孔子是一代圣人，但对于孔子的思想存在一定的弊端和局限性。下面是我为你搜集孔子思想的弊端主要有哪些，希望对你有帮助!

　　一、违背了生命平等和个体差异性及 自然 属性的本质特征。从自然科学的角度来说，每一个生命在本质上是平等的，但同时存在一定的差异性。而儒家思想却舍本逐末，以权力的大小高低建立起一套极不平等的森严的等级制度并扼杀人的个体差异性，竭力要求各项行为准则的同一。这里，有一个很有意思的矛盾之处：当建立等级制度时，孔老似乎注意到人与人之间的差异性(此差异不属于本质特征);而在各项言行(包括个人的 兴趣 爱好 )等要求上，又忽视了人的个体差异性，一棒子挥下君子当如何如何，如何如何是小人，对于 手工 技艺、发明创造类，硬是斥为奇技淫巧。

　　二、儒家只强调人的社会属性，却忽略了人的自然属性。前面已经提到过，自然属性是生命的本质特征。首先，人是自然人;其次，才是社会人。儒家不在人的自然属性的基础上确定相应的社会属性，却只片面强灌社会属性(且仅是为封建统治阶层服务的社会属性)，犹如空中楼阁，势必塌下来压垮扭曲人的天性个性人性理性。比如：所谓的“齐家治国平 天下 ”，说得如此伟大，却尽是社会任务，而且是较为单一的社会任务，即：家庭和社会管理，说白点，就是赤裸裸的 政治 ;全然不管不问首先个人的本能欲望、先天兴趣是什么，一个人适不适合从政，今天吃得饱吗?明天有地方住吗?后天怎么生存下去?……一代一代的儒生们只管捧着《四书五经》摇头晃脑，满口之乎者也，为将来进京赶考、为官从政作充足的准备。至于生活的其它乐趣，探究大自然的种种奥秘，从事其它的社会劳动等等等等，与他们何干?!又比如：“妇从夫，夫亡从子。”此妇在这里还有自然属性吗?我们知道，她首先是她!是一个人!一个女人!其次才是丈夫的妻子，儿子的母亲。作为个人，她有她选择的权利，可以从，也可以不从;为何却只有从的份?

　　政治思想

　　其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来 孔子全身画像治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

　　经济思想

　　孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道" 影视作品中的孔子利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 　　由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(公元前594年)实行"初税亩"，从 法律 上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说："奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。"同时，还主张"节用而爱人"。这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域。

　　 教育 思想

　　孔子在中国 历史 上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于 社会实践 。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感 化学 生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

　　 美学 思想

　　孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

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5. 孔子的主要思想

孔子的文化思想能够传承至今是有着一定的道理，首先孔子的思想在文学上的贡献是广泛而且深远的，也开创了中国文学史上的新篇章，其实孔子的思想在得意上的贡献也是非常深刻的，不仅告诉百姓要如何做人，而且提出了仁义礼智信的伦理道德，直到今天也是以此为目标深入每个人的血液当中。孔子的思想是有好的一面也有不好的一面，所以也应该以一个辩证的角度来来看待孔子思想。

孔子所在的时期正是春秋战国时期，当时正处于百家争鸣，所以孔子创立的儒家学派提出新办学校来稳定周王朝的统治。当时孔子在办理学派之后便开始游说各国建立自己的学术观点，同时还和其他学派的人进行沟通，其中老子的思想也对孔子的思想形成了一定的影响。刚开始孔子提出思想并不被国家所认可，但是游历的过程中收了非常多的徒弟，也让孔子的思想进行了传播，获得了非常多人的认可。

孔子思想当中对现代社会影响价值最为深刻的就是人本思想，要求的是以仁义为主，这对于中国人来说最好的就是要尊重人权。而且孔子提出的思想当中也教会了中国人要去负责任，并且要践行自己的责任意识，只有这样才能够让社会正常的运转，从而让国家变得稳定发展，其中的思想也涉及到了人证要求，统治者应该以人为本关心民众的生活，这样才能够让人民的生活变得幸福和稳定。

最后孔子思想当中最重要的就是仁，这也是一个人道德的最高体现，以及孔子思想的精华所在。不过孔子的思想距今已经有2000多年历史，所以对于孔子思想当中的一些糟粕也是需要摒弃，取其精华来进行继承。

孔子思想的局限

孔子的思想在中国根深蒂固，古时候，学堂里都挂着孔子的画像，孩子入学的第一件事情就是向孔子磕头行礼，孔子被尊奉为“圣人”。那时，连皇帝每年也要到孔庙祭拜他，可见他对后来中国，乃至今天的政治、经济、思想、文化的影响很大，具体表现在：

1、经济落后。不同的价值观导致不同的经济结果，受孔孟之道的影响，中国人重仁德，轻物质，看重个人修养，却轻视或者藐视经济利益。即使到了20世纪60年代，我们还把个人经济行为定性为投机倒把，讲割资本主义尾巴。重仁轻物的价值观致使今天的中国经济还相对比较落后，是经济大国，但不是经济强国。

2、法制难以健全。受孔子思想的影响，讲求以德治国，导致现在人大于法的情形时有发生。

3、民众被奴化。《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”在此基础上，西汉时董仲舒提出“三纲五常”学说。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。认为三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律，导致几千年的中国老百姓甘于俯首听命，任人宰割，而不敢反抗，不敢争辩，只有规规矩矩，不敢乱说乱动，不敢争取自己的民主和自由。长期的奴化，使得中国人如同牛一般，只有默默无声的劳作。