内有割据豪强，外有袁术这样的大敌，荆州处于风雨飘摇之中，“吾欲征兵恐不集”，“其策安出”?一句话，他需要的是救急药方。但蒯良却要刘表去搞文治，兴学校。岂非不识时务?
实际上大不其然。这也是一个试探与相互试探的过程，蒯良要看一看刘表是不是能够接受士族的价值取向。而蒯越则似乎对刘表较有信心，所以直接开出了药方。
而刘表的回答则更耐人寻味：“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。”
子柔是蒯良的字，异度是蒯越的字。那么，雍季和臼犯又是谁呢?
这两位都是晋文公的重臣。其中臼犯就是晋文公的舅舅狐偃，因其字子犯，所以又被称为舅犯，又写作臼犯。当年城濮之战前夕，晋国的战略规划从外交到军事，全部出自狐偃之手，核心思想就是一个兵不厌诈的“诈”字。晋文公听取了狐偃的建议后又向雍季征询意见。雍季认为：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”虽然晋文公没有采纳雍季的建议，但在他依靠狐偃的规划取得城濮之战的胜利后，却将最大的封赏给了雍季。他的理由是：“雍季之言，百世之利也。舅犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”后来孔子读史于此，也不由感慨：“临战用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”
明白了这个历史典故，刘表的意思也就明白了。他愿意在理念和长远规划上接受蒯良的路线，而在近期策略上采取蒯越的指导。一个政治联盟就此形成。
在蔡、蒯两家的支持下，刘表先是令蒯越“遣人诱宗贼，至者五十五人，皆斩之。袭取其众，或即授部曲”。又对剩下的割据势力——盘踞在襄阳的江夏贼张虎、陈生进行了招降，负责这一工作的又是蒯越，他与另一名士庞季“单骑往说降之”，“江南遂悉平”。
靠着这种诈谋与奇袭结合的手段，刘表迅速平定了荆州。在此后的五年中，刘表依据蒯良的文治路线发展荆州，兴建学校，招揽名士，刘表自己也亲自参加射礼，“五载之间，道化大行，耆德故老綦母凯等负书荷器，自远而至三百有余人”。(荆州文学记)
另一方面，自东汉末年，天下大乱，先是黄巾之乱，接着是董卓之乱，中央势力急剧衰微，军阀混战的局面渐次形成，尤其是河北、山东、河南、陕西一带，沦为最惨烈的战场。当地的一些士人群体开始纷纷向战乱相对较少的地区迁移。荆襄地区因其便利的水陆交通，和九省通衢的地理位置，而成为很多中原士人播迁的首选乐土。使得荆襄地区逐渐成为一个乱世中的人文乐园。
但是，单骑入荆州的刘表，毕竟缺乏自己的家底，这一缺陷如果在西汉初期，实在并不是一个很严重的问题，但在东汉末年则就不免成为一个致命缺陷了。要理解这一点，我们不妨先回顾一下西汉到东汉的社会结构变迁。

家族的崛起与个体的式微
我们只需把汉高祖刘邦与光武帝刘秀的开国做一个简单的对比就能看出很多问题。
在汉高祖的时代，传统的封建结构已经被摧毁，而新的郡县结构还在形成过程中，所以陈胜吴广可以振臂一呼：“王侯将相宁有种乎。”相应的，如萧何、张良、韩信、樊哙、陈平、曹参等一帮兴汉的从龙之士也都没有什么集团背景，无论是贵族出身还是草莽英雄，在帮助刘邦建立基业的过程中，都是作为独立个体发挥作用的。但是，到刘秀打天下的时代就大不相同了。首先，刘秀自己就是所谓的太学生集团的一分子。同时，虽然西汉各帝在打击地方豪强上不遗余力，但新的家族化的地方势力还是层出不穷，而且以研究儒学经典为专业的一些学者也逐渐以此为核心理念，形成了独具特色的集团化的新士族。
所以，在刘邦打天下的时候，聚拢的人才基本上还都类似于战国游士。但到刘秀的时代，就非常注意集团力量的加盟。甚至于就算是很优秀的个体，如果没有集团背景，单枪匹马来投奔的话，也很难得到重视。(参阅余英时《士与中国文化》第五章“东汉政权之建立与士族大姓之关系”)
这一社会力量集团化的过程，到东汉末年发展到一个新的高峰。除了前面已经提到的荆襄地区的冠盖相连的景象，在军事组织上也出现了类似的趋势。如吕布给丁原当部下时是丁原的义子，到给董卓当部下时又成为董卓的义子。《三国演义》中的“三姓家奴”就是对之的一种揶揄，但也给读者产生一种误解，认为似乎这只是吕布个人的人品问题。殊不知这在当时是一个较为普遍现象。只不过有些上下级之间不搞的如此露骨而已。如刘备与关羽的关系，以往受到桃园三结义的影响，后世多以“名为君臣，义同兄弟”来理解。但是，在《三国志》中却有另外的记载。在关羽死后，魏国内部曾发生一场关于刘备和孙权是否会开战的大争论。刘晔认为一定会开战，其理由就是：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”。
又如李典，除了跟随张辽打了一个逍遥津之战外，他并没有非常出众的武功，而且三十六岁就过世，却在《三国志》中得以与臧霸、文聘、许褚、典韦、庞德等将并列一传。后来小说家参考正史，将之演义为曹营八将之一，但终于难以给读者留下深刻印象。考诸史实，李典的地位实在是来自于他独特的集团背景。当时，李典的家族是山东乘氏地方豪族，不仅养宾客数千家，甚至有自己的私家武装(部曲)。兴平元年(公元194年)曹操与吕布争夺兖州，吕布在乘氏“为县人李进所破”。足见乘氏李家的实力。后来曹操与袁绍对峙于官渡，李典又率“宗族及部曲输谷帛供军”。建安九年(公元204年)曹操控制邺城后，开始将其建设为一个新的战略基地，李典主动请缨，率领“宗族部曲三千余家”，“万二千余口”迁徙到邺城。既主动表示了自己不再经营乘氏的地方势力，也为曹操发展邺城提供了新生力量，故而深得曹操的激赏。其在魏国武将中地位特殊，也就不足为奇了。
又如历史上的魏延，他在蜀汉武将中的地位高于赵云，次于关张。其地位除了他个人出色的军事才华外，还有一个很重要的原因，就是魏延是带领自己的私人武装追随刘备的有集团背景的战将。又如孙策得以平定江东，靠的也是他父亲留下的私兵性质很强的军事集团。
由此可见，在东汉末年，个体游士的地位已经大大下降，而集团力量的地位大大上升。就算是非常优秀的个体，往往也要借重于某一集团，才能获得登上历史舞台的入门券。这个集团，既有军事化的武装部曲集团，也有人文性的名士集团。诸葛亮身登龙门所借重的就是这后一股力量。
诸葛亮的集团背景
诸葛亮生于汉灵帝光和四年，十三岁时随叔父诸葛玄避难荆州，客居襄阳城西二十六里的隆中(按当时的行政区划属于南阳郡邓县)。在一般人的记忆中，诸葛亮是个非常个体化的山野散人，其实不然。
据《襄阳记》记载，首先，诸葛亮娶的是黄承彦的女儿。而蔡瑁则是诸葛亮妻子的亲舅父，刘表是诸葛亮妻子的姨父。同时，蒯祺是诸葛亮的大姐夫，庞德公的儿子庞山民是诸葛亮的二姐夫，而被称为凤雏的庞统则是庞德公的侄子，庞统的弟弟庞林则是习家的乘龙快婿(习祯的妹夫)。诸葛亮的老师之一——名士司马徽则对长自己十岁的庞德公“兄事之”。按照中国的传统，长十岁便算是两辈人了，但本该是叔侄关系的二人却以兄弟相称，正表现了司马徽的才学非凡，也表现了庞德公与其不同一般的忘年交情。另据裴松之根据诸葛亮与马良的通信推断，二人很有可能是结义兄弟的关系。而日后失街亭的马谡又是马良的弟弟。
在当时，诸葛亮的这个人际地位本身就是一种珍稀的资源。
相形之下，襄阳城内的刘表活脱脱一个孤家寡人。说起来，刘表作为八俊之一的崛起也是借重了当年的中央名士集团。但是，这一集团已经在党锢之祸中星云飘散了。刘表既无法将这个背景带到荆州，更无法将之家族化，更难于将之军事集团化。所有这些，都严重制约了刘表的发展。
他固然可以借助蔡、蒯两家夺取荆州的控制权，但也就使得蔡、蒯两家的势力深深渗入荆州的权力结构之中。
不仅政治被渗透，甚至刘表的家事也被渗透。
刘表有两个儿子，大的叫刘琦，小的叫刘琮。关于这两个儿子，《三国演义》中曾借刘表之口作过如下交代：“前妻陈氏所生长子琦，为人虽贤，而柔懦不足立事;后妻蔡氏所生少子琼，颇聪明。吾欲废长立幼，恐碍于礼法;欲立长子，争奈蔡氏族中，皆掌军务，后必生乱：因此委决不下。”
这一段话给很多读者留下了深刻的印象，遗憾的是这恰恰是小说家言，而不是真实的历史。
首先，刘琦和刘琮都是刘表前妻所生，和蔡氏后妻都没有血缘关系。
其次，据史书记载，刘表其实更喜欢刘琦，认为他更像自己。但是，后来刘表却将基业传给了刘琮，这又是为什么呢?
事情的转折就在于蔡家不仅给刘表安排了后妻，还让刘琮娶了蔡氏的侄女。从此之后，蔡氏便开始诋毁刘琦，准备换马。(参阅《三国志·董二袁刘传》与《后汉书·刘表传》)

所以，刘表在继承人问题上的摇摆，与其说是刘表的个人喜恶发生了转移，不如说是他已经难以有效控制蔡氏集团的权力渗透。
与此同时，江东的孙权，许昌的曹操，都对荆襄地区垂涎已经，虎视眈眈，也使得缺乏强有力的军事根基的刘表更加孱弱无力。故而，荆襄地区较为明智的士人都知道刘表其实是一个弱势领导者，既当不成明君也做不成雄主。故而除了已经深深卷入其中的蔡、蒯两家之外，其余如庞、黄、马、习、杨等相对的处于一种在野位置的家族，更乐于和刘表保持距离，等待更好的主公的出现。
个中滋味，恐怕最有切肤之痛的还是刘表自己。故而他急于需要一股力量能够对外抵御入侵，对内制衡蔡、蒯两家的势力。他最初选择了张绣。可是，张绣也只是一个待价而沽的投机军阀。建安二年，张绣投降了曹操，只是因为曹操因胜而骄，公然将张绣的寡婶纳为己有，激怒了张绣，这才使得双方重新成为敌对关系。但是，到建安四年冬，张绣终于还是选择了再度投降曹操，并与曹操安好始终。这样一来，荆襄的北大门就洞开了，刘表抵御北方威胁的前线也从宛城转移到了新野。正是有了这个变化，所以当刘备在建安六年势穷来投的时候，刘表才会亲自出城相迎，因为他又有了可以借助的新力量了。那一刻的刘表当然不会想到，他所做的只是为另一幕真正的大戏拉开序幕而已。
前：刘备脱离袁绍，到汝南和一些黄巾余党会合，结果不敌曹操，只好南下投奔刘表，在荆州郁闷了好几年，直到207年。后：刘表归西，刘琮投降曹操，刘备孤立无援，只好南逃江陵，中途转道江夏，派诸葛出使东吴，引发一代豪杰周瑜指挥的赤壁之战。
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发生在三顾茅庐的前后的故事，你可以看一看《三国演义》里面有章节目录。
本文标题: 发生了什么使曾经同属一家的德法意三国发展出各自的语言
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