是华吧
　　不是花
　　华胥
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　　上古神话中华胥之国的华胥氏生伏羲，伏羲与女娲结合生万民，这种神话不仅存在于汉族神话中，还存在于藏缅和苗瑶中，可见汉藏人的祖先即华胥及其子伏羲。传说中的华胥国是个和天堂一样美好的地方，就像伊甸园之于西方，雅利安之于印欧。

　　《蓝田县志》中记载的华胥渚,即华胥氏与其子女的居住之地就在陕西蓝田。当地流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。

　　华胥氏是中国母系氏族社会一位杰出的首领。光绪年间的《蓝田县志》以及古书典籍《列子》均有对华胥氏族社会形态的描述。在多种典籍中有关于“华胥国”的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。“华夏”的“华”应为“华胥”，“夏”为“人”，所以“华夏”即“来自于华胥国的人”。

　　上古汉藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字；《越绝书·吴内传》：“越人谓人铩(夏)也”，至今壮侗(百越)还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”(“夏”)。

　　据现代科学考证，蓝田附近的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址。今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。著名学者石兴邦、刘士莪、任本命等人也应邀赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。

　　春秋战国时期的《列子》说：“华胥氏之国在合州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里……”由于秦始皇的焚书坑儒，使华夏文化在长达550年的战乱后再遭浩劫。因此注重史料的司马迁在《史记》中开始把黄帝作为中华之祖。结果华夏、中华的“华”字反而湮没于历史的尘埃中。

　　据了解，目前多位专家学者根据历史记述以及经过研究考证后认为，华胥氏在中华先祖中的位置是华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。因此，华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。华胥陵是全球华人的祖根所在。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。

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　　上古神话中华胥之国的华胥氏生伏羲，伏羲与女娲结合生万民，这种神话不仅存在于汉族神话中，还存在于藏缅和苗瑶中，可见汉藏人的祖先即华胥及其子伏羲。传说中的华胥国是个和天堂一样美好的地方，就像伊甸园之于西方，雅利安之于印欧。

　　那么，这个天堂般的地方究竟在哪里呢？

　　3月1日举行的全球华人恭祭华胥氏大典。2月25日，记者跟随全球华人恭祭华胥氏大典组委会的工作人员前往西安蓝田县华胥镇，去找寻6000年前“华胥古国”的身影。

　　华胥陵前说“华夏”

　　著名的华胥陵位于华胥镇以北的孟岩村，紧靠村子西边是华胥沟，这与《蓝田县志》中所记载的华胥渚(华胥氏与其子女的居住之地)十分吻合。当地流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。

　　“华胥氏是中国母系氏族社会一位杰出的首领。”蓝田县档案局副局长曾宏根说，光绪年间的《蓝田县志》以及古书典籍《列子》均有对华胥氏族社会形态的描述。在多种典籍中有关于“华胥国”的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。“华夏”的“华”应为“华胥”，“夏”为“人”，所以“华夏”很可能就是“来自于华胥国的人”。

　　上古汉藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字；《越绝书·吴内传》：“越人谓人铩(夏)也”，至今壮侗(百越)还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”(“夏”)。可见，“华夏”即“华胥人”，就像早期印度人自称“雅利安人”认为自己来自雅利安(中亚)那样。

　　撩起“华胥古国”神秘面纱

　　2月25日上午，在蓝田县华胥镇的镇政府大院内的仓库里，记者见到了一方断为3截的石碑，石碑高约2米，上书“古华胥”三个大字。据介绍，这石碑早前就立在华胥陵前。

人生刹那--------------此书中提到了这个人名,别的没听说过

传说汉族舞蹈始于公元前7989年,当时,伏羲皇帝在舞阳,以华山为中心建立了中华民族的第一个王朝,花胥朝

华胥氏即花胥氏，华、花一字，本源于花图腾的鲜艳花朵，如日之晔。《说文》：“胥，蟹醢也。”陆思贤先生说：“华胥也即‘花醢’，今言‘花蜜’，华胥义为光华而又甜蜜的花朵，伏羲氏的母族是一枝花。伏羲一作宓牺，宓一音蜜，概有袭母名之意”。

中华民族是爱花的民族。从华胥履迹生伏羲的历史神话考虑，华、花一字，华胥应是远古民族或花部落的女酋长。花族即是华族。

华胥之国在哪里？

列子有这样的记载：“华胥之国在合州之西，台州之北，不知斯（距）齐国几千里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜好，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知乐已，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，石挞无伤痛，指摘无痛痒，乘空如履实，寝虚若处林，云雾不该其视，雷霆不乱其所，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已”。

我们从这里可以看出，华胥之国是一个理想的“天堂神国”，是一个距齐地不知几千里的美丽国度。其具体地点在“合州之西，台州之南”。这里说的“（距）齐国几千里”，不是说真的“几千里”，这儿是个形容词，只是说离齐国“很远”罢了。在这个“天堂神国”的国度里，人人平等，没有国王，人们自然而生，自然而乐，不知生死，不知痛苦。入水不溺，入火不炎，行走天空如履平地，人人自由得如天上飞的鸟儿，如水里自由漫游的鱼儿，无忧无虑。这儿太美了！华胥是谁？是“南海观音”般的女神，是人类的圣母。伏羲是人类伟大的圣人，能生下这位大圣人的是圣母——华胥，只有这里——“天堂神国”，才能接受宇宙上帝的受孕恩赐。因此，华胥这个理想的“天堂神国”是人类理想的地方。其实，并非真有其国。但是，人类还是真诚地向往其有。这个古老的“华胥之国”是否就是清代《纲鉴易知录》所说的在“陕西蓝田”呢？位于山东省的齐国与位于陕西省的蓝田县也够远的了，对于古人来说，也算一个遥远的距离，也可以用“几千里”去形容。

不是。华胥国，又称华胥古国。华胥古国是中国传说时代的氏族部落，距今约8000—5000年，而金朝(1115年-1234年)，是中国历史上由女真族建立的统治中国北方，东北地区的封建王朝，完颜阿骨打(完颜旻)所建，所以华胥国不是金国。