年代最早的是张骞（西汉，通西域），去印度的是玄奘（你错为鉴真。玄奘，唐，去印度），鉴真（唐，东渡日本），郑和（明，下西洋）。其实在他们受命出使（玄奘并不受命）之前，国与国之间早就存在着官方和民间的往来。朝奉的官员，边贸的商人、传道的僧侣，甚至也不排除通婚，所以能够同时懂得两三种语言的人是存在的。身临其境是学习语言的捷径。就如内地人去了广东——那广东话在我看来跟外语差不了许多——但有些人几个月就会有一口流利的广东话。张骞使西域时，带了一个匈奴的俘虏，叫“甘父”的做他的翻译。这俘虏可能在汉朝呆了较长时间吧。玄奘自己就在国内学习过古印度语（天竺文）。他13岁出家，游历各地，参访名师。先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等为师。这些人都是当时中土佛家的大师，好多天竺来的经文都由他们翻译过。慧休就是他的第一个天竺文老师。郑和下西洋时，也在长安城的清真寺选翻译人才。 最后，他选中了寺院的掌教“哈三”。鉴真东渡日本，沟通问题更是比另几位容易多了。日本爱中国文化的影响比其他（地域）要深刻得多。 这主要归功于两类人了，一类是早期的商贾，一类是交战被抓的俘虏张骞，班固等人出使西域的同时，佛教的一些文化已经开始传播到东方了，很多是当时边境贸易的商贾带来的，因为商贾自周开始就兴起，先秦到汉一直很兴盛，与外夷交易，自然会多少学习点其他地区的语言，像秦汉边郡的汉人会说匈奴语和其他胡人语言，那是很常见的事情而玄奘，鉴真和郑和，当时所处的环境已经较秦汉有很大的改善，各地区海路 陆路都很发达，中国和附近国家交往也频繁，中央礼部还有专门设置接待外国使臣的专门机构，唐朝时期长安街头随处可见胡人（甚至还有黑人）所以沟通应该不成问题！中国自秦汉以来就是东亚乃至亚洲的主流，很多国家都慕名前来朝贡，通商，这更促进了双方语言乃至文化的交流

张骞出使西域是带着随从的，随从里有懂外语的翻译，他的向导堂邑父是匈奴人，他们逃出匈奴后，到达其他国家，对汉友好的会派译员协助他们。

这个问题比较好解决。与国家接壤的地方总有懂两方语言的人，请为向导和翻译即可。走远了也如法炮制，只是要带够银两可以支付聘费。

西汉时期,汉武帝派遣张骞出使西域。之后,汉朝与西域的使者、商人开始把中国的丝和丝织品,从长安通过河西走廊、今新疆地区,运往西亚和欧洲,又把西亚各国的奇珍异宝输入中国内地。

当时，西域东部都是受匈奴人影响的，所以张骞（自己也会匈奴语）以及通过同行的匈奴仆人甘父转译

到了大宛以西，则要再转译一次（由大宛王派遣的人），除了转译为康居话，一般还用当时在西亚通行的波斯语、希腊语或其近缘语

这个问题问的好。

1、汉朝对外交往的史实
1）张骞出使西域；
2）西汉设置西域都护；
3）班超派甘英出使大秦；
4）大秦使臣来汉。
2、唐朝对外交往的史实
1）遣唐使；鉴真东渡；玄奘西游等；
2）文成公主入藏；
3）丝绸之路；
4）西北各部首领称唐太宗为“天可汗”；
5）设安西都护府、北庭都护府。

①唐朝对外交往非常活跃，与唐朝往来的国家很多；②唐朝在当时世界上的影响力巨大， 处于世界领先地位，在当时的世界上享有很高的声望，对周边国家产生了巨大的吸引力。③唐朝政府鼓励各国商人到中国贸易，允许他们在中国长期居住；④唐都长安是当时国际性大都市，长安城内到处可见来自世界各国的外交使节和常年聚居的外国客商。

汉：汉武帝前期 实行“和亲”； 汉武帝时期,张骞通西域,与西域各国友好交往,共同对抗匈奴；汉武帝后期 呼韩邪和亲,昭君出塞
唐：鉴真东渡.唐朝高僧鉴真应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本；玄奘西游.唐贞观年间,为了求取佛经精义,玄奘毅然西行前往的佛教圣地天竺

每次看到徐悲鸿先生画的奔马，心就会沸腾起来。马，从田野走来，从神话里走来，从竞技中走来。当它矫健的身姿风尘仆仆地跨越千年，奔向我们的时候，我知道，马，是人类无言的朋友。
我喜欢我家乡田间小路上拉着车飞奔的马，它们的身型十分匀称，肌肉结实，步态优美，鬃毛还透着油油的亮光。它们很是驯良，主人往往只用几个简单的口令，就让明白自己该干什么。它们几乎不会把主人的命令执行错。它们熟练地前进、停止、倒退、转弯、爬坡，像机器一样的精准。它们脾气很好，我想一定对善待它的主人怀有深深地感激，于是拼尽气力为主人干活，而且总是保质保量。它们很少伤人，很少耍犟脾气，总是默默地、勤恳地劳动着，不管年富力强的还是老掉了牙的，他们总以自己的勇敢为主人担起风雨，驮起责任。他们像脚下的黄土地一样朴实，拉车、拉磨、拉犁，它们已经是主人家的一分子。他们总是默默无语，只听到那奋力蹬踢的蹄声，只听得那清脆的脖铃声，只听得那吃饱时或卖力时那欢快而高亢的嘶鸣声。

在我国的汉朝有张骞出使西域，唐朝有鉴真东渡。和玄奘西游。

这道题我不会