雅典民主政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。但雅典民主政治的实质和局限性是雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
民主政治
古希腊民主制度大体可分为民主政治、公民大会和陪审法庭三个部分。古希腊民主政治的奠基人是伟大的雅典首席执政官克里斯提尼，这位富有远见而又具备魄力的政治家在公元前508年对雅典的政治制度进行了重大的改革，被称为"雅典民主之父。"
克里斯提尼做出了一个英明的决定，授予定居该国所有自由的男子以充分的权利。他设立了新的议事会，扩大了雅典公民的人数，并使其成为政府的主要决策机构，只要是20岁以上的公民都可以当选。它们不但拥有为公民大会准备提案的权利，还负有行政管理的职责。虽然这种古典的民主制度与现代民主制度相比，还存在着许多不合理的地方，有着浓重的奴隶制主义的色彩，但在2500多年前已经是非常超前的政治制度。
公民大会
古希腊奴隶制民主政治的杰出代表者伯利克里继承了克里斯提尼的精神，他进一步扩大了公民大会的权力。他削弱了执政官和贵族议会的权力，规定所有的担任政府公职的人员（也就是公务员）都可以领到政府津贴，公务员的任免有国家最高权力机关公民大会作出决定。
凡年满20周岁的男性公民都可以参加公民大会，同时拥有选举权和被选举权，每9天在雅典城两边的广场上召开一次，每位公民都可以对国家的政策和所有的公职人员提出批评和建议，涉及经济、内政、外交、军事与和平的所有国家大事都必须由公民大会讨论通过才能付诸实行。

除此以外，公民大会还有一个常设机构叫做500人议会，顾名思义是由500名议员组成的。这500人将从10个选区所有20岁以上的男子中选出，每个选区50人，任期为一年。主席团由是个选区轮流担任一次，期间要推举出一位执行主席，任期只能是一天，不得连任。
陪审法庭
说完了立法和行政，咱们再来看看司法。陪审法庭是雅典的最高司法机关，由600名陪审法官组成，法官从陪审公民中选出，每年改选一次。陪审法庭的权力相当大，小到公民个人的民事纠纷，大到公职人员的渎职，一切国家大小案件都有它来做出裁决，甚至还会参加具体的立法工作。每个案件的审理法官都是有抽签决定的，而判决结果则是由所有陪审法官秘密投票所决定，而且审判的效率也相当高，一天只能必须做出判决。

①雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。②历史作用：它重视公民的个体自由和责任感；铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，其民主氛围创造的空间，使古代希腊在众多文化领域取得了辉煌成就；雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。③雅典民主政治的实质和局限性：雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。 4,雅典民主是小国寡民的产物，真正能够享受民主的人只是少数。过于泛滥的直接民主逐渐成为政治腐败、社会动乱的隐患，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，那种狭隘的城邦体制，与日益迅速发展的政治、经济难以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被马其顿王国所征服。希腊城邦民主政治，湮没在历史的尘封中。
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1.雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。
2.历史作用：它重视公民的个体自由和责任感；铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，其民主氛围创造的空间，使古代希腊在众多文化领域取得了辉煌成就；雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。
3.雅典民主政治的实质和局限性：雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
4,雅典民主是小国寡民的产物，真正能够享受民主的人只是少数。过于泛滥的直接民主逐渐成为政治腐败、社会动乱的隐患，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，那种狭隘的城邦体制，与日益迅速发展的政治、经济难以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被马其顿王国所征服。希腊城邦民主政治，湮没在历史的尘封中。

古希腊的民主制度是以城邦为中心的城邦民主制。其民主的特点是：

第一，平民政体。公民之间是和谐的，其利益大体一致。组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲都是同类人。

第二，权力制约。公民以集会方式直接决定有关法律和政策的事务。城邦的每个自由人都是公民，公共事务由他们选举出来的执政官主持，由全体公民组成的公民大会议直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。第

三，法律至上。雅典政制严格实行法治，绝禁人治。第四，公民意识。公民的参与并不局限于集会，还包括积极参与城市的管理。这种相对而言比较民主的社会制度是它的公民具有强烈的独立自主性，为思想自由创造了良好的条件。雅典，作为希腊诸城邦民主政体的典范，成为人类民主的发祥之地和人类民主思想的摇篮，对世界各国影响深远

“民主”，是一个美好的名词，我们的社会需要民主，公民们也呼吁民主。古希腊的雅典曾经出现过完备的民主政制，我们便讨论一下这时候的民主政制。
首先，我们看看希腊的民主制是怎样形成的。
公元前8世纪至公元前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期，这一时期希腊的农业、商业和手工业都有一定的发展。这时希腊充满了平民与贵族的争斗，在这一争斗过程中，氏族制度经历了变革与改造，最终为国家制度所代替，建立起奴隶制城邦。
希腊各城邦形成的初期阶段，氏族贵族独占政权。氏族贵族残酷地压迫、剥削农民和手工业者，这种贵族政治引起了平民的反抗斗争。特别是在雅典，平民反对贵族的斗争非常激烈，再加上梭伦的政治和经济改革，雅典平民反对贵族斗争取得了一次胜利。
在希腊古典时代发生的希波战争，使得希腊的一些城邦推翻了贵族政治，确立了奴隶主民主政治。雅典由于以开放的海上商品贸易经济为基础，利于发展民主制，因而在雅典，民主制发展得较为完备，下面我们就更深入地讨论一下雅典的民主制。
在伯里克利时代，雅典奴隶主民主政治获得高度发展。这时执政官以及其他几乎所有官职对每个等级的公民都开放，他们都可通过抽签法当选。公民大会是最高权力机关，凡年满20岁的男性公民都有权参加，会上，公民可以批评、审查公职人员，讨论对内外政策，并作出决议，审议和通过法律和法令。其他的机构，如陪审法庭，十将军委员会，都是以民主的方式进行选举和行政。
在伯里克利时代，他承认公民一律平等，公民都有平等权利来决定国家制度和管理国家。尽管这时的民主政治有了高度的发展，其阶级本质仍然是奴隶主的民主，是对奴隶们实行专政的手段。而且，由于大多数公民无暇参加频繁的政治活动，他们忙于谋生。在选举过程中上层公民常常加以操纵，垄断了重要职务。
在伯罗奔尼撒战争以后，破产公民日益增多，失去生活保障的公民对政治生活失去兴趣，政治家为了吸引民众参加，不得不采用津贴的办法甚至竞相提高津贴费。在国库空虚的情况下执政官要竞相提高津贴吸引民众参加公民大会，由此民众参加表决，或投石子或举手呐喊将会产生什么后果是可以想见的，处死苏格拉底的决定正是在这个时候作出的。柏拉图有两段话可以说是这个时代民主制的真实写照：“一个人将他最好的时光花在法庭上，或是做原告或是做被告，却不知道真正的价值意义，而用这些来装饰自己，以不正义的活动为时髦，卖弄聪明使用遁词逃避正义，尽做些无聊的事情，因为他不知道如果摆脱了愚蠢的陪审官的安排，他的生活将会高尚得多，美好得多。”（《国家篇》405B—C）
“想当演说家完全用不着懂得什么是真正的正义，他只要知道裁判的人民认为哪些是正义的事情就对了；他也不需要知道什么是善和高尚的，认为要说服人只需靠群众的意见而不靠真理。”（《斐德罗篇》260A）
在柏拉图的理想国中，应该由哲学家来担任统治者。有些人认为柏拉图出身贵族，又主张“好出身的人担任统治。”便得出他是反动的奴隶主贵族的思想代表的结论，这是有失公道的。从柏拉图的著作以及其解释，很显然，这里的“好出身”应理解为“赋有好的品格”。
柏拉图批评当时的民主制是有充分的原因的，这在上面已有陈述。如果是理论中的民主制，柏拉图也认为有两个特点。第一是自由，行动和言论都是自由的，这样的生活可以多种多样，五彩缤纷。许多人认为是最美的，各人可以选择自己喜欢的模式。但这种自由也可以产生相反的结果：要你掌权时可以不掌，不服从命令，要你作战你可以不去，等等。其次是宽容，不顾一切琐碎的考虑，蔑视我们提出的建立国家的最好原则。民主制践踏所有这些理想，不问一个人原来品质如何，只要他自称是人民的朋友就能得到荣誉。这样的无政府形式，如果做得太过分，就会产生极端的无政府状态。
柏拉图认为，有些人灵魂中既没有知识有没有理想，虚假的理论和意见便去占领它，他们称傲慢为有礼，放纵为自由，浪费为慷慨，无耻为勇敢，完全沉溺在不必要的欲望之中。如果让这些人来参与政治，高尚的人就会受到不公平的待遇和评价，就像苏格拉底被判死刑，正体现着这种民主制的不合理。
我们的社会如何才能更完善呢？如果这个社会的每一个人或是大多数人都是智慧的，正义的，那么社会必定会非常美好。然而事实刚好相反，在这个社会里，大多数人是缺乏理性，不懂正义的。这些人受欲望的控制，贪求一些非必需的东西，以致损害了他人的利益。因此，如果我们让多数人来实行统治，那是不明智的。统治是一种知识，懂得统治的人应该是智慧的，正义的。这样的人极其少有，而且由于坏人的奸诈手段，他们没能得到统治权，这样的事在历史上屡见不鲜。
有统治知识的人得不到统治权，没有统治知识的统治者们则会对人们统治得不好。如果公民们缺乏统治知识，让他们参与政治活动也是无稽之谈。所以，要实行民主制，就必须让更多的公民懂得政治、正义。政治知识是可以通过教授而获得的，因此，教育学又与政治息息相关，一个人如果接受了好的教育，受到了好的影响，他就会成为一个好人，成为对公民有益的人。那么我们的教育该怎样进行呢？
在雅典民主制的极盛时代——伯里克利时代，苏格拉底指责伯里克利不注意公民的灵魂从善，生活正直，富有价值，却只热衷于建造船舰、军港、卫城等设施，还通过发放津贴等手段使雅典人变得骄惰、贪婪、粗野。苏格拉底认为一个真正的政治家的首要任务应该是改善公民的灵魂，给他们知识教养，使他们过理性生活追求善，这样才是真正的政治技艺，是政治家应有的风度。苏格拉底的这种政治理想的确是一种卓见，只是在现实中难以实现。两千多年后，伟大的列夫•托尔斯泰与苏格拉底有同样的见解：
“在人可以并且应该了解的各门科学中，最主要的一门是关于怎样才能生活得尽量少作恶和尽量多行善的科学，在各种艺术里，最主要的一种是善于尽量自然地避恶扬善的艺术。可见，在所有自命为造福于人类的科学和艺术中间，那门最重要的科学和那种最重要的艺术非但不存在，而且根本被排斥在科学和艺术的清册之外。”
多么智慧的见解阿！只可惜，这样的见解只能得到少数人的共鸣，大多数人对之不屑一顾，悲哀的人类！
由于正确的教育方式得不到实施，人们便受不到好的教育，素质也得不到提高，人类社会的进步便极为有限。
作为新世纪的大学生，我在阅读历史的时候，对许多问题都感到困惑，我也只好如屈原所说的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

雅典式民主，在执行层面上具体为三个部分：雅典集会、五百人会议、民众法庭。
雅典集会又称全民大会，相当于议会（立法机构），只是参与者不是比例代表而是全体雅典男性公民。由于没有代表，所以任何与会者都有资格提出议案并发起投票。
五百人会议是行政机构，此外也兼有一部分立法职能。这一机构遵循比例代表制，主要职责是执行全民大会的的决议，此外兼职外事功能，并且有权起草议案供全民大会讨论投票。
民众法庭则有最高法院的性质。雅典执政官身兼行政司法二职，而不满执政官审判的公民有权上诉，受理上诉的机构即为民众法庭。与执政官一人司法不同，民众法庭采取陪审团制度，另外为了保证公平，采取抽签制来决定法官。

其实，没记错的话，好像只有雅典有诶，类似斯巴达就不是。
P.S.雅典民主制的基本特点 ：1.基本特点: 人民主权 与 轮番而治 人民主权:"政权不是在少数人手里,而是在多数人手里,"即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里. 轮番而治:就是"轮流统治与被统治",基本原则是平等的原则,每个公民可是统治者也可以是被统治者. 雅典民主制的表现 ①.公民大会:(常设机构是"四百人会议")是最高权力机关,负责审议并决定一切国家大事,甚至个人小事 ③.五百人议事会:负责为大会准备提案并主持大会 ②. 陪审法庭:是日常的司法机关,遵循原则:最大限度地保持公正,避免行贿舞弊现象的发生 ④.十将军委员会:公民大会选出,统率军队,参与政治. 轮流统率军队,首席将军执掌军政大权 "十将军委员会" 最高司法机关 "陪审法庭" 公民大会的常设机构,闭会期间处理日常事务 "五百人会议" 最高权力机构 "公民大会"

雅典民主政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。但雅典民主政治的实质和局限性是雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性

局限性：这种民主建立在奴隶主对奴隶的政治专制上，奴隶和妇女没有权利。民主只掌握在少数拥有公民权的人手中。
民主性：公民在法律面前人人平等，公民管理国家事务。

古希腊民主制是小国寡民和城邦经济的产物，是原始的直接民主

应采取一分为二的方法。
利： 雅典民主为希腊城邦带来新的统治制度,为平民争取了部分的权益,使贵族阶级相比从前少了特权,为西方民主留下了宝贵的精神遗产。
弊： 但同时因为民主是有限制性的,而且是以财产为权力的大小分布所以贵族特权没落而商人贵族兴起,在大体上没有完全推动民主,只是贵族和商人间的权力交替而已!再者雅典民主制度的推行和改革都有一定对贵族留有特权的,所以对贵族阶层影响也不大,反而在行政方面出现问题,因为其陶片放逐法和全民投票等都是每次在公民大会中举行的,而公民大会中常出现不一致的裁决
再来,由于雅典实行的是直接民主制，其公民的素质存在很大的差异，其所谓的民主也不见得民主,因为是公民大会决定的所以会有私怨渗透其中,如苏格拉底之死的事件就是最好的证明了 。

（2021·鄂州）一位英国历史学家说：“人们怀念她的民主制度，并将其视为所有现代民主制度的源头。”这里的“她”是指雅典。
（2021·孝感）“辉煌属于希腊，伟大属于罗马”。古希腊之所以会产生辉煌的成就，在很大程度上利益于民主政治的不断完善。
（2021·荆州）公元前5世纪后半期，雅典奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰，这一文明属于地中海文明。
（2021·宜昌）古希腊是西方文明之源。在古希腊各城邦中，通过伯利克里改革，将奴隶主民主政治发展到古代世界高峰的是雅典。
（2021·黄石）伯里克利宣称：“我们的制度之所以被称为民主制，是因为权力由全体公民掌握。”这里的“全体公民”是指全体成年男性公民。
（2021·黄石）一位普通家庭中的男主人可以去参加公民大会，并在会上发言和表决，还可以领取一份国家发放的津贴。这一情景应出现在古代雅典。
在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典民主政治已是人心所向。
公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出当时的雅典参政是公民的义务。
公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典参政议政十分活跃。
在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在增强责任意识。
（2021·新课标）在古代雅典城邦，陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的所有问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决。这说明判决体现权力来源。

一般吧，还是中国的好