相信大家也知道，很多朝代对于不贞的女人都订制了一些刑罚，以此来惩罚她们。

而有些女人甚至会因为从小无父无母，也没人给她们点守宫砂，而选择自尽，甚至有的女人在丈夫死了之后，一直迫切的想要贞洁牌坊，但苦于生病的缘故，她却不治而亡。

因为那个时候给她治病的是一个男大夫，秉承着男女授受不亲的信念，她的病一拖再拖，虽然是要到了贞洁牌坊，却也因此搭上了自己的命。

那么到底为什么古代的女人这么看重贞洁呢？不妨听小编给大家讲一讲。

其实归根结底，还是封建思想惹下的祸根，早知道，古代一直都秉承着男尊女卑，而男人往往是家里的主导者，女人只能是他的附属品。

要是自己的附属品被别人的男人碰了一下手臂，那这个男的肯定就认为自己的妻子想要对自己不忠，自然而然也会对妻子进行暴打，甚至是杀了她。

而很多女人生活在这样的环境下，自然早已经被这种思想吓得不敢反抗，自然而然。就对贞洁非常看重，生怕她的一个举动会引来杀身之祸。

另外，古代的人都重视香火和子女继承问题，而这就要女人必须保持除了自己的丈夫并没有之外的男人，只有这样，他们的子女血统才会正规，不至于混淆他们家族的血统。

一般古代的女子在嫁给丈夫后，都不能与外界的男人进行接触，而在丈夫死后，她若是选择了改嫁，就会被视为不贞之人，也肯定会受到刑具的等待，所以就在丈夫死后，选择了守寡。

当时一些皇帝会因为赞颂她们的这种贞洁行为，而为她们分发贞洁牌坊。

所谓的贞洁牌坊就是告诉世人，这个女人到底有多么看重贞洁，只要一个女人得到了贞洁牌坊，就会受到人们的尊重，对于原本就地位低下的女人，自然也迫切的希望能够得到贞洁牌坊，站在她所期望的平等里。

所以哪怕是丈夫英年早逝，她们也一定会选择守寡，目的就是为了能让别人看得起自己。

这说起来多多少少有些可悲，在我们现代人看来，夫死从嫁，可谓是正常不过的了，不过，封建的压迫下，却要让一个女人早早的就守寡。

若是他们有一个儿子那还好，最起码能有一个心灵的安慰，可要是在她还没有来得及为她的丈夫产下一子后，那她面临的将会是一辈子的等待和折磨。

甚至到死了之后也会遗臭万年，而不能入土为安，因为随着时间的流逝，她的公公婆婆也一定会先她而去，没有了依靠的她终会孤苦伶仃，在她死后，谁又会是埋葬她的人呢？

或许到头来她很可能会得到一个贞洁牌坊，但也只是赢得了人们的尊重而已啊！

说到这里，我想你们大家也会对古代的那些女人感到一些同情，不免会庆幸我们生活在这个男女平等的世界里吧。

说到贞洁观，这个名词大家都不陌生，也很清楚它意味着什么。

贞洁观自古就有，最远可以追溯到周朝，

而生活在古代的女子，或多或少都还会受到贞洁观念的束缚。

历史上，受贞洁观影响深刻、最为凄惨的当属宋明两朝。

之所以出现这样的局面，是由于宋明时代的社会风气以及理学的兴起而导致的，这其中也与统治者治理国家的需要有关。但无论如何，

中国古代妇女被压迫的程度越来越高是不可否认的。

如今，在一些地方，还是有一些食古不化的人用贞洁观指责女性，可见贞洁观影响之深。

下面我就谈一谈，架设在中国妇女身上的枷锁——贞洁观，以及贞洁观在历朝历代的表现形式。

说起贞洁观，可能大家都会想起“饿死事小，失节事大”这句话。但

这种严重禁锢妇女的枷锁其实并非从古至今一直存在，虽然最远可以追溯到周朝，但那时并没有那么恐怖残忍，而自宋朝开始，准确的说是理学的兴起后，妇女所受到的迫害才日益加深。

有一次，我在读《鸡肋编》，看到“近时婚丧礼文亡阙”一文，这篇文章篇幅很短，但吸引到了我的注意。其中吸引到我的地方，有古时婚礼习俗和丧礼习俗，但最最吸引我注意的还是那句：

“如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前。其观者若称叹美好，虽男子怜抚之，亦喜而不以为非也”。

其中，“再适者”可以理解为再嫁的女子，也就是说，

在此时，女子再嫁也还是允许的，但是其所受待遇跟初嫁的女子还是有所区别，

处子可以坐在榻上，而再嫁的女子则只能坐在榻前，而从整句话也能看出，女子地位还是比较低的。

汉朝女子贞洁观的表现形式

而反观宋之前的朝代，女子二嫁乃至三嫁都是很平常的，没有人会过多批评什么

。在汉朝，汉武帝刘彻的母亲孝景皇后王娡在嫁给汉景帝刘启之前就嫁过人了，而且还生下一女。而王娡的母亲臧儿嫁给王娡之父后，也改嫁过，还生了历史上有名的田蚡田宰相。而汉朝皇室公主就更多改嫁的了，譬如王娡所生的平阳公主、南宫公主，卫子夫所生的卫长公主，汉宣帝刘询的敬武公主，都曾二嫁甚至是三嫁，虽说她们都是皇室出身，

但由此也可见汉代时并不太注重贞洁观。

此外，在文学作品《孔雀东南飞》里，刘兰芝被迫休离回家后，便有其他男子上门提亲，只不过是她自己不愿嫁，最后“举身赴清池”。可见，当时的社会并不看低嫁过人的女子，仍然愿意将其娶回家。不过，

汉代时，大儒董仲舒开始提倡“三纲五常”，还出现了两本对后代女性影响深远的书，一是刘向的《列女传》，一是班昭的《女诫》，这都表达了“男尊女卑”以及希望女子守贞洁的观念，只不过当时并没有成为一个社会风俗习惯。

隋唐女子贞洁观的表现形式

隋唐时期，就更不用说了，唐朝保有“胡人”血统以及风俗，对于女性并没有太多的约束，甚至比汉代还要自由。唐高宗就立了自己父亲唐太宗的才人武则天为妃为后，唐玄宗抢自己儿子寿王的妃子杨玉环立为贵妃，这在我们现在看来是乱伦的事情，而在当时就这么真真切切的发生了。

武则天剧照

而且，

唐朝的女子地位也比前朝后世要高，

武则天自立为女王，在她之后，女子的地位又再提高了不少，反倒不是那么强调“男尊女卑”了。况且，武则天本人还有男宠面首，她的女儿太平公主也有男宠侍奉。

自然，贞洁观这一概念在唐朝也是淡薄的，

毕竟当时皇室是“胡人”出身，作风还是相对比较开放的。

宋朝女子贞洁观的表现形式

北宋、南北宋过渡时期

女性

贞洁观，在宋朝时有了大转变，但在宋前期，还不是特别的明显。

比如范仲淹，他母亲也曾改嫁，而他本人在苏州创义庄，也规定了女子改嫁可以得到二十贯钱做嫁妆，和男子娶妻一样，可见范仲淹并不太重视女性贞洁观念，甚至他的儿子早死，他还将其寡媳嫁给自己门弟子王陶。

此外还有王安石，王安石之子王雱精神失常，每天和他的妻子庞氏吵架争斗，王安石觉得庞氏无罪，想替她离异，又怕她名声受损，所以王安石决定替她挑选佳婿让她再嫁。

连身为宰相的王安石都能主张替儿媳找夫婿改嫁，没有女子必须从一而终三从四德的观念，

可见宋前期的社会风气还是比较开放的，女子在此时还

是比较自由的。

在宋神宗时，法律还允许妇女在丈夫出外长期得不到消息时改嫁，还允许寡妇招进后夫，称为“接脚夫”。

北宋社会不以妇女改嫁为耻，也不会从伦理道德上对其非议，还很同情妇女。

南宋时期

然而

，

等到程朱理学兴起时，情况就大为不同了。大家都熟悉的“饿死事小，失节事大”这句话就出自程颐之口。他认为：娶孀妇为妻，是娶“失节者”，自己也不免“失节”。朱熹还进一步发展纲常礼教，把“夫为妻纲”抬高到“三纲”第一位，而且继续提倡妇女守寡，反对改嫁，这也是今人提起程朱理学都给予批判的一点原因，是他们给妇女带来了前所未有的束缚和悲惨。

在《夷坚志》里，记载了多则故事，故事鼓吹妇女改嫁后会得到报应，娶改嫁的妇女的男子，也会得到报应，这虽然是迷信的，但还是侧面反映了当时大多数人们的观念。不过，据《鸡肋编》中《近时婚丧礼文亡阙》一文论述，婚礼习俗讲到的“再适者坐于榻前”，而庄绰是北宋末南宋初年间人，因此得出：此时妇女再嫁还是允许的。这也可以看出，

宋朝对于女性贞洁观虽然有所强化，但还不是最为严重的，毕竟任何事物都是从量变再到质变的，

而后面的朝代则使得守贞洁这个观念更加强化。

明朝女子贞洁观的表现形式

明代更加崇尚儒学，对理学也更加推崇，“夫为妻纲”、男尊女卑、相夫教子、守节这些观念更加的强化，并且还更加的官方化。

明太祖朱元璋就尤其强调男女有别，禁止男女混杂，以免败坏风俗。

古代女子“大门不出二门不迈”，还有“三寸金莲”裹小脚也是在这时期强调的，还提倡“女子无才便是德”，

当然这几点有男尊女卑的原因在：为了迎合男性审美以及让妻子更好的相夫教子。

而且，

这个时期更加提倡守节，皇帝们会下令修《女诫》，皇后等后妃也会自己编撰女教书，

像《内训》等等，这无疑使得守贞洁的观念变得官方化。

由于皇帝皇后作出了表率，故而上行下效，士大夫们也开始编撰女教书，整个社会从上到下，无一不强调贞洁的重要性，规范女性行为。

据统计，“贞洁烈女”、“节妇”等在明朝是很多的，而且政府还会给立贞节牌坊，给予表彰。

清朝女子贞洁观的表现形式

到了清代，

由于是满族统治国家，所以对女性贞洁观比之明朝要稍微宽松些，

虽然也会鼓励妇女守节，将颁发旌表（注解①）所要求的年份也有所降低，但不会禁止寡妇再嫁，还禁止寡妇殉葬。

注解①：1、表彰。后多指官府为忠孝节义的人立牌坊赐匾额，以示表彰。2、指官府颁赐用以表彰的牌坊或匾额。

而且，满族是马背上的民族，因此他们的女子是不缠足的（清初，出于统治需要，清政府反对和禁止民间女子缠足，但收效甚微，后来依然是出于统治需要，清政府不再反对，禁止缠足这件事也就不了了之了），所以清朝是禁止满族女性缠足的，因此清朝的皇室女子比之前朝，要活得稍微轻松一点。

等到清末，朝廷开始开设新学堂，并允许女子上学，甚至末代皇帝溥仪的妃子像淑妃，还可以和溥仪离婚且再嫁，可见一些女子已经不再受贞洁观的束缚了。

纵观整个中国古代史，我们可以很清楚地看出：贞洁观这个束缚女性人身和精神自由的观念，是如何一步步变得“深入人心”的，虽然我参考的材料不多，但对于古代妇女受贞洁观的束缚问题，仅从中也可窥得一斑。

其实，可以这么说：整个中国古代史，有半部是妇女的受难史。

因此，由衷的庆幸：我们生活在开明的现代，尽管女性在某些情况还是会受到歧视，但与古代相比，我们敢于奋起斗争，为男女平等而战，妇女受贞洁观的影响也在渐渐变淡，这就是社会的进步。所谓“以史为鉴”，古代妇女的悲惨命运，我们不能再重蹈覆辙。