古代皇帝死了，他们的后宫3000妃子怎么处理？古代皇帝一般都是三千后宫佳丽，其实有时候没有那么多的，可是她们终其一生都在等待着皇...
古代皇帝死了，他们的后宫3000妃子怎么处理？
古代皇帝一般都是三千后宫佳丽，其实有时候没有那么多的，可是她们终其一生都在等待着皇帝的宠幸，有的一生都没有见过皇帝，可是当皇帝死了以后，她们怎么办呢？往往结局一般都不是好的。
首先就是出家，如果皇帝突然驾崩，很多年轻的妃子只能出家来念经超度什么的，如果身份尊贵的话可能还好点，被立为皇太妃。
第二就是守陵，守陵跟坐牢没什么区别，而且比坐牢还惨。皇帝贵为九五至尊，生是我的人，死是我的鬼，我死后也要陪我。
第三就是陪葬，陪葬可以说是非常残忍的了，皇家无情啊，既然生前享受荣华富贵，那么皇帝死了，同样也要陪皇帝一起死。
第四就是搁置，这种还好点，就是在宫里孤独终老，有家有势还能有个盼头，或者偶然机会儿子成为了王侯之类的，那可以母凭子贵，没准还能成为太妃或者太后啥的，如果没有背景，呵呵，那恐怕只能在宫内守着活寡，慢慢等死。
最后可能就是继承，皇帝死了，那么新皇帝就会上位，新皇帝上位只要是看上先皇的美丽妃子，那么就可以直接要过来，让她成为自己的妃子，至于伦理道德之类的根本不会考虑，这个也可以拿武则天来当做例子。
总之，这些女人在成为妃子之前应该就考虑过这些后果吧，先于皇帝死了可能结果好点，后面的话可能痛苦一生。
古代皇帝死了，他们的后宫3000妃子怎么处理？
这么多妃子在皇上死去之后该何去何从呢？首先大多数人的去处就是出家为尼因为皇上在死后是需要超度的，那么这些妃子只能出家为尼为皇上诵经，直到自己死去，想一想也是满悲惨的。
还有就是我们在电影里面陪葬，这样就比较残忍了，想想都感觉到可怕，那么多人通通需要陪葬，这也就是为什么我们在黄陵总能看见无数白骨的原因。不过这也是大多数妃子的下场。
其次就是守葬就是在黄陵面前看着，那也不能去其实跟坐牢没有什么区别，每天看着皇上的坟墓，想想也是怪渗人的。
要是稍微幸运的就会继续留在宫中，看看自己的儿子能不能当上什么王爷，要是有的话自己的日子还能好过点要不基本这辈子看不到什么希望了。
最后就是可能新上任的皇帝看上了你，你还是可以继续当妃子的。但是概率极低。
古代的皇帝都是后宫佳丽三千，等他们死后，不同的朝代，他们后宫妃子的处理方式也是不同的。也就要看这个君主的品性如何了。
在秦始皇那个年代，他后宫的妃子都给他殉葬了，同时殉葬的还有很多宫女和太监。给他修建陵墓的工匠们也没有幸免。
都知道秦始皇野心很大，统一了六国，其实他执政前期是一位明君，但是到了后期却追寻长生不老之术，变得暴戾虐民，荒淫无道，他的陵墓规模宏大而且有很多处，现在秦始皇兵马俑已发现三个坑。
在唐朝李世民的那个年代，妃子大都是不需要殉葬的，除了被打入冷宫的妃子以外，大都去了寺里当尼姑，很大一部分的妃子都是被强制的。
所有的朝代相同的是，除了当政皇帝的生母被当作太后以外，剩下的妃子的下场都不会太好，当然先皇生前特别敬重的妃子有可能被特殊对待，给她们一个封号，当然也是徒有虚名而已。
君王死后，他的众多妃子是怎么处置的？
在皇帝的众多福利当中，我想最让人羡慕的应该就是后宫佳丽三千了吧。虽然三千人这种说法是夸张了些，但是几十上百佳丽还是有的。在皇帝生前，如此众多的妃子安排起来都不是一件易事，那皇帝死了之后，处理这些妃子就更难了。在漫长的历史中，新皇帝登基之后，对三千佳丽的处置方式也很多，其中常见的有以下几种。
1、安享晚年
有个词叫做“母以子贵”，如果某个妃子生的儿子当上了皇帝之后，那么她就顺理成章成为了皇太后，所以依然可以在后宫里面享受荣华富贵。那那些运气没有这么好的妃子，如果她们的儿子有封地，那么就可以和儿子一起到封地去颐养天年。
2、出家当尼姑
虽然说妃子都是皇帝的老婆，但是皇帝的老婆实在太多了，很多妃子一辈子都见不到皇帝几次面，所以有皇帝的子嗣更是难上加难。既然没有孩子，那肯定谈不上当皇太后或者是有封地了，所以这些没有孩子的妃子会被安排到皇家的寺庙里去出家当尼姑。最典型的例子就是武则天了，在李世民死了之后就当起了尼姑。
3、改嫁
在一些比较开明的朝代，妃子是可以离开皇宫回娘家去的，然后改嫁他人。当然有些皇帝会直接继承老父亲的这一笔“遗产”，直接把后宫的所有佳丽纳入房中。但这一做法一般是少数民族居多，比如我国四大美女之一的王昭君就是在丈夫死后嫁给了新皇帝。
4、陪葬
在一些思想比较愚昧的朝代，流行陪葬这种做法。皇帝死了之后要把所有的妃子作为陪葬品，生前服侍他，死了也要她们服侍。不得不说，这种做法实在是太残忍了，一点都不人道。
皇帝死后妃子怎么办 皇帝死后妃子在怎样处置的
2、对于怀有子嗣的人的处理，小部分成为地位较高的太后，这当然是少之又少的结局，多数情况下一代统治者只能出现一次，而其余的妃子在拥有子嗣的情况下就会帮助稳定地位，同时也会因此获得比较宽容的处理，一般都会被送到寺宇中剃发成为出家人，这对于皇帝来说是一种尊重，因为她们如果找到了归宿，就会让皇帝的地位受到影响，因此是不会让她们继续保持着和别人之间建立夫妻关系的，同时在庙宇中的修行相对来说也是比较自由的一件事，同时又免去了成为陪葬的可能性，另外有些家族可能具备着比较好的经济条件，因此可以在出家的时候为其提供经济上的补充，同时还能够保证不会被暗地里谋害，因此生活的还算可以，不会说像陪葬那么悲惨。
3、针对于那些没有被宠幸过的妃子，因为后宫的人数比较多，因此存在着一些没有被宠幸过妃子，她们还是保持着贞操，因此在皇帝离世之后她们又多出来一个选择，那就是可以嫁给新皇帝，当然这要靠新帝对于她们的垂青，如果能够得到皇帝的临幸那么就意味着她们的生活将要得到改变，从这一点看来，这一类妃子的处置相对来说更有希望，如果能够产下子嗣，那么她们在宫中的地位就会更加稳固，从而在宫中可以立足，改变之前没有被临幸只能做闲妃的悲惨局面，也有可能因为孩子地位的提升被升至贵妃甚至是皇后的局面，相对来说这种结局是三种处置方式中最好的一种，也是为很多处在悲观局面中的女性带去了新的希望，但是整体来看这些嫁入皇宫的女性结局并不美好。
古代皇帝死了妃子怎么办
古代皇帝死了妃子一般是殉葬的。殉葬制度，用活人殉葬是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。考古发现的中国最早殉葬制度始于商代。
据史料记载，明朝的殉葬制度规定很细，哪些妃嫔应殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文规定。凡被删封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可"恩免"。其余的皆殉葬。
扩展资料
殉葬制度的起源：
经历了几千年的发展，人殉风俗在殷商时期达到最高峰。当时中国的王公、贵族通常都是大奴隶主，为彰显自己的权势，他们在下葬时常常使用大量的奴隶殉葬。位处洹北侯家庄西北冈的殷代王陵，共有九座殷王大墓以及附属于大墓的一千二百四十二座小墓。
这些墓地遗址是殷商奴隶主贪婪、残暴的最好体现。在1001号大墓中，考古学家发现了许多人殉坑，将这些骸骨统计计算之后，发现足有225人被殉葬。大墓遭受过多次盗墓破坏，据学者推测，如果按照大墓的结构复原起来，那么殉葬奴隶的总数足有三四百人。
这还只是其中一个大墓的殉葬人数，如果算上那1242座小墓的话，殷商王陵为殉葬而死去的奴隶高达两千人之多。
参考资料：人民网-揭秘古代嫔妃殉葬制度：46妃嫔为朱元璋殉葬
百度百科-殉葬制度
1、遣散
这种还是比较正常的，那些老皇帝的妃子进宫的时候是如花似玉，到了如今已经是人老珠黄了，留在宫里也是浪费口粮，于是就散发一笔遣散费，让她们出宫再嫁去了。
2、继承
这在我们现代人的意识里很难理解，但是在历史上这种事情却是层出不穷，尤其是在少数民族建立的王朝更是经常发生，在历史最著名的，就是唐高宗在唐太宗李世民死后，又开始宠幸武则天了。
3、殉葬
老皇帝死的时候，生前娶的所有妃子，除了皇后以外，全部都要殉葬，到地下接着服侍皇帝，但这种方式太过残忍，从秦朝就废除了，但是朱元璋又恢复了。
4、出家
这一种在古代是最普遍的一种，要知道古代女子对自己的贞节看得非常的重要，甚至远超自己的生命，她们一生只侍奉一夫，故此，在老皇帝死后，大部分的妃嫔都是在出家为尼。
5、守陵
个人认为这个是最残忍的一种了，一辈子都只能在皇陵四周生活，这和囚禁没什么两样，属于默默等死，带给人心里的折磨也是无穷无尽的。
扩展资料：
后宫里的这些妃子，她们几乎不能有自己的思想和意志，她们是皇帝的玩物，是传宗接代的工具，是被侮辱的弱势群体。
帮皇帝生过孩子的妃嫔就幸运许多，若是儿子发展的不错，则能搬往他们的府邸住;就算儿子发展平平，她们也会被升为太妃，尽管没有政治地位，但衣食无忧基本上是没问题的。
另外，无论如何改朝换代，皇后最终都能成为太后，就算太子不是她的小孩也一样。
据文献记载推测，中国历史上殉葬美女最多的帝王，是秦始皇嬴政。秦始皇死后，为他殉葬的达万余人，其中包括他的许多子女和后宫的众多嫔妃。
令人不解的是，号称“和谐盛世”的唐宋两朝，竟然也有妃嫔殉葬的事例。在元、明、清三朝，也有部分殉葬现象出现。
特别表扬的是，明宣宗朱瞻基死时，强迫从死的妃子“哭声震殿阁”，这个悲惨的场面强烈刺激了这位当初才是9岁的明英宗朱祁镇。朱祁镇做皇帝后，亲自立遗嘱禁绝了自己身后活人殉葬的事。
参考资料：人民网-揭秘皇帝过世后妃嫔下场：被杀、殉葬、出家
每个朝代都不同,唐朝比较开放,对于妃子待遇好些吧,明清时期就没这么幸运了.
清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。 其中，慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是这里的兴盛时期，因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过，而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺，经常在这里举行庆寿的大典，但是到了道光皇帝之后，随着清政府走向腐败，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。 清代的等级制度非常森严，皇太后的例银固然非常多，但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了，他们的例钱有时少的可怜，他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。 清代的皇宫中专门有10余个老太监，他们负责给太后、太妃们表演评书，为他们解闷，同时宫中还有一个按摩处，他们的一个主要职责就是伺候太后、太妃，上了年纪的人难免有个腰酸腿痛，落枕，这时就由按摩处派人为太妃们按摩，治疗。为了消磨老人们的时光，慈宁宫周围建有很多佛堂，使得一生命运凄惨的宫人们又一个精神的寄托。
对于历史上的活人殉葬，我把握不准，以为朱元璋是后妃宫女活人殉葬制度死灰复燃的始作俑者。回头又看了一些资料，发现这种说法并不恰当。皇帝的宫女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所认为的要复杂而严重的多 。下面的材料，主要来自张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》一书中关于后妃宫女活人殉葬的一节。让我们看看历史上专职帝王残酷到了什么程度，让我们看看我们所自豪的专制皇权、专制皇帝们的真实面目。
活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”(《史记秦本纪)，秦穆公死后“从死者77人”(《史记秦本纪》)，秦始皇死的时候，二世说：“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众(《史记秦始皇本纪》)。按照《史记》的记载 ，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天 ”，没有生育的大概也在万人。
汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”(《汉书》卷72)。《汉书》是汉代当朝人写的历史，对于武帝的残忍行为的记录，当为真实。
张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”(冯承钧《成吉思汗传》)。成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”(何建民《中国殉葬史》).。“蒙古大汗时，杀最良 之马以供大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上”(《马可波罗记》)蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传。
朱明皇朝建立后 ，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”(《明史》113卷 )
《明史》(113卷)说 ，初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家 ，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。这段的意思是，朱元璋死时以活人宫女殉葬，他们的父兄因此受到优恤和恩眷。《明史》(113卷)还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。
在明朝，不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。《明史》(113卷)还记载说：“景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然 ”。虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”，事实上绝不是这样。明成祖朱棣生前有妃子朝鲜美女韩氏，朱棣死时后宫美女数十人殉葬，韩氏在被要求殉葬的名单上。那么，我们看看朝鲜的史料是如何记载韩氏的殉葬过程的：
“帝崩，后宫殉葬者30余人 。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。
堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上 ，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。
韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。
褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”
(《李朝实录》)
以上历史记载中的金黑，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。据明人王世桢《 * 山堂别集》记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。韩氏死后金黑又在中国生活了二三十年，后来回国，上面的记载，就是她回国后的回忆。
结束明朝活人殉葬历史的是明英宗。
明英宗朱祁镇的父亲朱瞻基死的时候，强迫从死的妃子“哭声震殿阁”的场面强烈刺激了这位当初才是9岁的 孩子朱祁镇，这段经历成为他一生的梦魇。他即位后的13岁那年，他的哥哥周王朱有炖死了， 明英宗写信给另一个哥哥朱有爝，要求不要让活人殉葬。但是，朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉死(《明史》120卷)。王世桢《 * 山堂别集》也记录了此事。
明英宗贵为皇帝，甚至也没有能够阻止自己的哥哥将大量活人殉葬的做法。他虽然不能禁止他的哥哥，但他自己还是亲自立遗嘱禁绝了自己身后活人殉葬的事。他的遗嘱说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。
明英宗“从我做起”，果断出废止了活人殉葬的祖制。在我看来，明英宗，才是明朝一个真正值得记住的皇帝。
但是，活人殉葬仍然是禁而难绝。王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。成化四年，辽王上书皇帝，说他的儿子死了，希望让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫保护起来，此事没有批准。但是成化22年 ，宁河王死后，他的几个夫人还是被要求殉葬，明宪宗以为烈妇自愿从死，还给予旌表，授予荣誉称号。
到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。
到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。康熙是1662年死的，就是说 ，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元17世纪才真正结束。
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