马士英虽是奸臣，但是他面对敌军的入侵，坚守着作为南宁人的尊严，没有像所谓的奸臣为了活命而叛逃。这就是我们后人敬仰他的地方，也是我们尊重他的地方。

首先，古时十分重视忠与孝，忠臣自古是国家所赞扬的，所敬佩的。宋朝的大奸臣秦桧为什么会这么臭名昭著，就是因为和岳飞的比较。正因为比较，才突出了秦桧的臭名。为什么诸葛亮会永葆盛名？那是因为他著的出师表表现了他的忠心耿耿，为什么岳飞会为我们后人所敬仰？因为他的精忠报国。由此可见，古时是多么重视忠于孝啊！

然后，在明朝时期，因为东林党的原因，许多文人都在批判马士英，说他是一位大奸臣。但是实际上却是不是的。马士林因为长期掌握权力，那些东林党便对此表示不满，于是就找人来批判马士英，久而久之，马世英便就成了我们口中的奸臣，但他却是一个实实在在的忠臣。

其次，据文献记载，他曾多次参与钱塘江进攻杭州的战疫，他作为一个内阁首府，亲自上阵不顾自身安危，毅然的踏上了战场，面对进攻的清军他临危不惧，英勇就义。但不料东林党修撰《明史》的时候，却把他写成了大奸大恶之人，让我们后人对他误会至今。但是从一些小记载中可以看出，他是一位忠臣，他以身作则，不惜让他的妈妈假扮太后，来召集人民。可见他的一片中心是有多么的深厚。

最后，我认为我们在看历史人物的时候，要正确的对待，因为人都有两面性，这如这马世英一样，他有让我们感到敬佩的，也有让我们感到厌恶的。但是马士英的这一种对国家的忠诚，是让我们感到最最敬佩的东西。他并没有像所谓的奸臣一样为了活命，就出卖自己的气节。马世英是值得敬佩的人，也是值得后人敬佩的人。

说起马士英，不少人总会联想到戏曲《桃花扇》中的白脸奸臣，接着便是咬牙痛骂这货蒙蔽圣聪，弄得锦绣山河落入他人之手。

这番千人踩万人捶的待遇，对马士英来说倒也算得上事出有因，毕竟《明史》也将他华丽丽的归入了《奸臣传》之中，还言之凿凿的说他“贪鄙无远略”。

然而，就在马士英的奸臣地位即将实锤之际，老马本人抓住南明最后的岁月，带上一腔热血，两分气节，率领王师辗转各地，坚持反清斗争，最终以身殉国，羞煞一众嫌水凉的清流们。

一通气壮山河的神操作，几乎洗白了马士英的奸臣形象。那么，这位极具争议的南明首辅，到底是不是奸臣呢？

一、士英发迹

崇祯初年，权倾朝野的魏忠贤轰然倒台，连累依附他的阮大铖也跟着光荣退休。官场失意的阮大铖避居南京，遇上了和他一样郁郁不得志的马士英。

同是天涯沦落人，阮大铖与马士英忍不住时常唠嗑几句，渐渐两人的关系越走越近，成为了“相交甚至欢”的知己好友。

恰好此时罢相返乡的周延儒想去大明官场再就业，却苦于没有足够的经费。这件事被阮大铖知道后，财大气粗的他当即大手一挥，拿出二十万两白银给周延儒找工作，很快就让周延儒重回内阁首辅的高位。

周延儒东山再起后，立刻对阮大铖开启报恩模式。阮大铖抓住这一良机，提出让周延儒推荐马士英为官的要求。

此时天下烽火不休，明王朝在李自成、张献忠两路人马围攻下，接连丧城失地，急需良将平叛。于是周延儒借着目前的局势，向崇祯推荐马士英平叛。

早已急得不知所措的崇祯想都没想就答应了下来，马士英就这么摇身一变，成为兵部右侍郎，总督庐州、凤阳等地军务，专门负责收拾叛军的朝中大臣。

要说马士英也实在争气，保定总兵刘超叛乱，崇祯让马士英去平叛，马士英二话没说，带上一票人马打得叛军毫无还手之力，还把刘超抓到北京来正法了。

　　马士英

　　马士英是明朝末年著名大臣，曾是南明弘光王朝首辅，官至东阁大学士兼兵部尚书，人称“马阁老”，在抵抗清军时殉国而死，却被世人指责。

　　马士英简介

　　马士英（约1591～1646），字瑶草（一说字冲然），贵州贵阳人，明末大臣，官至内阁首辅，相传本姓李，过继马氏，祖籍广西梧州（一说江苏仪征）。明万历己未（1619年）成进士，授南京户部主事，后历官严州、河南、大同知府、庐凤总督等职。甲申变后，马士英与兵部尚书史可法、户部尚书高弘图等拥立福王朱由崧建立南明弘光政权。因“拥兵迎福王于江上”有功，升任东阁大学士兼兵部尚书，都察院右副都御史，成为南明弘光王朝首辅，人称“马阁老”。后国事不济，在抵抗清军侵略中壮烈殉国。有清一代，其为人颇遭指责，时唯有夏允彝、夏完淳父子《幸存录》对其持论公允。有《永城纪略》（含《永牍》）及部分诗文、书画作品传世。

　　马士英怎么死的 马士英殉国剥皮

　　正史说法：壮烈殉国 　　清实录记载，顺治三年六月二十日，浙闽总督张存任疏报：副将张国勋等进剿太湖逆贼，擒获伪大学士马士英、长兴伯吴日生、主事倪曼青。捷闻，令斩士英，其有功将士，所司察叙”。蒋良骐《东华录》卷五，“（顺治三年）六月，浙闽总督张存仁疏报：副将张国勋进剿太湖逆贼，长兴伯吴日生、主事倪曼青俱被获，伪大学士马士英潜遁新昌县山内，都统汉岱追至台州，马士英属下总兵叶承恩等降，并报称马士英批剃为僧，即至寺拘获，并总兵赵体元，令斩之”。······ 马士英在唐、鲁两政权中几乎成了过街老鼠，他并没有因此就转投清方，而是尽力以抗清的实际行动改变自己过去的不佳形象。清方档案证明，马士英曾经多次参加渡钱塘江攻余杭、富阳以及会攻杭州之役。1646年六月浙东兵败，马士英逃入四明山削发为僧，被俘就义，实属难能可贵。

　　各种档案资料，和当世之人都很清楚知道马士英被俘就义而死，黄宗羲等人不敢直接否认马士英之死，而是在《明史》马士英传中这样写： 　　“士英与长兴伯吴日生俱擒获，诏俱斩之。事具国史......而野乘载士英遁至台州山寺为僧，为我兵搜获，大铖、国安父子先后降。寻唐王走顺昌。我大兵至，搜龙扛，得士英、大铖、国安父子请王出关为内应疏，遂骈斩士英、国安于延平城下。” 　　野乘之说：寿终正寝 　　近些年，有学者根据明末清初诸多稗官野史的记载，考证出马士英并不如《明史》所载在南明弘光政权灭亡后死于清军之手，而是隐居存活了二十载，生前最后六年是在江西青云圃道院同八大山人一同度过的。

　　马士英在正史中最后出现，是1646年。《明史·马士英传》中这样写道：“南明弘光朝亡后次年，士英与长兴伯吴日生俱擒获，诏俱斩之。事具国史。”而野史记载，马士英逃遁出家，后被清兵抓获降清，但因与明军暗通关系被杀。死后，马士英背负奸臣骂名消失在史册中。 　　而据马士英研究权威专家、江西省收藏家协会会长陈江先生认为，马士英并未变节降清，也未被杀。他的考证是：南明弘光二年至清顺治十八年约十有六年间，马士英息影；清顺治十八年隐身南昌青云圃道院，五年寿终正寝。